Assalamualaikum..

"هذا هو معنى الحياة هو نحن هو الإسلام." تحيات.. كيف حالك.. نأمل حصلت على مباركة لك من الله

 
<

followers
komunikasi
Create your own banner at mybannermaker.com!
Create your own banner at mybannermaker.com!
facilities

khidmat

Innalhamdulillah,khidmat kpd pelajar samada yg berada dlm kemahiran kejuruteraan(mekanikal,elektrikal,electronic,mekatronik dsb.) @pelajar agama yg berminat.sy sedia membantu menyemak proposal, report dn mmberi cadangan kpd projek tahun akhir(FYP) atau masalah pembelajaran anda secara percuma. semoga usaha anda dimudahkan utk menamatkan pengajian dn anda dpt berkhidmat serta berjuang di jalan Allah S.W.T.hubungi sy di YM;ghostrider_mujahid.JazakaAllahu Khair.
Visitor
Usaha Da`wah,,tulang belakang pada agama.(Nasihat berharga untuk para pekerja agama Allah S.W.T)
Sunday, February 20, 2011


Bahagian keenam:Usaha Da`wah,,tulang belakang pada agama.
(Nasihat berharga untuk para pekerja agama Allah S.W.T)



Ya ,setiap bahagian dan aliran di dalam agama akan dihidupkan dan diamalkan dengan perantaraan usaha da`wah. Dalam realiti kehidupan ini,ianya adalah perkara yang benar (haq) dan kita tidak boleh menafikan kesan menghidupkan dan mengamalkan agama dengan usaha da`wah.

Kepada pembaca yang dimuliakan,sekarang kita hendaklah fahami perkara ini dengan baik. Tujuan/objektif kerja ini (usaha da`wah) ialah untuk mengeluarkan hasil,iaitu menghidupkan dan mengamalkan agama. Jadi,bagaimana dan kenapa usaha da`wah iaitu kerja para Ambiyaa` Alaihi Mussolatu Wassalam ini boleh menghalang dan berlaku ketidak sefahaman (konflik) dengan cabang-cabang dan aliran-aliran yang ada di dalam agama islam?

Kami,(Para Awwalin,Akkabir dalam usaha da`wah dan tabligh) menerangkan di sini dengan jelas dan terbuka,bahawa,kita hendaklah memahami bahawa untuk menolak atau merendah-rendahkan usaha agama dari aliran dan cabang yang berbeza di dalam agama,ialah satu perkara dimana kita tidak ada kebeanran (ijazat), hak malah menafikannya.

Dan sebenarnya,kita harus menjauhkan diri kita daripada berkata-kata tentang perkara yang berlawanan dari agama dan kebatilan (menyimpang jauh dari agama) dalam masa yang sama.Allah S.W.T berfirman:



"dan janganlah kamu cerca benda-benda Yang mereka sembah Yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas Dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu ia menerangkan kepada mereka apa Yang mereka telah lakukan."

(Al-An`am :108)

Ada sekali Nabi S.AW. mengarahkan para Sahabat R.Anhum dengan berkata:”janganlah kamu bersumpah atas kedua orang tua kamu.” Dan Para Sahabat R.Anhum memberikan respon pada Nabi S.A.W,”ya Rasulullah,siapalah yang akan menghina orang tuanya sendiri dengan melakukan perbuatan itu.”.Nabi S.AW menjawab dengan berkata,” Apabila kamu bersumpah atas kedua orang tua seseorang yang lain,tetapi sebenarnya dalam masa yang sama kamu sendiri telah menghina kedua orang tua kamu sendiri.” Jadi apabila kita menghina atau merendah-rendahkan orang tua seseorang,kita sebenarnya dalam masa yang sama telah menghina orang tua kita sendiri. Inilah petunjuk(hidayah) yang diberikan pada kita dari Al-Quran.

rujukan:

1. Hayatus Sahabah (lives of companions of Nabi S.A.W)
By Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahmatullahi Ala`ih.

2.“priceless advices for all workers of deen”/"deen ki tamaam karkoon kellie kimti maswur"
By Hazrat Maulana Zeyad Danka(D.B).,under the guidance of Hazrat Maulana Ahmed Suleman Khatani Saheb (D.B).
Darul Mazed,Camperdown,
South Africa.
posted by Abdullah_m.e. @ 2:53 AM   2 comments
terjemahan:pengalaman seorang wartawan bukan islam di Banglawalee Masjeed,Nizammuddin,India.
Tuesday, February 15, 2011


terjemahan:pengalaman seorang wartawan bukan islam di Banglawalee Masjeed,Nizammuddin,India.


Minum teh bersama Jemaah Tabligh
Oleh Jenny Taylor


Saya tiba-tiba sedar bahawa saya sebenarnya dari mula lagi sudah jatuh cinta dengan India. Bermula dari debuan kuning Delhi yang menyesakkan dada, orang-orang miskin berbaju compang-camping yang berkumpul disekeliling unggun api disetiap kawasan terbiar, anjing-anjing kurap liar dan bagaimana semuanya kelihatan tiada berpenghujung, atau yang terakhir; trafik yang begitu teruk hinggakan secara logiknya tidak akan ada orang yang boleh memandu terus atau memberi ruang kepada kenderaan lain. Walaupun begitu, India telah berubah dalam masa 20 tahun ini. Apabila anda sudah boleh memahaminya, anda akan nampak dengan jelas yang India sedang melakukan apa yang saya fikir suatu ketika dahulu adalah mustahil; pembaharuan.Kawasan setinggan tidaklah sebesar seperti sebelum ini. Kebanyakan orang beratur utk mendapatkan sesuatu dan bukannya merempuh anda untuk mencapai objektif mereka. Kemudian terdapat Metro yang bersih, cekap dan selamat (semua beg akan diperiksa dengan teliti dan bersopan, juga ada kaunter untuk wanita). Kemiskinan mungkin berada di sekeliling anda, namun kadar penyakit mental yang berlaku disebabkan olehnya adalah tidak lebih dari 1/10 dari populasi di UK yang mana mempunyai sumber pendapatan 70 kali lebih tinggi. Bahkan wallah penarik beca sendiri mengayuh becanya dengan penuh bertenaga, sesekali menyeka peluh dengan kain lap yang tersedia dibahunya dan tersenyum lebar seperti seolah-olah dia telah memenangi marathon.

Saya akan meninggalkan India setelah 6 minggu mengembara di Negara itu, bermula dari gunung Dalai Lama diarah barat daya hingga ke hutan Orissa di selatan. Dan saya akan merindui hubungan manusia dan kebaikan mereka, rasa seangkatan yang intim dalam perkongsian kesusahan, satu kepercayaan yang dimiliki olrh semua orang terhadap satu-satu projek kebangsaan.Rasa rendah diri di Delhiwallah sendiri adalah menakjubkan dan menenangkan. Saya akan merindui cara bagaimana malapetaka kerapkali dapat dielak pada saat-saat akhir oleh orang-orang yang selalu menjaga antara satu sama lain, sewaktu keadaan kelihatan seperti seolah-olah tiada harapan lagi. Saya sukakan keadaan ketika walaupun malapetaka tetap berlaku, setiap orang akan meneruskan kehidupan: seperti 126 orang yang tercampak dari bumbung keretapi di Andra Pradesh akan terus berjalan dan mencari bumbung keretapi lain walaupun terdapat 3 kematian, kerana itulah yang akan anda lakukan tanpa wang dan mempunyai keperluan untuk bermusafir. Dan tiada siapa pun yang tergamak untuk menafikan adanya harapan bagi golongan miskin ini.

