Assalamualaikum..

"هذا هو معنى الحياة هو نحن هو الإسلام." تحيات.. كيف حالك.. نأمل حصلت على مباركة لك من الله

followers

komunikasi

Create your own banner at mybannermaker.com!

facilities

khidmat

Innalhamdulillah,khidmat kpd pelajar samada yg berada dlm kemahiran kejuruteraan(mekanikal,elektrikal,electronic,mekatronik dsb.) @pelajar agama yg berminat.sy sedia membantu menyemak proposal, report dn mmberi cadangan kpd projek tahun akhir(FYP) atau masalah pembelajaran anda secara percuma. semoga usaha anda dimudahkan utk menamatkan pengajian dn anda dpt berkhidmat serta berjuang di jalan Allah S.W.T.hubungi sy di YM;ghostrider_mujahid.JazakaAllahu Khair.

Visitor

bahagian kedua :"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)nasihat dari Maulana Zakariya (Rah.) dan Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu

Friday, March 25, 2011

rakan-rakan di dalam satu jemaah semasa di india.dihadapan Banglawalee Masjeed,Nizammuddin,New Delhi,India.

bahagian kedua :"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)nasihat dari Maulana Zakariya Khandhahlawi Rahmatullahi A`laih dan Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu

(sambungan dari bahagian pertama.)

Pada hari kiamat,di mahsyat kelak, pengadilan akan sesuai dengan amalan soleh dan dosa seseorang. Oleh kerana itu sebagai ganjaran untuk satu ketidakadilan, satu perbuatan baik akan menyerahkan dengan yang diperlakukan tidak adil.Dan bahkan jika semua telah digunakan , keadilan tetap harus dilakukan. Untuk alasan ini, perbuatan jahat mereka akan dilemparkan di atas satu tidak adil. Dengan cara ini bahkan dosa orang lain boleh dimuat pada dirinya.

Hal ini membuatkan saya dengan terkejut besar bahawa orang-orang yang dapat menetapkan tentang mencaci dan merendahkan para ulama dan orang-orang soleh dan
memuji usaha orang-orang bukan islam.Di dalam hadith disebutkan bahawa:

Ketika seorang fasiq (penjahat) dipuji, Allah S.W.T murka dan Arasy bergetar.

(tarikh al-Rusul wa al-Mulouk)

Dengan ini saya tidak bermaksud bahawa tidak pernah harus dipuji. Ini adalah masalah yang sama sekali berbeza tentang siapa yang harus memuji, sejauh mana dan dalam keadaan apa. Apa yang saya ingin menekankan,adalah bahawa orang-orang soleh dan para ulama harus tidak pernah rosak dan tidak ada yang harus dipuji dengan lengkap kerana ada sesekali yang mengabaikan Peraturan Syariat. Saya bertanya kepada semua,” Jika untuk berhujah tentang , kesalahan atau salah fikiran/tafsiran telah dibuat pada satu sisi, apakah itu bererti bahawa salah satu pihak perlu menutup "mata semua orang bahawa" ianya adalah sifat baik?

Syariat mulia kami telah mengajarkan kita setiap terpeinci kecil hidup kita dan agama.Tapi nampaknya kita, walaupun mengaku pengikut agama dan memperjuangkan agama , tidak memperhatikan perkara ini . Lain-lain mengikut prinsip-prinsip dan taat , sementara kita sibuk membuang harta kita yang besar dan menderita kerugian besar.

Dengarkan saya: Saya menerima (untuk berfikir sejenak) bahawa salah satu sisi berada di salah,yang bahkan mungkin terbuka dan kesalahan jelas yangmana kita mendapati diri kita tidak boleh menerima. Ya, kita tidak menerimanya. Siapa yang memaksa untuk berhujah dan berdebat? Namun dalam hal ini, saya akan sangat ingin anda untuk mengingati kata-kata Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu apa prinsip yang indah dia menjelaskan sebagai ia berkata pada salah satu muridnya:

