Assalamualaikum..

Asas kepada kesatuan umat islam

2012-02-04T20:07:00.005+08:00

Asas kepada kesatuan umat islam

Hazrat Haji Imdadullah Muhaajir Makki Rahmatullahi A`laih ada menerangkan perkara tentang kesatuan umat islam bahawa:

"Dunia ini penuh dengan tidak amanah dan kegelisahan, yang mana setiap dari kita risau dan bimbang atas perkara ini.tidak ada di antara kita yang memepunyai cukup kemudahan mahupun keamanan,dan kerana inilah semua orang terganggu dengan 2 perkara ini dan terlepas pandang dan menyebabkan tidak bergabung dan bekerjasama untuk menyatukan umat."

orang berkata,"mesti ada gabungan dan kesatuan,supaya kebimbangan tentang perkara tidak amanah dan kegelisahan akan berakhir dan semua orang akan mendapat keamanan dan keselesaan."

Tuan yang dimuliakan,adalah benar bahawa penyembuh kepada wabak ini hanyalah dengan gabungan dan kesatuan ummat islam.

tetapi asas kepada gabungan dan penyatuan ummat islam dari pelbagai cabang dan gerakan ialah Tawaddhu (rendah diri). tanpa sifat Tawaddhu,gabungan dan kesatuan umat islam dalam rasa cinta dan kasih kepada saudara seagama yang sebenar tidak akan dapat dihasilkan.tidak amanah dan kegelisahan akan sentiasa mengambil tempat kerana adanya sifat Takabbur (bangga diri/sombong),ini kerana apabila seseorang itu merasakan dirinya besar dan sentiasa betul maka dia tidak akan menerima pandangan dan pendapat orang lain. jadi,dengan jalan ini kesatuan ummat islam tidak akan tercapai.

Sebaliknya, jika semua orang belajar dan ada sifat Tawaddhu dan merasa dirinya banyak kekurangan dari orang lain maka dia akan memberikan perhatian dan menerima pendapat atau pandangan orang lain. jadi,dengan cara ini, perbezaan pendapat dan pandangan akan hilang rasa takabur,berpuak-puak/fikrah berbeza dan kesatuan ummat islam akan dapat dicapai.

pada hari ini, orang islam sangat lemah dan terlepas pandang perkara ini. ya,mereka mahu menyatukan ummat islam,tetapi realitinya dan asas kepada kesatuan ummat islam,iaitu sifat Tawaddhu,mereka tidak mengaplikasikan dan cuba belajar atasnya.sebab itulah,perbezaan pendapat dan pandangan tidak pernah berhenti dan sentiasa berjalan sehinggakan ada yang timbul salah faham dan mempertikaikan perkara yang orang lain buat.

Rujukan:

"Pak-o-Hind ke namoor 'Ulama-o-Mashaykh" oleh Hazrat Maulana Mufti Abdus Shakoor Tirmidhi Rahimahullah, Idara` Islamiya,Lahore,Pakistan.

Tasarruf dan Karamah.konsep dan dalil serta perbezaannya.

2012-01-27T22:39:00.006+08:00

Tasarruf dan Karamah.konsep dan dalil serta perbezaannya.

Terdapat perbezaan di antara Tasarruf dan Karamah di mana Tasarruf datang dengan maksud penggunaan secara semula jadi, sepertimana imaginasi ataupun renungan dan perkara ini boleh ada pada sesetengah daripada kita yang diberi kelebihan oleh Allah S.W.T.tetapi apa yang sangat penting ialah penerimaan Allah S.W.T pada diri kita dan dengan pengurniaan menjadi seorang muslim yang mana ia sama sekali tidak berkaitan seperti orang bukan islam seperti golongan Brahman di India dan Atheis di Benua Eropah yang mana memanggilnya “Mesmerists” (hypnosis) mereka amalkan pada hari ini.

Ya, oleh sebab asas perkara ini ialah pembacaan dan pengumpulan minda serta kesatuan dalam pengetahuan.dan perkara ini berlaku pada sebahagian dari manusia yang sepernuh masa mengingati Allah S.W.T dan menjauhkan diri dari perkara keduniaan dan apa yang ada di dalamnya.dan ramai dari kita menyangka dan berkata bahawa orang seperti inilah kita dapat membaca minda manusia dan kita dengar perkara ini dari beberapa keadaan,walaupun perkara ini Nampak seolah-olah meninggikan martabat seseorang manusia,tetapi ia sebenarnya hanyalah kurniaan dari Allah S.W.T dan menunjukkan betapa kecilnya mahluk.atas perkara inilah Tasarruf tidak ada disabdakan dari Hadtih Nabi S.A.W.