Saya sukakn bunyi ‘chowkidar’ iaitu penjaga malam yang berterusan memukul kayu dan meniup wisel sebagai petanda ‘keadaan semuanya baik-baik saja’ yang kerapkali menidurkan saya. Saya akan merindui orang monyet yang memukul gendangnya di jalan untuk sekeping syiling. Saya akan merindui anak-anak anjing di longgokan sampah yang dahagakan belaian dan akan segera mengikut anda sekiranya anda mengusap mereka. Begitu juga dengan lembu yang berkeliaran melintasi balkoni rumah saya; mengunyah rumput renek dan lembu bunting yang melahirkan anak di tengah-tengah trafik. Saya juga akan merindui longgokan najis lembu di bahu jalan – kerana apa yang ia lambangkan. India bencikan sempadan, pengakhiran dan perkara seumpamanya. Agama dan keduniaan berjalan seiring dan setiap orang adalah sangat warak. Lelaki Sikh akan mewiridkan mantra dari dalam kitab guru dalam satu bulatan di taman sambil melakukan senaman. Restoran terbaik di bandar terletak di lorong yang kotor yang sama dengan dewan solat terbesar Muslim. Sesiapa pun boleh memasuki Masjid Jama yang terkenal dan mengambil gambar para penganut agama yang patuh menunaikan sembahyang di waktu senja. Setiap perkara bercampur aduk dengan perkara lain dan hampir kesemua perkara adalah mungkin.



Sejarah tidak pernah menjadi ‘sejarah’ di Delhi; masa lampau masih berada bersama masa sekarang seperti yang diperhatikan oleh William Dalrymple di Kota Jinn. Walaubagaimanapun, perubahan sedang datang. MacDonalds menjual tikka burger dan kentang goreng, dan dengan populasi yang semakin meningkat, tempat ini mungkin menjadi Wood Green. Stesen mubaligh di Diptipur, barat Orissa mempunyai bendera merah-putih Vodafone terpacak diatas bumbungnya. Seorang usahawan yang asalnya seorang anak kampung sedang membina kawasan perumahan futuristic di Bhubaneshwar dengan pinjaman bank – dan secara tidak langsung memberi pendidikan kepada 7,000 kanak-kanak melalui tindakan itu. Sementara ada orang lain yang sedang mengkaji dan menghasilkan vaksin untuk salmonella.

Markaz Usaha Da`wah dan Tabligh di Nizamuddin

Kisah cinta saya dan India menjadi rasmi pada petang saya minum teh bersama-sama Jemaah Tabligh. Mereka ialah mubaligh Islam yang markasnya terletak di Nizamuddin. Maksud Jemaah Tabligh itu sendiri ialah ‘kumpulan yang menyampaikan’. Golongan ini dikehendaki untuk mengabdikan 80 peratus dari hidup mereka mengembara dari satu masjid ke masjid yang lain, mendakwahkan disiplin-disiplin yang patut dimiliki oleh seorang reformis Islam dan memperbaharui amalan dan persediaan untuk kehidupan selepas mati.

Tanpa pemberitahuan dan hanya berbekalkan keberanian, saya telah masuk kedalam masjid dan meminta untuk menemuramah Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Damaat Barakaatuh, cicit kepada pengasas Jemaah Tabligh iaitu Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahmatullahi A`laih. Reputasi golongan ini yang mengejutkan di Britain menghantui saya, dan saya perlukan setiap auns keberanian professional dan keyakinan diri untuk memasuki gerbang masjid itu. Tetapi oleh kerana saya tiada nombor telefon dan akan meninggalkan Delhi dlm masa 2 hari, pilihan yang ada ialah melakukannya atau mati.Jemaah Tabligh dikatakan mempunyai 80 juta pengikut di seluruh pelusuk dunia dan ingin membina kononnya sebuah megamasjid di Newham, timur London. Terdapat kombinasi beberapa faktor yang menyebabkan masyarakat Britain mula berjaga-jaga tentang Jemaah Tabligh.



Kemiskinan purba mengelilingi pusat Usaha Da`wah dan Tabligh di Delhi

Apa yang saya ingin ketahui ialah mengapa mereka ingin membina ‘pusat global’ – kononnya - di London. Ini bermakna mereka akan meninggalkan lokasi bersejarah di Nizamuddin yang dikelilingi makam penyair dan raja-raja pahlawan yang merupakan bangsa India Muslim berdarah Mughal, yang mana telah menjadi kekaguman British selama beberapa kurun. Kita sudah tentu perlu memahami budaya yang membentuk imigran di Negara kita sekiranya kita ingin menjalinkan hubungan yang bermakna dengan mereka. Apakah yang akan dilakukan oleh Islam versi Dewsbury atau Newham terhadap kita, dengan suara-suara yang melaungkan hak kesamaan dan reputasinya yang tidak pasti adil atau tidak terhadap keganasan? Adakah rasa kesepunyaan bangsa India Muslim yang berdarah penyair Mughal abad ke-19, Ghalib dan mempunyai sejarah pencapaian seni binaan melalui Humayun akan membantu kita? Adakah kefahaman tentang penindasan kaum Hindu terhadap puak Meo, iaitu puak pertama yang memeluk Islam dan menjalankan Tabligh akan meletakkan semua perkara dalam perspektif baru yang lebih membantu?

Atas sebab persoalan-persoalan inilah saya yang tidak tahu sepatah pun perkataan dalam bahasa Urdu dan hanya ada dua nama tertulis di sekeping kertas hasil pencarian dalam Wikipedia duduk didalam masjid dengan berbekalkan sebuah telefon bimbit yang akan digunakan sekiranya saya ditahan atau sesuatu yang lebih teruk. Seorang lelaki muda berserban putih mengisyaratkan saya untuk masuk – dan saya akhirnya berdiri bersebelahan seekor burung nuri hijau didalam dewan rumah keluarga Maulana Saad sambil diperhatikan oleh beberapa wanita yang berbeza saiz dan bentuk berpakaian purdah yang barangkali menyangka saya adalah sejenis bayangan.