“Aku memberi peringatan kepada kamu semua terhadap kesalahan yang bijaksana. Untuk terkadang mengucapkan percakapan syaitan melalui lidah bijaksana salah satu kata dari kesalahan dan munafik kadang-kadang bercakap sebuah kebenaran "muridnya itu bertanya:" semoga Allah S.W.T merahmati tuan, jika hal tersebut terjadi, bagaimana saya tahu bila satu bijaksana kadang-kadang mengucapkan Perkataan kesalahan dan munafik kebenaran? Bagaimana saya tahu apa yang salah dan apa kebenaran itu? Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu berkata: "Berhati-hatilah dari kenyataan ini tentang apa yang sedang dikatakan:" apa kenyataan ini dan ini? Bagaimana dia boleh mengatakan hal ini. "Jangan biarkan kata-kata seperti ini menukarkan anda jauh dari orang bijak. Hal ini sangat kemungkinan bahawa ia mungkin telah menarik semula atau ditarik dari kenyataan itu.Maka anda dapat mencari kebenaran apabila anda mendengarnya. Untuk kebenaran memiliki cahaya di dalamnya.”

Sekarang mari kita merenungkan perkara-perkara penting yang disebutkan oleh Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu:

1.Di tempat pertama ia mengatakan kepada kita bahawa tidak semua orang berbicara kebenaran nescaya orang yang bijaksana dan ada munafik juga yang tidak. Ini menunjukkan bahawa hanya kerana satu orang mendengar firman kebenaran dari siapa pun,satu tidak harus menjadi pengikut bersemangat-nya. Kami orang mempunyai kebiasaan menjadi pengikut yang bersemangat seperti orang setelah mendengar kadang-kadang hanya memiliki satu perkataan oleh dia atau hanya selepas membaca satu tunggal penulisan olehnya. Kemudian atas dasar bahawa perkataan tunggal atau penulisan kita cenderung untuk memuji dia untuk mendapat kualiti
Syurga. Dan lebih buruk dari itu: Kadang-kadang kita menyedari fakta bahawa orang tertentu tidak beragama dan bertindak dengan cara yang berdosa. Namun, kerana dia mengucapkan kata-kata tersebut yang berada dalam perjanjian dengan kami, kita cuba membuktikan dia menjadi keperibadian yang sangat beragama dari bersih -begitu banyak sehingga (Semoga AllahS.W.T mengampuni) kita bawa dia bahkan hampir kepada Sunnah kenabian. Jika berkesempatan datang ketika ia mengatakan sesuatu dalam pertentangan dengan keinginan kita, kami menguburkannya di bawah.Hasilnya adalah bahawa tentang orang yang sama suatu hari kita akan berteriak: "berani,benar umurnya panjang mungkin ia hidup! "Dan hari berikutnya kami akan berteriak: "tanniah ! Semoga anda mati! Kematian bagi anda "Adakah in itidak serupa dengan kes"! Bangun sebagai
beriman dan pergi tidur di malam hari sebagai orang yang kafir "sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadith.

2. Kedua-dua perkataan Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu mengatakan bahawa ada kemungkinan bahawa orang yang bijaksana kadang-kadang mungkin mengucapkan kata yang mungkin kesalahan dan menyesatkan. Oleh kerana itu setelah mendengar hanya mempunyai satu orang atau sebagainya, orang tidak harus menjadi pengikut bersemangat. Yang diperlukan adalah bahawa fakta-fakta yang sebenarnya dan keadaan pertama harus dipastikan, merenungkan dan dipertimbangkan. Jika, dalam sebahagian urusan dia dijumpai menjadi pengikut Syariat dan pengikut yang tulus dari Sunnah Nabi S.A.W, maka tidak diragukan lagi dia boleh diterima sebagai panduan.

Lalu, jika setelah dibuat penyelidikan penuh, beberapa perkara merendahkan atau kenyataant idak boleh diterima tersebut diberikan untuk dia,tidak boleh diterima. Dalam kes seperti itu tidak menjadi terpisah darinya. Hal ini sangat mungkin bahawa (yang mengandungi menyatakan bahawa melihat) ia dapat menarik kembali dan menarik kembali. Jika tidak, anda akan dihalang dari dia untuk selalu.