Kerana perkara ini dikaitkan dengan kemuliaan dan kesucian seseorang manusia, konsep Tasarruf telah disalah ertikan dengan Karamah,walaupun dalam Karamah,tiada ada sedikitpun kaitan dengan Tasarruf. Karamah ialah kelebihan yang diberi oleh Allah S.W.T tanpa perantaraan mahluk ataupun seara semulajadi samada dengan semula jadi ataupun renungan. Dan ianya tiada kaitan dengan niat dan kehendak seseorang untuk membuat sesuatu yang luar biasa,kerana karamah ialah pemberian secara langsung dari Allah S.W.T dan perkara ini serupa dengan mukjizat.

Tiada perbezaan di antara Mukjizat dan Karamah kecuali Mukjizat ialah eksklusif untuk para Ambiyaa` Alaihi Mussolatu Wassalam dan ianya juga adalah salah satu tanda kenabian manakala Karamah ialah eksklusif untuk para Sahabat R.Anhum dan orang-orang yang hampir dengan Allah S.W.T dan tanda seseorang itu suci dan bersih,dan kedua perkara ini dijalankan tanpa perantaraan medium samada secara semula jadi ataupun dengan kehendak ataupun niat mereka (orang yang diberi kelebihan perkara ini.)

Kesudahannya, Tasarruf bukanlah sebahagian dari kesucian dan rapatnya hubungan mahluk dengan Allah S.W.T dan adalah pasti bahawa ini bukanlah tanda penerimaan seseorang oleh Allah S.W.T walaupun seseorang itu mungkin melalui proses kesucian dan merapatkan diri dengan Allah S.W.T.ya,keajaiban juga adalah salah satu dari tanda penerimaan Allah S.W.T dan tidak semestinya tanda kesucian seseorang itu.

Di dalam ayat Quran dinyatakan bahawa:

38. Nabi Sulaiman berkata pula (kepada golongan bijak pandainya): "Wahai pegawai-pegawaiku, siapakah di antara kamu Yang dapat membawa kepadaKu singgahsananya sebelum mereka datang mengadapku Dalam keadaan berserah diri memeluk Islam?"

39. berkatalah Ifrit dari golongan jin: "Aku akan membawakannya kepadamu sebelum Engkau bangun dari tempat dudukmu, dan Sesungguhnya Aku amatlah kuat gagah untuk membawanya, lagi amanah".

40. berkata pula seorang Yang mempunyai ilmu pengetahuan dari Kitab Allah: "Aku akan membawakannya kepadamu Dalam sekelip mata!" setelah Nabi Sulaiman melihat singgahsana itu terletak di sisiNya, berkatalah ia: "Ini ialah dari limpah kurnia Tuhanku, untuk mengujiku Adakah Aku bersyukur atau Aku tidak mengenangkan nikmat pemberianNya. dan (sebenarnya) sesiapa Yang bersyukur maka faedah syukurnya itu hanyalah terpulang kepada dirinya sendiri, dan sesiapa Yang tidak bersyukur (maka tidaklah menjadi hal kepada Allah), kerana Sesungguhnya Tuhanku Maha Kaya, lagi Maha Pemurah".

(27,An Naml: ayat 38-40)

Yang mana dinyatakan bahawa Karamah dan Tasarruf dapat difikirkan oleh Sahabat kepada Nabi Sulaimain A.S. walaubagaimanapun,di dalam takwil kitab-kitab yang diturunkan terlebih dahulu sebelum Quran Bahawa zahirnya perbuatan Sulaiman A.S. adalah karamah kerana ia adalah berasbabkan kepada berdoa kepada Allah S.W.T.jikalau Baginda berkara seperti,”saya akan memmbawa kepada kamu dalam sekelip mata.(27:40).

Ini menunjukkan bahawa ini adalah kehendak Baginda dan menyebutnya dan ini adalah tanda Tasarruf dan bukanlah Karamah,tetapi menurut pemahaman para Ulama-E-Kiraam tentang perkara ini bahawa:

“Ada kemungkinan bahawa Allah S.W.T yang mengilhamkan di dalam hatinya untuk berdoa dan kemunculan karamah di tangannya, maka dia berkata apa yang dia berkata berdasarkan ilham dari Allah S.W.T.dan bukanlah dengan kehendak dan sebutannya.inilah apa yang guru kami (Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanawi Rahimahullah) ajarkan pada kami.”

Rujukan:

Ahkam al-Qur’an oleh Hazrat Maulana Muhammad Shafi` Usmani Rahimahullah, Idarat al-Qur’an wa al-‘Ulum al-Islamiyyah, Karachi: Pakistan, edisi ketiga, 1429 H, 3:38-9

adab perbezaan pendapat,dimana adab dan akhlak kita para pekerja agama Allah S.W.T?

2012-01-23T17:06:00.000+08:00

adab perbezaan pendapat,dimana adab dan akhlak kita para pekerja agama Allah S.W.T?

Innalhamdulillah, ammabad`u,sebagai `orang kecil` dalam usaha atas agama Allah S.W.T ini,apalah sangant usaha yang saya lakukan berbanding apa yang pekerja agama dan pembaca semua telah lakukan..saya risau atas perkara ini,dan saya sedar saya tidak layak untuk menerangkan apatah lagi para pekerja agama yang lebih banyak lagi pergorbanan dan susah payah telah dibuat,tetapi atas perkara ini amatlah penting,maka saya sampaikan,mudah-mudahan kita semua dirahmati dan dikasihi Allah S.W.T..