Tanpa saya sangka, seorang wanita berpurdah dan berkacamata yang cantik meminta saya untuk menanggalkan kasut dan masuk ke dalam – ke sebuah zenana, iaitu ruang khas yang amat luas untuk wanita yang terletak di salah sebuah sisi kompleks bangunan konkrit tersebut. Wanita berkacamata tersebut ialah Puan Saad – isteri kepada Maulana Saad – dan beliaulah yang menyambut saya di situ. Bangunan ini merupakan tumpuan kaum Muslim yang ingin mendekatkan diri kepada Tuhan dalam doa dan sembahyang mereka, dan disini mereka diajar oleh ulama’-ulama’ Islam yang merupakan keturunan dan sanak saudara reformis Islam yang mengasaskan Jemaah ini. Jemaah Tabligh merupakan antara gerakan reformasi yang paling berpengaruh kesan daripada Hindu shuddhi atau gerakan pembersihan oleh etnik Hindu dari 1875 hingga hari ini. Arya Samaj telah menyedarkan orang-orang Islam dengan kejayaan mereka ‘memulihkan’ puak-puak Muslim kecil kembali kepada ‘agama nenek moyang’ di India, sewaktu nombor atau bilangan merupakan satu isu politik selepas British memperkenalkan banci agama pada tahun 1871. Walaubagaimanapun, Jemaah Tabligh tidak bersifat political. Fahaman mereka menginginkan syurga dan kejayaan menegakkan agama Allah, namun semua itu akan berlaku di akhirat, bukan sekarang di India atau Pakistan – atau Newham.




'Keakhiratan?'

Ketika saya sedang duduk bersila diatas kusyen lantai, beberapa orang wanita muda berpakaian gelap duduk bersama saya dan kami mula berbual antara satu sama lain dalam Bahasa Inggeris yang tersekat-sekat. Saya tunjukkan kepada mereka gambar-gambar anak saudara saya yang berdarah separuh India dan meyakinkan mereka bahawa ayah kepada anak-anak itu adalah seorang Muslim, walaupun saya tidak. Wanita-wanita itu menghidangkan jus buah, badam, kacang gajus, kurma dari Madinah dan kismis. Kemudian mereka memberi saya teh manis dan susu panas didalam teko besi yang terhidang didalam dulang. Selepas mengenali saya dan apa yang saya mahukan, Puan Saad sekali lagi mengisyaratkan supaya mara kehadapan, kali ini untuk duduk setentang dengan sebuah pintu yang hanya terbuka sedikit, cukup untuk menampakkan diri saya kepada 2 orang lelaki berjanggut yang entah bagaimana saya tahu tidak patut dipandang. Seperti mana kata Mufti BulandshahriDamaat Barakaatuh: “Wanita tidak sepatutnya menampakkan diri kepada orang yang tidak dikenali. Mereka hanya dibolehkan memberi jawapan kepada soalan-soalan dari orang asing tersebut dari balik tabir.”

Dengan cara ini, saya dilindungi dari bahaya tertentu dan kami memulakan sebuah perbualan yang begitu unik. Penterjemah saya memberitahu bahawa lelaki dihadapan saya ialah Professor Sana’a Suhan, seorang ahli statistik dari Universiti Aligarh yang membuat PhD di Sorbonne, Perancis. Jawapan beliau terhadap soalan-soalan saya adalah ringkas, menjana idea dan menarik. Tetapi beliau amat tegas terhadap satu perkara. Dalam temuramah selama 15 minit itu, beliau berulangkali menegaskan dengan pelbagai cara seolah-olah ada perdebatan mengenainya yang sedang berlangsung didalam Jemaah Tabligh sendiri. Tidak akan ada markas di London. Ia hanyalah sebuah masjid, atau mungkin juga akan menjadi sebuah sekolah untuk memenuhi keperluan orang-orang Islam yang ingin mendapat latihan tetapi tidak mampu ke Delhi. ‘Secara peribadi, saya berpendapat mereka sepatutnya membina sebuah masjid bergantung kepada keperluan kawasan tersebut dan sesiapa pun yang mengatakan bahawa itu adalah markas tidak patut berkata seperti itu sama sekali. Maulana Sa’ad tidak bersetuju dengan idea itu jadi barangsiapa yang mengatakan kepada anda bahawa ia adalah markas, anda boleh katakana pada mereka: “Saya telah ke Nizamuddin dan mereka mengatakan bahawa ini bukan markas.”

Kemudian katanya lagi: ‘Ini hanyalah idea sebilangan orang yang inginkan ia menjadi markas.’

Tambahnya lagi: ‘Orang yang mengatakan bahawa ia adalah markas bukanlah orang yang jujur. Ia sepatutnya dinamakan sebuah masjid dan itu saja.

Saya telah mengemukakan kepada beliau tentang kesepaduan dan integrasi yang akan disebabkan oleh bangunan berkapasiti 12,000 orang jemaah tersebut dan jawab beliau: ‘Ini adalah bergantung kepada kerajaan England. Mereka perlu menetapkan samada perlukah membina sebuah masjid yang begitu besar.’

Beliau mengatakan bahawa Nizamuddin merupakan masjid perintis dan ‘markas seluruh pelusuk dunia’ – tetapi bukan tempat dimana strategi global dirancang. Ia adalah tempat ibadat dan agama, dan ia merupakan tempat untuk belajar dan mengetahui lebih lagi tentang agama.

Sebagai respon terhadap rasa ingin tahu saya yang tidak terungkap tentang menggunakan gerakan keakhiratan untuk agenda yang lebih secular, beliau mengatakan: ‘Solat ialah ibadat terpenting didalam Islam dan merupakan batu asas agama Islam itu sendiri. Sekiranya seorang Muslim tidak menunaikan solat dengan cara yang membina karekter seorang Muslim, dia boleh mengatakan bahawa dia seorang Muslim – seperti dakwaan 50 peratus dari orang-orang Islam – tetapi sekiranya mereka tidak menunaikan solat, maka mereka bukan orang Islam walaupun mereka mendakwa mereka adalah Muslim.’

Kemudian beliau pun pergi untuk menyambung ibadatnya. Dan beliau mengambil kad saya supaya saya boleh menghubungi seorang mubaligh jemaah Tabligh di Britain yang boleh memberi saya beberapa buah buku.

Selepas itu, beberapa orang wanita telah datang dan memakaikan saya selendang untuk solat petang dan bacaan Qur’an yang dibaca dengan menadahkan tangan ke langit dan membisikkan amin berulangkali sebagai respon dari perkataan-perkataan yang dibaca oleh Maulana Sa’ad Khandahlawi sendiri yang kedengaran melalui corong pembesar suara di dinding zenana. Asma memberitahu saya bahawa dia tidak bolah bersolat atau membaca Qur’an kerana dia datang bulan.

Sebelum saya dapat menyentuh kepada isu sensitif bagi wanita itu, telah tiba masa untuk saya pergi. Tetapi sebelum saya mengucapkan selamat tinggal, Puan Saad telah membekalkan saya dengan hadiah-hadiah: sekotak besar kurma Madinah, beberapa jilid kitab mengenai tabligh, dan yang paling unik sekali; sebotol besar Cartier Déclaration eau de toilette.

Kami pun mengucapkan selamat tinggal kepada satu sama lain.