Ini, ringkasnya, adalah apa yang diperkatakan oleh Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu mengatakan.Ada banyak ruang untuk muhasabah dalam Surat
kenyataan. Sekarang mari kita melihat situasi kita saat ini dan hakim. Apa yang kita tahu umumnya? Kita mempunyai beberapa pemikiran dalam fikiran kita, yang mungkin cukup signifikan dan terperinci kecil. Ketika kita mendengar orang berbicara
dan mengucapkan sesuatu yang bersetuju dengan idea sebelum ini, kita mulai memuji tumpukan orang yang berucap,lengkap kami menawarkan sokongan dan bantuan dan bahkan bersedia untuk mempertimbangkan setiap tindakan seriusnya yang terhadap Syariat. Ini memang tidak adil. Seharusnya seperti bahawa ia baik untuk dipuji tetapi perbuatan jahatnya akan dihukum. Atau sekurang-kurangnya,diam harus dinyatakan pada yang kurang baik.

Tapi di sini bahkan perkara kurang baik sedang dianggap kurang penting dan bahkan dibenarkan!Pada masa itu berlalu begitu jauh bahawa mereka Peraturan Syariat yang dilanggar sedang dipandang sebagai masuk akal dan logik.Itu tidak semua. Kami mendapati bahawa bahkan tentang solat, yang merupakan salah satu tiang utama agama kita dan yang mempunyai, dalam banyak hadits telah disebutkan menjadi perbezaan antara iman dan percaya, kata-kata tersebut dikatakan dan bertulis ini, bahawa untuk mengulangi mereka di sini membuat saya risau dan bersedih. Hanya kerana pemimpin kita tidak melakukan solat, perbuatan solat dicemuh dan diejek, dan ejekan dibuat itu oleh orang yang mengaku kononnya memperjuangkan islam.

rujukan :

1. "Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)
oleh Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Rahmatullahi A`laih

2."tarikh al-Rusul wa al-Mulouk" oleh Muhammad ibn Jarir al-Tabari Rahmatullahi A`laih.

jawapan soalan 1 ini akan bersambung pada `posting` seterusnya,insyaAllah.

posted by Abdullah_m.e. @ 10:34 PM 0 comments

bahagian satu:"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)perbezaan pendapat dalam politik antara para ulama

Saturday, March 19, 2011

gambar hiasan :

Maulana Abdul Khaliq Madrasi Damaat Barakaatuh dari Darul Uloom Deoband memberi ucapan di dalam satu sidang akhbar

Maulana Rajya Sabha Madni Damaat Barakaatuh(dari kiri) membaca fatwa tentang pengganas dikeluarkan oleh Darul Uloom Deoband. sedang menandatangani ialah Maulana Marghub Ur Rahman Rahmatullahi Alaih.,pengarah Darul Uloom Deoband.

bahagian satu:"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)perbezaan pendapat dalam politik antara para ulama

Soalan 1:

Bagaimana mungkin, Maulana Ashraf Ali Thanwi (RA) dan Maulana Hussein Ahmed Madani (RA) meskipun keduanya menjadi seperti suci keperibadian, boleh mempunyai perbezaan seperti pendapat di dalam politik?

Jawapan

Biarkan diketahui bahawa tidak pernah terdengar untuk mencari perbezaan pendapat antara yang benar dan hak yangmana Selalu ada perbezaan-perbezaan tersebut dan akan selalu ada. Namun, tidak ada keperluan untuk siapa saja yang telah memperoleh Pengetahuan Islam menjadi terkejut dengan kenyataan bahawa pendapat para Ulama boleh berbeza. Adapun saya, tidak peduli tentang perbezaan-perbezaan ini.

Selama bulan Shawaal, kelas kami kuliah bermula dan tamat di Rejab setiap tahun. Selama sepuluh bulan ini, hampir tidak ada hari yang terlewatkan ketika para maulana
tidak mengatakan sekurang-kurangnya dua puluh kali: "Tentang masala ini,seperti-dan-seperti Imam percaya ini, sedangkan seperti-dan-seperti Imam ini memegang pandangan yang berbeza "". Para Sahabat R.Anhum adalah pendapat ini,sedangkan di antara
Tabi "een ada perbezaan seperti ini -dan-seperti pendapat ini."

Jika kita berpegang pada pendapat bahawa ketidaksetujuan adalah tanda kurangnya keikhlasan, ini akan menyebabkan kita dalam bahaya yang besar dan kebingungan kerana ini bererti (Semoga Allah mengampuni) bahawa orang-orang suci iaitu para ulama(Semoga Allah senang dengan mereka semua) akan dikeluarkan dari barisan yang suci, hanya kerana mereka berbeza pendapat.Nazubulillah.