Dan ketika itulah saya yakin bahawa kisah cinta saya dan India adalah realiti.

diterjemah dari bahasa inggeris ke bahasa malaysia oleh muhammad_efendie dengan bantuan pelajar jurusan pelajaran Islam dan Quran dari IPG kampus Tuanku Bainun.P.Pinang.


oleh Jenny Taylor

Seorang professional media, ahli akademik dan penulis, beliau mendapat latihan dengan Yorkshire Post Newspapers dan menjadi wartawan perkauman pertama Westminster Press Group, pernah menemuramah Cat Stevens sejurus selepas beliau menjadi Yusuf Islam. Beliau telah mengembara ke serata tempat unutk melihat hasil kerja pertubuhan masayarakat di seluruh Asia dan Afrika. Merupakan pakar dalam hubungan antara agama dan budaya, yang mana pernah dibentangkan olehnya dalam perhimpunan parlimen dan Komanwel. Mendapat ijazah kedoktoran dari SOAS di London dalam bidang Islam dan pensekularan.

rujukan:

http://blog.lapidomedia.com/taking-tea-with-the-tablighi-jamaat
posted by Abdullah_m.e. @ 7:01 AM   1 comments
Temboro,Indonesia, “Kampung Madinah",madrasah dan kampung yang hidup usaha da`wah dan tabligh keseluruhannya
Sunday, February 13, 2011



Temboro,Indonesia, “Perkampungan Madinah,madrasah dan kampung yang hidup usaha da`wah dan tabligh keseluruhannya.

Sampai saat ini majoriti (seharusnya memakai kata "seluruh") parti politik dan ormas Islam hanya bangkit konsep dan janji tentang "apa" dan "bagaimana" sebuah konsep aturan masyarakat yang berlandaskan syariat Islam, atau yang lebih popular dengan sebutan "negara madinah ".

Di sisi lain, sebuah desa yang terletak di antara tiga bandar iaitu , Madiun, Ngawi dan Magetan tanpa penerbitan, tanpa bantuan apapun dari parti politik dan NGO`s. Tanpa perlu menunggu sokongan dasar kerajaan. berjaya dengan apa yang mereka sebut sebagai kampung sunnah, iaitu sebuah aturan kampung yang cuba meniru seperti aturan Madinah ketika masa Nabi S.A.W hidup.

Temboro, begitulah nama kampung ini, walaupun berada di bumi Indonesia, ketika anda menjejakkan kaki pertama kali di desa ini yang terpancar adalah suasana padang pasir, begitu komen orang yang tidak biasa. Begitu memasuki sempadan kampung, terpampang jelas tulisan "Kawasan perpakaian muslim".

Dalam hal berpakaian penduduk Temboro memang beragama, para lelaki memakai Jubah, dengan satu alasan, kerana mereka ingin meniru idola mereka Sang Nabi Besar Muhammad S.A.W. Apa itu salah?, dan bagaimana dengan peminat seluar jeans, padahal seluar itu asalnya adalah seluar pekerja galian.

Para wanita berjubah hitam panjang, di antaranya ada yang memakai purdah,dan hanya sekadar memakai tudung. Siapa yang mereka tiru?, tentu saja para ummahatul muslim, isteri-isteri Nabi S.A.W. Mereka tidak memikirkan apa kewarganegaraan Khadijah R.Anha ataupun 'Aisyah R.Anha.

Sama seperti ketika banyak remaja perempuan yang mengidolakan britney spears, tidak hanya tidak memperdulikan dari mana asalnya britney, bahkan agamanya britney pun tidak diperdulikan. Kerana britney bukan Islam yang boleh berpakaian pelik, sedang aku muslim, biar tidak kehilangan identiti keislaman dan kebritney-anku, tetap kupakai tudung, tapi aku pakai seluar britney, yah siapa tahu ada yang mahu kasihan dan sedekah pakaian nanti, he ... he ... he

Kembali ke Temboro, salah satu yang menakjubkan adalah ketika terdengar suara azan. Seluruh penduduk akan beruduyun-duyun menuju ke masjid, ada yang sambil bersiwak, ada yang menbawa bebanan, memikul karung penuh rumput. Lebih kurang 5000 penduduk akan memenuhkan empat masjid yang ada. Ini adalah buah fikir risau dari peranan aktif Pondok Pesantren al-Fattah yang berada disisi utara dan selatan kampung.


Dari puluhan Pondok madrasah yang saya kunjungi, Temboro termasuk madrasah yang boleh membawa angin perubahan pada kampung yang ditempatinya. Padahal tidak sedikit madrasah yang malah mengabaikan penduduk sekitarnya. Entah dengan alasan telah tercemar virus atau takut rugi secara kewangan bila warak berjalan di warung sekitar pondok.

Menurut kebanyakan kiai yang bermastautin di Madiun dan Ponorogo, Pondok Temboro sekarang memang sedang kelihatan "nuur"-nya. Sama seperti Pondok Gontor di era kepimpinan generasi yang pertama (1926-1984), perlu di ketahui belum ada alumni Gontor selepas era tersebut yang menyaingi kejayaan lulusan pada era awal. Inilah yang oleh Emha Ainun Nadjib digambarkan sebagai, orang yang kebesaran baju sehingga susah berjalan.

Pondok Temboro sendiri saat ini secara sahnya daripada memang di jadikan sebagai pusat gerakan usaha da`wah dan tabligh di Indonesia. Hal tersebut tidak terlepas daripada kaedah penyampaian da`wah dan tabligh Temboro yang memang lebih "hkmah dan ilmiah". di Temboro, begitu sapaan akrab bagi ahli da`wah dan tabligh yang berpangkalan di Temboro, lebih mengkedepankan hikmah dan kesabaran dalam berdakwah mengajak orang untuk semakin kaffah dalam Islam.

Tentu ini melawan pendapat umum yang terbentuk di masyarakat adalah, bahawa orang yang berjubah / bergamis adalah Islam berfahaman keras,(jumud), tidak mudah bergaul dengan masyarakat umum, bermadzhab takfiri (mudah mengkafirkan orang), sedikit-sedikit haram, dan lain sebagainya. Tidaklah demikian bagi orang yang berjubah di Temboro. Bila anda berkunjung kesana, sapaan hangat salam akan menyambut anda.

Saat yang sesuai berkunjung adalah hari Khamis. Dan sempatkan diri anda untuk mengikuti pengajian selepas maghrib bersama ribuan hadirin. Selepas pengajian, nikmati pengalaman iktikaf di masjid terbesar di Karesidenan Madiun. Lalu bangun malam, dan ikutlah menangis bersama hamba-hamba Allah yang tengah menangisi dosa-dosanya.

Inilah tempat pelancongan keagamaan sesungguhnya dan dijamin tidak akan pudar sebagaimana pudarnya Geger Kalong selepas ketibaan isteri muda Aa Gym.



tempatnya pun senang dicari, jika anda berniat berkunjung. Bila sampai di terminal atau stesen Madiun. Cukup mengatakan kata laluan Temboro semua Teksi dan orang tempatan sudah tahu. Tetapi untuk ingin menjimatkan kos , anda boleh bertukar bus menuju terminal Maospati. Dari sini semua orang juga sudah mengenal Temboro, kadar bayaran biasanya cuma Rp.7.000 seorang.