Adapun perselisihan yang mendalam yang luar biasa, saya berkata bahawa saya tidak menganggap perbezaan menjadi kuat di semua. Yang boleh saya katakan adalah bahawa situasi politik semasa ini menyebabkan perselisihan sementara. Satu orang "berpendapat bahawa patut untuk bergabung dengan Liga Muslim yang bermanfaat bagi Ummat Muslim dan yang bergabung dengan Nasional India Kongres adalah untuk merugikan mereka, orang lain di sisi lain berkeyakinan tulus bahawa lawannya yangbenar.

Sekarang, itu adalah kewajipan setiap orang untuk mengutarakan pendapat, yang melihat situasi semasa ini dan memahami itu,sementara mengingati ajaran dari Shariat, untuk memilih jalan orang yang jujur dan yang itu tulus menganggap harus mengikuti jalan yang lebih baik. Adapun orang yang tidakfasih dalam hal ini, ia harus tinggal di hadapan orang-orang ini selama beberapa hari. Setelah itu, siapa pun dari kedua-dua ia rasakan dirinya tertarik terhadap paling kuat, ia harus mengikuti.

Kita tidak perlu untuk berdebat atau berhujah di dalam menegakkan pendapat masing-masing.

Sekarang saya bertanya: Mengapa anda menganggap ketidaksetujuan mereka menjadi begitu mendalam? Adakah ketidak sepakatan ini lebih buruk daripada apa yang kami dapati di Pertempuran Jamal, yang harus diselesaikan dengan pedang di kedua-dua sisi? Beritahu saya: Manakah dari dua puak di Jamal (Sayyidina Au di satu sisi dan Sayyida Aisyah di sisi lain) anda akan dikecualikan daripada jajaran islam ? Bolehkah anda? Ketika nama Sayyidina Semua disebutkan, kita katakan: "Radiyallahu anhu iaitu Semoga Allah senang dengan dia." Dia Khalifa yang sah, pemimpin kepada orang-orang yang kudus. Ketika Sayyida Aisyah "nama terdengar, kita juga mengatakan:" Radiallahu anha "Dia ibu dari.
setia, yang paling dicintai dari permaisuri Sayyidina Rasulullah (sallallahu alayhi Wasallam)

ketidaksepakatan mereka adalah seperti didalam Pertempuran Jamal akan tetap hidup dan segar dalam fikiran kita hingga Hari Qiyamat. Dengarkanlah saya. Kerana saya menganggap diri saya memiliki hak yang cukup atas diri setiap pembaca untuk menyampaikan, saya ingin memberitahu anda dalam hal yang sangat kuat: Jangan pernah terniat di dalam hatimu setiap kejahatan apapun terhadap salah satu dari kedua-dua
yang suci. Jika (Semoga Allah melarang) anda menanggung kebencian terhadap salah satu dari dua bahagian pendapat Islam, anda akan tidak membahayakan mereka sedikit pun, tetapi hanya akan melakukan bunuh diri yang tak terhitung. Saya sangat terkejut dan
sangat gelisah pada tindakan dari beberapa orang yang mengucapkan kata-kata yang tidak diingini terhadap salah satu dari kedua-dua saudara seagama kita. Bahkan, saya iri kedua orang tua. Mereka terus-menerus sibuk dengan pekerjaan besar mereka di
perkhidmatan agama, yang mereka dihargai dengan baik. Selain itu mereka juga menerima perbuatan baik

orang-orang yang menyerang dan memfitnah tentang mereka. Seolah-olah mereka pesalah, yang membuat dirinya bersalah pembunuhan watak, yang mengatakan ini pada hakim: "Kerana saya marah pada anda untuk berdiri yang anda ambil, anda mungkin juga juga mengambil pahala semua perbuatan baik yang telah saya dilakukan. " Apa jenayah orang ini lakukan untuk dirinya sendiri, dengan memberikan amal soleh kepadanya dengan siapa dia marahi Dengan cara ini pengkritik yang miskin menjadi nyata, pelaku kejahatan sebenarnya.

di dalam hadith,Nabi S.A.W bersabda:

1.