Bila ada niat, tak perlu usah takut soal jamuan makan. Kerana sarapan pagi, makan tengahari dan malam percuma .. makanlah sepuasnya

Selamat bermusafir.

diterjemah dari bahasa indonesia ke bahasa malaysia oleh muhammad_efendie

rujukan:

http://migontor.wordpress.com/2009/04/20/temboro-%E2%80%9Ckampung%E2%80%9D-madinah/
posted by Abdullah_m.e. @ 9:45 PM   3 comments
experience of non-muslim journalist in Banglawalee masjeed,Nizammuddin,India
Saturday, February 12, 2011
experience of non-muslim journalist in Banglawalee masjeed,Nizammuddin,India.




Taking tea with the Tablighi Jama’at By Jenny Taylor


I realized quite suddenly that I was in love with India. It had been building up, from admittedly inauspicious beginnings. The suffocating yellow dust of Delhi, the huddled poor in filthy rags sitting by miserable little fires on every patch of waste ground; the scabby dogs and dying puppies; the way nothing ever seems to be finished off, or final; the traffic that careens crazily along pitted highways; the way no one, literally no one, can drive in a straight line, or give way. Yet in twenty years, India has changed. Once you get tuned in, it dawns on you that India is doing what I once thought beyond imagining: changing for the better. The slums are not as big as they were. People actually queue for things, rather than simply barge past you to reach their objective. There is a Metro that is clean, efficient and safe (all bags are searched politely and thoroughly, with a booth for women). Poverty may be all around, but the mental illness one might assume it would cause is no greater per head of the population than in UK, where incomes are seventy times higher. Even the cycle rickshaw wallah, a village escapee, peddles his creaking load with gusto, mopping his brow triumphantly with the rag he wears around his head, and grinning as if he had just won the marathon.

I am leaving after six weeks travelling all over the country, from the Dalai Lama’s mountain home-in-exile in the northwest, to the jungles of Orissa in the central south east. And what I will miss is the human contact, the kindness, the strangely intimate comradeship of a shared struggle, the belief everyone has in the national project. The humility of the Delhiwallah is astonishing and redemptive. He gets on with his lot, however meagre, with a strange resolve. I will miss the way catastrophe is so often averted right at the last minute, when all seemed hopeless, by people who ultimately look out for each other. I love the way, even if catastrophe does strike, people just get going again: the 126 people who were knocked off the roof of a train by overhanging branches in Andra Pradesh, will get back on their feet and back on some other train roof despite the three deaths, because that’s what you do with no money, and a need to travel. And no one has it in them to deny at least hope to the poor.

I love the all-night sound of the community’s chowkidar, the night watchman, banging his sticks and blowing his little whistle as an ‘all’s well’ that lulls me to sleep. I’ll miss the monkey man who beats his drum down our street for a penny. I’ll miss the love-starved, half-feral puppies on every garbage heap who go weak and fall into your hands if you so much as stroke them. The cows that wander past my suburban balcony, munching the shrubbery; and the pregnant cows that just get on and give birth in the middle of the traffic. I’ll even miss the cowpats on the sidewalks – because of what it represents. India hates boundaries, endings, things that belong here and not there. The sacred is co-existent with the secular and everyone is deeply religious. Sikh men chant the guru’s book together in a circle in the park in the early morning as they do their exercises. The best restaurant in town is in the same filthy alley as the biggest Muslim prayer hall. Anyone can wander into the famous Jama Masjid and photograph the up-ended bottoms of the faithful at dusk. Everything is mixed up with everything else and almost anything is possible.

History is never history in Delhi; the past lives on with the present, as William Dalrymple has so poignantly observed in City of Djinns. Nonetheless change is coming. MacDonalds sells tikka-burgers and fries, and as our populations merge, it could be Wood Green. The old mission station in Diptipur, west Orissa has a red-and-white Vodaphone mast towering over it. A self-made entrepreneur from a severely deprived village background is building a whole new futuristic suburb in Bhubaneshwar on a bank loan – and educating 7,000 tribal children on the strength of it. Someone else is developing a vaccine for salmonella.



The TJ markaz or HG in Nizamuddin

But my love affair with India became official the evening I took tea with the Tablighi Jama’at. They’re the other-worldly Islamic missionary sect whose markaz or international headquarters is in the teeming old basti or slum of Nizamuddin. The name means ‘preaching party’. They are expected to devote up to 80per cent of their lives travelling from mosque to mosque, evangelising the disciplines of reformist Islam, renewing the faithful in preparation for the life hereafter.

Totally unannounced, and with a brazenness that staggered even me, I wandered uninvited through the open gateway and asked for an interview with Maulana Saad, the great grandson of the founder Maulana Muhammad Ilyas. The alarming reputation of this sect in Britain had daunted me, and I had needed all the professional courage and personal faith I could muster to surmount the threshold. But as I had no phone number, and I was leaving Delhi within two days, it was do, or die.

The TJ is said to have 80 million followers around the world and wants to build a so-called megamosque in Newham, east London. A combination of factors has caused increasingly alarm in Britain about the Tabligh.



Medieval poverty surrounds the TJ HQ in Delhi

What I wanted to know was why they were building a new ‘global headquarters’ – as it’s been called - in London, presumably moving from their historic location in Nizamuddin that, with its surrounding tombs of poets and warrior kings, reeks of a peculiarly Indian Islam whose Mughal heritage fascinated the British for centuries. Surely we need to understand the cultures that shaped our migrants if we are to have any meaningful relationship with them? What can a dislocated Dewsbury or Newham kind of Islam do for us, with all its huffing and puffing about equality and its justified or unjustified taint of terrorism? Would not a rekindled sense of Indian Islam’s continuity with the complex couplets of the nineteenth-century Mughal poet Ghalib who lived nearby, and the architectural achievements of Humayun whose bones lie entombed a hundred yards from the TJ markaz, help us a hundred times more? Would not an understanding of the Hindu persecutions of the Meo tribe, the first Tabligh converts, put things in a helpful new perspective?

So there I was, without a word of Urdu, with only two names on a piece of paper gleaned from Wikkipedia, and a mobile phone if I got abducted or worse. A fine-boned young man in a startling white turban waved me in and on – and I found myself standing next to a shrieking green parrot in the homely hallway of Maulana Saad’s family, being looked at silently by several females of varying shapes and sizes, all draped in shawls or burqas, who must have thought I was some kind of apparition.

But undaunted, the lovely bespectacled woman who turned out to be Mrs Saad bade me remove my shoes and come in – to what turned out to be the zenana, the women’s quarter of the large and spacious house at the side of the huge concrete complex. Muslims who want to get closer to God in prayer come here from all over the world, to be taught by the descendants of one of the leading Islamic reformers of his day. The TJ was the most enduring of the many reform movements that sprang up in response to the Hindu shuddhi or purification movement from 1875 onwards. The Arya Samaj had alarmed Muslims by its success at ‘re-converting’ nominal Muslim tribals to the so-called ‘mother religion’ of India, when numbers became a political issue after the British introduced a religion census in 1871. TJ is avowedly a-political. It longs for heaven, and anticipates victory for Allah, but all bets are on it happening in the hereafter, not now in India or Pakistan – or Newham.



'Other-wordly?'

As I sat cross-legged on floor cushions, a young woman in several layers of black and a nose stud joined me, and we quizzed one another in halting English. I showed her the photos of my half-Indian nieces, assuring her their father was Muslim, even though I was not. They brought me fruit juice, almonds, cashew nuts, dates from Medina and tiny yellow sultanas. Then they brought me sweet chai with hot milk in little stainless steel teapots on a tray. After piecing together who I was, and what I wanted, Mrs Saad, with great simplicity, once more ushered me forward, this time to sit adjacent a door kept just ajar enough for me to be addressed by two bearded men, whom I knew instinctively I should not turn and look at. For as TJ Mufti Bulandshahri says: ‘Women should not come before strangers. They may give to strangers a short reply to their questions from behind a screen.’

Thus protected from certain danger, there began the most extraordinary conversation. My interlocutor told me he was none other than Professor Sana’a Suhan, the famous statistician from Aligarh University, who did his PhD at the Sorbonne in France. His answers to my questions were subtle, thoughtful and interesting. But on one thing he was absolutely adamant. He repeated it in different ways throughout the 15-minute encounter as if there were already considerable debate going on about it within the establishment. There will be no markaz in London. It will just be a mosque, and possibly a school, to cater for the number of Muslims who want the training and cannot get to Delhi. ‘Personally, for me, they should construct a mosque according to the need of that area and whosoever says this is a markaz should never tell it like this. Maulana Sa’ad does not agree with this idea so whosoever says it is a markaz you may freely tell: “I have been to Nizamuddin and there is no markaz.”

Then he says it again. ‘This is simply the idea of some enthusiastic people that this is a markaz.’

And again. ‘These are not sincere people who name it a markaz. It should be named a masjid [mosque] and that’s all.’

I put to him local concerns about cohesion and integration caused by a 12,000 capacity building and he says: ‘This is for the government in England. They have to see whether there is a need for such a big mosque.’

He said that Nizamuddin was the pioneer mosque, the ‘markaz of the whole world’ – but not a place where global strategy was worked out. It was a place of prayer, and a place to learn more about prayer.

As if to address my unspoken concerns about the hijacking of an other-worldly movement by those with a more secular agenda, he added: ‘Prayer is a pivotal worship in Islam around which the whole of Islam revolves. If a Muslim is not performing the prayer in such a way as to build the Islamic character, he may claim to be Islamic - as more than 50 per cent Muslims claim - but if they don’t perform the prayer, then they are not.’

Then, abruptly, he was gone, back to his praying. And he took my card so I could be followed up by a tabligh, a preacher, in Britain, who could give me some books.

Then the women came and enfolded me in shawls for the evening prayer and Qur’an recitation, spoken with hands cupped to heaven, and amin whispered again and again in response to the words intoned by Sa’ad himself over the loudspeakers built into the walls of the zenana. Asma said she could not do the Qur’an reading because she had her period. Neither could she pray the salaat.

Before I could go into that delicate subject, it was time to go. But not before the gentle Mrs Saad had loaded me with gifts: a huge box of dates from Medina; several large books on tabligh; and most incongruous of all, a large bottle of Cartier Déclaration eau de toilette.

We kissed one another goodbye.

And that’s when I knew my love affair with India was for real.

by Jenny Taylor

An established media professional, academic and writer, she trained with Yorkshire Post Newspapers and became the first race reporter in the Westminster Press Group, disconcertingly finding herself interviewing her heartthrob Cat Stevens, just after he became Yusuf Islam. She has travelled widely seeing the work of civil society organizations all over Asia and Africa at first hand. She is an expert on the connection between faith and culture, on which she has addressed parliamentary and Commonwealth gatherings. Her doctorate is from SOAS in London on Islam and secularization.

source:

http://blog.lapidomedia.com/taking-tea-with-the-tablighi-jamaat
posted by Abdullah_m.e. @ 9:10 PM   3 comments
Bekerjasama (Ja`amiyyat),(Nasihat berharga untuk para pekerja agama Allah S.W.T)
Wednesday, February 9, 2011



Bahagian kelima:Bekerjasama (Ja`amiyyat)

Da`wah dan Tabligh (menyampaikan agama),Taa`lem (mempelajari ilmu) dan Tasawwuf(kerohanian) ialah sesuatu yang aman dan harmoni.

Kita seharusnya memahami bahawa semua aspek yang ada di dalam orang yang bekerja untuk agama Allah S.W.T.kualiti istimewa yang ada di dalam orang yang bekerja untuk agama Allah S.W.T ialah Bekerjasama (Ja`amiyyat) dengan maksud untuk menyatukan semua pekerja agama Allah S.W.T ini yang berada di seluruh dunia,dan walau dari bahagian/aliran mana sekalipun. Inilah aspek yang terbaik, penting dan ianya adalah kualiti yang ada di dalam orang yang bekerja untuk agama Allah S.W.T.

Kami (Para Awwalin,Akkabir dan ulama e-kiraam dalam usaha da`wah dan tabligh) benar,ikhlas di dalam hati dan pemikiran kami tiada sedikitpun bantahan ataupun tentangan apa sahaja usaha untuk agama islam ini. Kita perlulah berhati-hati di dalam ucapan dan pertuturan kita.

Kepada saudara yang dimuliakan,

Kita sama sekali tidak berhak apapun untuk merendahkan,meremehkan, dan memberi hukum serta menolak usaha agama yang lain yang mana ianya memberi munafaat pada ummah yamg mana ia dilaksanakan samada melalui ucapan atau pemikiran kita. Ini ialah sesuatu yang akan membawa perpecahan baik di hati-hati orang islam,jemaah-jemaah islam dan ummah khususnya. Kita berada di sini adalah untuk bekerjasama, membantu antara satu dengan yang lain dan membawa semua orang bersama-sama. Kita sama sekali tidak ada asas,hak untuk bersangka buruk dan merendahkan apa sahaja usaha untuk agama Allah S.W.T.

Perlulah kita memahami bahawa Da`wah dan Tabligh (menyampaikan agama),Taa`lem (mempelajari ilmu) dan Tasawwuf(kerohanian) ialah sesuatu yang aman dan harmoni dan ianya adalah kerja Nubuwwah. Hanya orang yang kurang bijak sahaja yang berfikir untuk mempertimbangkan salah satu aspek di dalam kerja Nubuwwah ini sebagai konflik,pesaing,atau penentang pada kerja Nubuwwah yang lain.