Rasulullah (sallallahu alayhi wassalam) pernah ditanya para sahabat (Radiallahuanhu): "Siapa di antara anda Anda anggap muflis "Mereka menjawab:" Dia yang tidak memiliki harta. "Rasulullah(sallallahu alayhi Wasallam) menjawab: "Tidak ada yang tidak begitu. Yang muflis yang sebenarnya adalah orang yang akan muncul di hadapan Allah pada hari dari Qiyamat dengan perbuatan benar, tetapi ia telah bertindak tidak adil untuk yang satu ini, telah bersumpah pada dan rosak yang satu
dan merampas harta orang lain. Pada hari bahawa wang akan menjadi sia-sia.Orang-orang yang dia diperlakukan tidak adil akan diberikan perbuatan baiknya. Dan ketika itu tidak akan cukup,beberapa dari perbuatan jahat mereka akan dilemparkan di atas dia."

(Majma-ul-Fawa-id).

2.

Daripada Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tahukah kamu siapakah orang yang muflis itu?” Sahabat menjawab: “Orang yang muflis di kalangan kami ialah seseorang yang tidak memiliki dirham (wang) dan juga tidak memiliki harta.” Lalu Nabi s.a.w. bersabda:”Sebenarnya orang yang muflis dari kalangan umatku ialah seseorang yang datang pada hari qiamat dengan membawa pahala sembahyang, puasa dan zakat, tetapi (dahulunya sewaktu di dunia) ia pernah mencaci maki si fulan, menuduh si fulan, memakan harta si fulan, menumpahkan darah si fulan, dan pernah memukul si fulan. Maka akan diberikan kepada orang yang teraniaya itu daripada pahala kebaikan orang tadi dan begitu pula seterusnya terhadap orang lain yang pernah teraniaya , ia akan diberikan pula daripada pahala kebaikan orang tadi, sehingga apabila telah habis pahalanya sedangkan bebanan dosa penganiayaannya belum lagi dijelaskan (belum dapat dibayar semua), maka akan diambil daripada kesalahan orang yang teraniaya itu lalu dibebankan kepada orang tersebut, maka selanjutnya orang itu akan dicampakkan ke dalam api neraka.”

Hadits Riwayat Muslim

rujukan :

1. "Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)
oleh Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Rahmatullahi A`laih

2. Majma-ul-Fawa-id oleh al-Hafizh Nur al-Din, Ali bin Abu Bakar al-Haitsami Rahmatullahi A`laih

3. Sahih Muslim versi terjemahan ke bahasa inggeris oleh Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Abdul Hamid Siddiqui Damaat barakaatuh.

jawapan soalan 1 akan bersambung pada `posting` seterusnya,insyaAllah.

posted by Abdullah_m.e. @ 10:29 PM 1 comments

"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)

Friday, March 11, 2011

"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)

nah maduhu wanusolli wanusallimu a`la rasulihil kariim,wa a`la alihi wasohbihi wa atba`ihi namalitiddinil qawwim..

kami memuji dan berselawat ke atas Rasul yang mulia dan ke atas Ahli keluarganya,para Sahabatnya dan para Tabi`in yng mendukung agama dan mendirikannya..

mulai posting blog ini,siri terjemahan kitab "Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam) karya Shekhikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Rahmatullahi A`laih.siri terjemahan tentang politik di dalam islam ini akan di posting ke blog ini dari semasa ke semasa,dengan sebagai permulaan,tentang kata-kata penghantar dari Shabbir Ahmed Saloojee(pengetua Darul Uloom Zakariyya dan surat balasan dari Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Rahmatullahi A`laih. .semoga terjemahan kitab ini memberi kita munafaat di dalam kehidupan seharian kita.terjemahan kitab ini akan diteruskan postingya dari semasa ke semasa.insyaAllah.

jazakaAllahu Khair.

Muhammad_efendie

kata-penghantar

Politik di dalam islam

Muslim di mana-mana akan melalui masa ketidakpastian, kekacauan dan
penderitaan. Di seluruh dunia,kelihatan ada usaha bersama untuk menghapuskan kehadiran umat Islam. Bosnia,Somalia, Algeria adalah contoh lebih dikenali daripada serangan ini, tapi Muslim diserang di banyak negara-negara lain. Kemboja, Burma adalah contoh.

Di Afrika Selatan, juga, umat Islam hidup dalam ketidakpastian. Negara ini mengalami masa tanpa undang-undang dan anarki. Ada ketakutan merosakkan masa depan orang islam khususnya.

“apakah yang patut kita buat?”.

“perlukah kita mengundi?”

“siapa kita harus undi?”

"Kenapa kita tidak meminta pandangan dan nasihat dari para Ulama?"

Islam tidak menyediakan jawapan, tetapi jawapan bagi umat Islam berbeza daripada jawapan untuk bukan-islam.Penyebab ketinggian atau penyingkiran umat Islam tidak sama dengan mereka adalah untuk bukan islam.

Seorang pelajar Sheikhul-Hadith, Hazrat Maulana Zakarriya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih, bertanya tujuh soalan. Sheikh Hazrat yg telah dimuatkan dalam kitaab "Al-Eti daal Fe Maraatibur-Rijaal ". kitab ini tidak hanya menyediakan jawapan untuk
masalah yang kita hadapi, tetapi berfungsi sebagai panduan sesuai dengan seseorang muslim supaya kehidupan dapat dilakukan dengan lebih baik mengikut perintah Allah dan RasulNya.

Ini harus dibaca dan dibaca semula. Ini harus dipelajari dengan hati-hati, sehingga manfaat sepenuhnya boleh diturunkan dari saranan dan bimbingan dari Hazrat Sheikh.

Semoga Allah Ta "ala mengisi kubur semua tua-tua kita yang soleh dengan Noor, khususnya makam Hazrat Sheikh-ul-
Hadis, (Rahmatullahi A`laih). Semoga Dia memberikan mereka suatu tempat yang tinggi di syurga dan mungkin Dia menjadikan di dalam hati kita yang sebenarnya
cinta kepada Allah "Ta ala dan Rasul-Nya (S.A.W boleh berada). Semoga Dia membuat semua dari kita berfikir dan kita hidup untuk kejayaan iaitu tujuan akhir dalam menginginkan Akhirat. Amin.

Shabbir Ahmed Saloojee
Pengetua/mudir:
Darul Uloom Zakarriya,South Africa.
Ramadaan 1414
February 1994

Jawapan dari Shaykhul-Hadith Maulana Zakariyya (RA)

Saudaraku yang dikasihi,
Assalamualaikum.surat anda sampai saya.

Ini memberi saya suka untuk mencatat dengan ketulusan dan perasaan apa dalam anda mendedahkan fikiran anda. Jenis soalan yang diajukan anda, cukup sering diajukan kepada saya.

Secara umum, saya menjawab secara ringkas. Hal ini mungkin boleh menjadi sebagai akibat tidak lengkap, tetapi di sisi lain saya agak sibuk kerana tidak mencukup masa di dalam berkhidmat untuk agama Allah S.W.T.

Kali ini Namun, kerana niat tulus anda dan hubungan khusus dengan saya (dan pentingnya pertanyaan anda), saya telah memutuskan untuk menulis jawapan secara terperinci yang cukup. Saya menyarankan anda untuk mengasingkan diri
dan membaca surat ini dengan penuh perhatian. Janganlah menyekat diri untuk membacanya hanya sekali, tetapi melakukannya berkali-kali dengan fikiran dan fokus.

Kerana hubungan khusus yang anda miliki dengan saya, saya yakin bahawa anda pasti akan pergi melalui kandungan lebih daripada sekali. Hal ini hanya sebagai tindakan pencegahan yang saya lihat sesuai untuk menarik bagi anda untuk memotong diri sendiri
mati dari perasaan sedih, marah, semangat dan prasangka, ketika membaca dengan fikiran terbuka. Haruskah saya berkata kata-kata yang masuk akal bagi anda, maka terimalah, jika tidak ada paksaan kepada anda untuk melakukannya.

Ketika saya memahami kandungan surat panjang anda, teras itu terdiri dari perkara-perkara berikut:

1. Walaupun Maulana Ashraf Ali Thanwi (RA) dan Maulana Hussein Ahmed Madani (RA)keduanya suci keperibadian watak yang tinggi, bagaimana itu bahawa antara mereka terdapat perbezaan yang besar tersebut dalam (pemikiran politik)? Bagaimana boleh ada seperti mendalam perbezaan antara orang-orang hamir dengan Allah?

2. Siapa yang menurut pendapat anda berada di jalan yang benar dan dengan yang pandangan anda mendapati diri dalam perjanjian?