Pada pendapat saya, (Hazrat Maulana Zeyad Danka D.B) saya tidak melihat perbuatan yang kurang bijak daripada ini,iaitu berfikir untuk mempertimbangkan salah satu aspek di dalam kerja Nubuwwah ini sebagai konflik,pesaing,atau penentang pada kerja Nubuwwah yang lain. (ianya benar-benar sesuatu perkara yang kurang baik).

rujukan:


1.“priceless advices for all workers of deen”/"deen ki tamaam karkoon kellie kimti maswur"
By Hazrat Maulana Zeyad Danka(D.B).
,under the guidance of Hazrat Maulana Ahmed Suleman Khatani Saheb (D.B).
Darul Mazed,Camperdown,
South Africa.
posted by Abdullah_m.e. @ 9:54 PM   0 comments
nazrey johari-perantau (khas untuk pekerja agama Allah S.W.T)
Sunday, February 6, 2011


Alhamduillah..

penulis ada membuat satu video khas untuk pekerja agama Allah S.W.T masa rehat zuhur ini,gambar-gambar yang diletak di dalam video adalah umum,dan tidak ada gambar jelas dan melibatkan para Awwalin,Akkabir dalam usaha Da`wah dan Tabligh..gambar untuk membuat video ini pun ada yang penulis cari di google..minta maaf kerana mengguna mungkin ada gambar-gambar di blog tuan/puan saya gunakan..selamat berhibur..jazakaAllahu Khair.

muhammad_efendie

posted by Abdullah_m.e. @ 3:41 PM   0 comments
Bahagian keempat :Pergi ke masjid/surau dengan kenderaan atau berjalan kaki?(Nasihat berharga untuk para pekerja agama Allah S.W.T)
Saturday, February 5, 2011



Bahagian keempat :Pergi ke masjid/surau dengan kenderaan atau berjalan kaki?


Pergi ke masjid/surau dengan kenderaan atau berjalan kaki?

Kita menggunakan anggota yang ada pada tubuh badan kita dan atas penggunaan setiap anggota badan kita yang digunakan untuk kerja agama ini,Allah S.W.T akan memberi ganjaran pada kita.Pada hari ini, kita telah menyerahkan tugas anggota badan yang ada pada kita pada mesin-mesin. Keyakinan kita telah jauh merosot sampai pada tahap seperti ini;dimana saya (Hazrat Maulana Zeyad Danka) sedang berjalan kaki menuju masjid dan seorang hamba Allah telah memberi cadangan dan mengajak saya untuk menaiki kereta. Saya (Hazrat Maulana Zeyad Danka) menjawab,” apakah kesalahan/dosa yang telah dilakukan oleh tayar dan kereta? Kaki kita telah banyak kali melakukan dosa.Apabila kita berjalan kaki ke masjid, dosa anggota kaki kita akan diampun oleh Allah S.W.T.”

Kepada saudara yang dimuliakan,

Kesukaran dan menjalani kesusahan ialah tujuan utama usaha atas agama ini. Dengan kita menjauhkan diri dari mengharap pada mahluk dan kesenangan serta keselesaan ini, kita akan mendapat inspirasi dari susah payah yang telah dibuat oleh orang-orang terdahulu sebelum kita untuk agama Allah S.W.T dan dibimbing serta belajar di dalam usaha atas agama ini. Kita akan mendapat ilham dan bantuan dari Allah S.W.T di dalam menjalankan usaha atas agama dan setanding serta dekat dengan Sunnah Nabi Muhammad S.A.W.Akhirnya, kita akan dapat membuat usaha atas agama ini dengan usaha da`wah dan tabligh dan secara automatik kita semakin dekat dengan amalan Sunnah Nabi Muhammad S.A.W.

Semasa Turun perintah Solah,Nabi S.A.W meminta pendapat dan pandangan dari para Sahabat R.Anhum.Namun, Rasulullah S.A.W tidak menerima antara idea yang dikemukakan iaitu dengan menyalakan api besar di atas bukit, meniup trumpet, memalu gendang dan sebagainya untuk memberitahu dan memanggil orang islam untuk solah apabila masuk waktu solah. Para Sahabat R.Anhum semua pulang dan mencari idea lain.Hazrat Abdullah Ibn Zaid Ibn Abdi Rabbih R.Anhu sangat mengambil perhatian dan di dalam fikirannya, dan kerahan akal fikirannya dengan serius memikirkan sampai beliau tertidur. Dalam tidurnya,Allah S.W.T telah mengajarkan azan serta kalimahnya kepada beliau dengan perantaraan malaikat. Apabila dia bangun dari tidurnya,dia terus segera pergi berjumpa Nabi S.A.W.Apabila beliau membaca dan memberitahu azan di depan Baginda,dengan pantas,Baginda menjawab,”ini datang daripada Allah,ianya benar.”Baginda kemudian mengarahkan Hazrat Bilal R.Anhu untuk melaungkan azan.

Dari peristiwa ini,satu pekara penting perlu kita ambil perhatian. Tidak seharusnya seseorang itu,yang mana dia memberi pendapat, dialah orang yang boleh dipertanggunjawabkan untuk membuat seuatu kerja itu. Kerana fikir Hazrat Abdullah Ibn Zaid Ibn Abdi Rabbih R.Anhu,Allah S.W.T telah memberi ilham dan mengajar azan kepada beliau di dalam mimpi dengan perantaraan malaikat. Dan pada Hazrat Bilal R.Anhu, kerana kesulitan dan kesusahan yang telah dialami oleh beliau sejak dari mengucap kalimah syahadah lagi, dia mengalami penderitaan hanya untuk percaya dan yakin tiada Tuhan selain Allah S.W.T, maka Allah S.W.T telah memuliakan beliau untuk menjadi muazzin yang pertama melaungkan azan. Kerana itulah, orang yang menghadapi kesulitan,kesusahan dan pengorbanan yang tinggi untuk usaha atas agama ini diterima Allah S.W.T.

Kepada saudara yang dimuliakan,

Sama juga seperti Azaan, Mesyuarah juga satu amal yang besar. Perkara-perkara penting yang perlu dibincang dan dibawa ke dalam mesyuarah ialah:

i-apakah tugas yang belum diselesaikan lagi,adakah keperluan agama yang diperlukan tuntuk perkara yang akan datang?(takaza agama)

ii-siapa yang harus ambil tanggungjawab?

iii- bagaimana tugas itu hendak dilaksanakan?

Setiap orang harus bekerjasama di dalam membuat dan melaksanakan tanggungjawab ini.


rujukan:

1. Hayatus Sahabah (lives of companions of Nabi S.A.W)
By Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahmatullahi Ala`ih.