3. Apa yang harus kita lakukan? Mengapa anda tidak memihak salah satu pihak?

4. Hari ini umat Islam sedang dihancurkan, dipermainkan dan hancur. Apa yang harus mereka lakukan?

5. masalah peribadi dan ego memainkan peranan besar dalam tindakan masyarakat dan niat, dan kelihatan semua orang seolah-olah mengikuti keinginan sendiri.

5. Kita melihat bahawa kemuliaan UIema sengaja dirosakkan dan di depan setiap kita mendengar mereka sedang dikritik dan dihina.

6. Melalui perbezaan dari UIema, maka Ummat menderita dan dihina di seluruh dunia.

perkara-perkara ini kelihatan merupakan inti daripada surat anda. perkara-perkara yang sama terus-menerus sedang ditulis dan berbicara tentangnya.Untuk alasan ini saya merasa bahawa meskipun sangat terganggu oleh yang sama, sekarang saya akan meneruskan
menjawab soalan anda dalam beberapa terperinci.Saya tidak mengatakan bahawa apa pun yang saya akan tulis akan kebenaran yang tepat dan jawapan yang betul. Apa yang saya sebenarnya katakan adalah ini, bahawa menurut pendapat rendah hati saya, saya melihat hal-hal demikian: Dan kebenaran Pengetahuan sejati hanya dengan izin dan dari Allah S.W.T.(Wal Ilmu Indallah).bersambung ke `posting` seterusnya.

Rujukan:

"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)
oleh Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Rahmatullahi A`laih

posted by Abdullah_m.e. @ 8:24 PM 0 comments

Berfikiran luas dan terbuka dan berkasih-sayang walaupun berlainan fikrah.(Nasihat berharga untuk para pekerja agama Allah S.W.T)

Friday, March 4, 2011

bahagian ketujuh:Berfikiran luas dan terbuka dan berkasih-sayang walaupun berlainan fikrah.
(Nasihat berharga untuk para pekerja agama Allah S.W.T)

Di dalam usaha atas agama ini,kita perlu menjadi seorang da`ie yang berpandangan luas dan berfikiran terbuka.dengan inilah kerja agama kita akan ada peningkatan.kita tidak boleh berfikiran sempit kerana pemikiran seperti ini di dalam usaha agama akan membuka jalan kepada ketidaksefahaman dan perpecahan di dalam ummah.

Kami, ( Para Awwalin,Akkabir dalam usaha da`wah dan tabligh) menerangkan perkara ini dengan satu contoh yang ringkas.ada satu rakan seusaha kita memiliki sebuah kedai menjual perkakasan (hardware),seorang pelanggan telah datang ingin membeli papan kayu dan bertanya pada pemilik kedai yakni rakan seusaha kita dan bertanya,”berapakah harga satu meter papan kayu?dan dia pun berkata,”satu meter 100 rupee.”dan pelanggan bertanya,”boleh saya minta kurang harganya?” dan dibalas dengan perkataan “tidak” oleh pemilik kedai.pemilik kedai yakni rakan seusaha kita kemudian meneliti pelanggan itu dan baru dia perasaan bahawa dia telah khuruj fisabilillah selama 40 hari besama pelanggan itu,dan kemudian dia berkata,”oh,jemaah@karkun rupanya.”dan dengan segera dia menjawab,”boleh,kamu boleh dapat semter papan kayu dengan harga 50 rupee.”dan pelanggan itu beli dan pulang dengan senang hati.

Tidak lama kemudian pelanggan lain pula datang ke kedainya.dan pelanggan ini juga terlibat dengan usaha agama tetapi berlainan fikrah dan dikenali ramai.dia juga datang untuk membeli barang yang sama dengan pelanggan sebelum ini dan pemilik kedai berkata,” satu meter 100 rupee.” dan pelanggan bertanya,”boleh saya minta kurang harganya?” dan dibalas dengan perkataan “tidak,saya tidak akan memberi sebarang pengurangan harga pada tuan.” Oleh pemilik kedai.

Perniagaan yang dijalankan seperti ini ialah salah. Ini adalah kerana sepatutnya rakan seusaha@pemilik kedai tersebut seharusnya bersifat serta memaparkan kebaikan dan bertimbang rasa kepada para pelanggannya walau dari mana fikrah@fahaman apa sekalipun. Di dalam perniagaan,di samping kita mematuhi syariat di dalam perniagaan,kita juga mestilah belajar dan mengamalkan sifat ehsan (berbuat sesuatu perkara dengan cara yang terbaik).