2.“priceless advices for all workers of deen”/"deen ki tamaam karkoon kellie kimti maswur"
By Hazrat Maulana Zeyad Danka(D.B).,under the guidance of Hazrat Maulana Ahmed Suleman Khatani Saheb (D.B).
Darul Mazed,Camperdown,
South Africa.
posted by Abdullah_m.e. @ 9:01 PM   3 comments
Bahagian ketiga :realiti kesusahan dalam hidayah dan Kesabaran sehinggalah di dalam perkuburan.(Nasihat berharga untuk para pekerja agama Allah S.W.T)
Wednesday, February 2, 2011




Bahagian ketiga :realiti kesusahan dalam hidayah dan Kesabaran sehinggalah di dalam perkuburan.


realiti kesusahan dalam hidayah

Salah satu prinsip asas yang perlu kita ketahui ialah,walau apapun kesusahan dan kesulitan yang kita hadapi sekarang dan masa akan datang di dalam jalan ini, Allah S.W.T telah menetapkan bahawa ianya sebagai petunjuk dan rahmat (hidayah) untuk ummah. Kerana, jika seseorang itu berkehendakkan hidayah untuk ummah, maka ia tidak boleh walau sekalipun membenci, mengeluh serta bersangka buruk pada Allah S.W.T di dalam menghadapi kesusahan dan kesulitan di dalam berkerja untuk agama Allah S.W.T.

Ini bukanlah jalan untuk bersenang-lenang dan bermudah dalam sesuatu perkara.Apabila kita hendak menjadi mudah untuk diterima orang, dan hendak dihormati serta dipandang tinggi,maka kita akan menjdi orang yang diajak,bukan yang mengajak. Sesiapa yang bekerja untuk agama Allah S.W.T iaitu jalan ini,dia akan menghadapi kesusahan dan kesulitan, dan nanti, dia juga akan perlu mengabaikan, memaafkan,mengatasi dan mencari kemaafan,untuk dirinya sendiri dan juga orang lain.

Perkara inilah yang kita akan jumpa lagi dan lagi di dalam kitab Hayatus Sahabah karangan Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahamtullahi A`laih. Inilah kenapa sebahagian pembacaan kita secara persendirian (infra`di muta`alah) ialah dengan penuh konsentrasi,dalam pembelajaran, yang mana kita harus membaca beberapa peristiwa yang ada di dalam kitab Hayatus Sahabah. Apabila ktia tidak membaca kitab ini, maka usaha agama kita akan menjadi sangat terbatas dan terhad. Kita akan terlibat dengan beberapa aspek di dalam agama dan kita menyangka bahawa kita telah membuat usaha da`wah dan tabligh. Inilah kenapa Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahamtullahi A`laih pernah berkata,” Tujuan usaha atas agama bukanlah kerana melibatkan sebahagian aspek dan golongan di dalam agama untuk menyebarkannya, tetapi tujuan utama dalam usaha atas agama ialah di dalam keseluruhan agama yang dibawa oleh Nabi Muhammad S.A.W dan pengamalan para Sahabat R.Anhum di bangkitkan semula dan ianya berkembang.”

Kesabaran sehinggalah di dalam perkuburan.

Di dalam menjadi pekerja agama Allah S.W.T,kita biasa dengar dari para Akkabir dan Awwalin di dalam usaha da`wah dan tabligh bahawa,”perkuburan atau medan usaha di dalam seorang da`ie ialah sifat kesabaran.Kita haruslah mempertahankan dan bertahan sampai ke tahap ini,walaupun kita ditakdirkan syahid di dalam mempertahankan agama Allah S.W.T. Semasa Nabi Muhammad S.A.W meninggal dunia, perisai dan baju dirah besi Baginda telah ditukarkan sebagai bayaran pinjaman dinar yang telah dibuat Baginda semasa Baginda hidup. Kerananya, Nabi Muhammad S.A.W meninggal dunia dengan keadaan berhutang.

Kesusahan dan kesulitan seperti inilah telah dialami supaya Ummah dapat mempelajari bahawa dengan menjalani kesusahan,ini akan membawa kepada kesempurnaan dalam sifat dan rohani kita. Penjagaan diri kita bermula dari perkara ini.


rujukan:

1. Hayatus Sahabah (lives of companions of Nabi S.A.W)
By Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahmatullahi Ala`ih.

2.“priceless advices for all workers of deen”/"deen ki tamaam karkoon kellie kimti maswur"
By Hazrat Maulana Zeyad Danka(D.B).,under the guidance of Hazrat Maulana Ahmed Suleman Khatani Saheb (D.B).
Darul Mazed,Camperdown,
South Africa.
posted by Abdullah_m.e. @ 10:01 PM   0 comments
<
About Me

Name: Abdullah_m.e.
Home: kuala lumpur, wilayah persekutuan, Malaysia
About Me: Dan orang-orang yang terdahulu; yang mula-mula dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar” (berhijrah dan memberi bantuan), dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda kepada mereka dan mereka pula reda kepada Nya, serta Dia menyediakan untuk mereka syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar. (Surah At-Taubah, Ayat 100) masih di dalam proses pembelajaran baik untuk keperluan mahupun agama..masih di dalam fasa membaiki diri..kerana diri ini tidak sempurna..
See my complete profile
Previous Post
Archives
Disclaimer

For all reader information,i`m not a ustaz,hafizul quran more so ulama`.i`m just the follower (ittiba`) of the Prophet S.A.W,the companions R.Anhum and whom who followed them from time to time until Qiyaamah.for that reason,almost all the published article,translation or journal and quote have reference.only certain do not have a reference due to that publish is personal opinion/advice of the writer.still in process of learning and purifcation.moderate opinion and neutral method.not in favor/represent of any organizational,fiqrah,political party or jamaah.what is good and there`s akhlak,we follow them.what is not very good,we make a moral story of it. This blog is published in Bahasa Malaysia so that the malay language user can understand some translation of kitab or quote from ulama` and to uphold usage of bahasa malaysia among whom understand malays.some of the kitab or reference is not published and sale in malaysia,almost majority of it is from Hindustani sub-continent and some of it from the middle-east.only certain publish in english language. Manhaj Ahlul Sunnah Wal Jamaah,follow Shafii` Mazhab. Jazakumullahu Khairan Kasthira`,

Powered by

BLOGGER

Lau ka na Bainana Al-Habib-Abdul Rahman Mohamed,Saudi Arabia..

lau kana bainana(1)

Powered by mp3skull.com

Powered by

BLOGGER

Darul Uloom Deoband,Saharanpur,India

Darul Uloom Nadwatul Ulama`,Lucknow,India.

Jamia` Darul Uloom Karachi,Pakistan.

Mazahirul Uloom,Saharanpur,India.

Darul Mustafa`,Tarim, Yaman

Darul Uloom Azaadville,South Africa.

Miftahul Uloom,Bandar Baru Sri Petaling,Kuala Lumpur,Malaysia

Ba`alawi,Kuala Lumpur,Malaysia.

Yayasan Al-Jenderami,Jenderam Hilir,Selangor,Malaysia

Yayasan Sofa`,N.Sembilan,Malaysia.

Blog Visitor Location


widgeo.net

© 2005 Assalamualaikum.. Blogger Templates by Isnaini and Cool Cars Pictures