Kepada pembaca yang dihormati,perkara seperti inilah yang akan menimbulkan perkataan dan pemikiran puak “jemaah tabligh” dan sebagainya.dan ini akan menyebabkan ummah pecah hati dan tidak bersatu.

Kepada pembaca yang dimuliakan,apabila seseorang yang kita jumpa tidak terlibat dengan usaha da`wah dan tabligh malah tidak mengetahuinya,kita seharusnya menunjukkan kebaikan dan bertimbang rasa supaya dengan orang itu lebih rapat,mengenali dan insyaAllah akan membuat usaha agama juga.Apabila kita bersama orang yang terlibat dan membuat usaha atas agama,untuk menjaga hubungan diri kita dan mereka,maka kita berurusan dengan mereka dengan adil dan sama rata.dan dalam perkara ini,keadaan kedua iaitu,hubungan sesama rakan seusaha,sifat ehsan tidak diperlukan kerana apabila kita berurusan sesama rakan seusaha dengan adil dan sama rata, hubungan kita dengan mereka terjaga,dan manakala pekara pertama,iaitu berurusan dengan orang yang tidak terlibat dan tidak mengenali usaha da`wah dan tabligh,sifat ehsan sangat diperlukan supaya hubungan silaturrahim terbina dan mereka akan terlibat dengan usaha da`wah dan tabligh suatu hari nanti,insyaAllah.

Telah dinyatakan di dalam satu hadith bahawa Nabi S.A.W bersabda,

” Sesungguhnya di antara tanda-tanda telah dekatnya hari kiamat ialah manusia tidak mahu mengucapkan salam kepada orang lain kecuali yang dikenalnya saja.”

(Riwayat Ahmad)

Oleh itu, perkara seperti ini tidak seharusnya berlaku iaitu dimana apabila kita berjumpa dengan rakan seusaha dan kenalan rapat kita, kita memberi salam dan menegur mereka,sebaliknya,apabila kita berjumpa orang yang tidak kita kenali, kita tidak memberi salam malah menegur mereka sekalipun.

Nasihat dan muzakarah ini,yang mana kita sedang membaca ini, dan sayangnya, sebahagian besar kita lupa untuk mengingati dan ingat perkara-perkara ini.kita hendaklah memberi nasihat dan peringatan antara satu sama lain. Perkara-perkara seperti yang kita baca di dalam bahagian ini adalah sebenarnya untuk diri kita sendiri,terutamanya melibatkan dalaman kita dan islah (pembaikan) diri kita sendiri. Penambaikan dan kesatuan di dalam usaha atas agama ialah dengan menjaga kualiti secara ijtima`i` (beramai-ramai),ja`amiyaat (bekerjasama) dan sebagainya. Dan perkara-perkara asas ini adalah penting di dalam menyatukan ummah dan membentuk ummah secara keseluruhannya.

Usaha atas agama ini ialah usaha atas ummah secara keseluruhannya,bukanlah hak milik mutlak jemaah tertentu,fikrah tertentu,kumpulan tertentu dan persatuan tertentu.perpecahan dan ketidakesatuan hati akan menjauhkan nusrah (bantuan) dari Allah S.W.T untuk ummah ini.

rujukan:

1.“priceless advices for all workers of deen”/"deen ki tamaam karkoon kellie kimti maswur"
By Hazrat Maulana Zeyad Danka(D.B).,under the guidance of Hazrat Maulana Ahmed Suleman Khatani Saheb (D.B).
Darul Mazed,Camperdown,
South Africa.

posted by Abdullah_m.e. @ 4:29 PM 2 comments

About Me

Name: Abdullah_m.e.
Home: kuala lumpur, wilayah persekutuan, Malaysia
About Me: Dan orang-orang yang terdahulu; yang mula-mula dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar” (berhijrah dan memberi bantuan), dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda kepada mereka dan mereka pula reda kepada Nya, serta Dia menyediakan untuk mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar. (Surah At-Taubah, Ayat 100) masih di dalam proses pembelajaran baik untuk keperluan mahupun agama..masih di dalam fasa membaiki diri..kerana diri ini tidak sempurna..
See my complete profile