Akhir-akhir ini,saya melihat dan memerhati adanya kecenderungan para pekerja agama dari fikrah yang berbeza saling memburukkan,mempertikai,mempersoal,apatah lagi menyesatkan fikrah yang lain..Nauzubillah,ini adalah satu perkembangan yang tidak sihat dan tidak baik untuk kita sebagai satu ummat Nabi Muhammad S.A.W..

pembaca yang dimuliakan,kita semua ini sebenarnya menuju ke arah yang sama,iaitu methodologi junjungan kita,Muhammad S.A.W dan Sahabatnya,R.Anhum..selagi jumhur ulama,fatwa ataupun sebagainya tidak keluar perkara yang mendeklarasikan sesuatu fikrah itu sesat dan lari dari islam,kita samasekali tidak layak untuk menuduh fikrah yang lain itu sesuka hati,apatah lagi kita hanya pekerja agama dan bukannya orang alim yang memimpin pekerja agama di dalam sesuatu fikrah..

para ulama e-kiraam adalah mereka yang membimbing dan memandu ummat dalam mengamalkan dan menyebarkan islam,tidak kiralah mereka bernaung dari fikrah mana sekalipun,mereka seharusnya dihormati,dan kita harus faham bahawa mereka ialah ahlinya jika berbeza pendapat dan mereka berhak berhujah,berdebat kerana ianya memang bidang mereka..

menjadi satu masalah apabila para pekerja agama di dalam fikrah masing-masing mula berdebat,berhujah malah sampai ke satu tahap melabel dan menyyesatkan fikrah yang lain..sedangkan kita ini semua bukan ahlinya,sedarkah perbuatan kita ini sebenarnya telah memecah-belahkan ummat?

setiap fikrah ada nas-nas dan dalil-dalil mereka mengamalkan sesuatu perkara..jadi kita perlu menghormati pendapat dan pengamalan orang lain yang tidak sama fikrah dengan kita..

dan jangan sekali-kali kita mempertikai dan merendah-rendahkan usaha orang lain,seperti mana kata-kata Hazrat Maulana Ihnaa`mul Hassan Khandahlawi Rahmatullahi A`laih dalam Malfuzatnya yang berbunyi lebih kurang bahawa:

"Istikhlas kamu dalam usaha agama.Istikhlas bermaksud kita yakin bahawa dengan usaha agama akan bawa kejayaan,inilah usaha yang haq,tetapi dalam masa yang sama janganlah kamu merenda-rendahkan apatah lagi mempertikaikan usaha orang lain."

tidak kiralah sama ada saya ataupun kita semua berada di dalam usaha Dakwah dan Tabligh,Jemaah Islah M`sia,mereka yang mengikuti dan mengamalkan Usrah,Tariqat,para pengikut Habaib,parti islam dan sebagainya,kita harus ada kesedaran atas perkara ini..

hormatilah dan muliakan saudara kita pekerja agama yang berada di dalam fikrah yang lain yang sedang bersusah-payah menghidupkan dan menyebarkan agama di seluruh dunia..

masing-masing adanya kekurangan,mana-mana yang ada kekurangan itu,kita tutupkanlah,dan mana -mana perkara yang dibuat itu baik,maka sokong dan sebarkanlah,mudaha-mudahan kita semua pekerja agama dapat membawa ummat ke amalan islam dan akhlaknya..

carilah titik pertemuan dan kesefahaman,untuk kita,ummat Muhammad S.A.W ini dapat bersatu atas islam..dan mana yang ada berbeza pendapat,kita hormatilah pendapat dan amalan orang lain..

menjadi impian setiap fikrah dalam usaha agama ingin membawa ummat ke islam dan pengamalannya,apatah lagi untuk menyatukan ummat di bawah satu label,iaitu agama islam..

pekerja agama dan pembaca semua,sama-samalah kita belajar menghormati dan melihat kebaikan pekerja agama yang berbeza fikrah dengan kita...kerana mungkin cara dan jalan kita berbeza,tetapi tujuan dan tempat yang nak pergi itu sama,iaitu cara Rasulullah S.A.W...

dan insyaAllah kat sini saya nak buat beberapa iklan tentang program sempena Maulidur Rasulullah S.A.W :

1.Majlis Simaa' Hadits (Kitab Syamail oleh Imam at-Tirmidhi) Sempena Sambutan Maulid, bersama Maulana 'Abdul Hamid bin Hasyim, Mudir Madrasah Miftah al-'Ulum, Seri Petaling. (Saturday,11 Feb 2012:8.00 am-1.00pm) location: Masjid al-Azhar, KUIS,Putra Mahkota,Bangi,Selangor.

2. Sambutan Maulidur Rasul صلى الله عليه وآله وسلم , bersama Habib 'Ali Zainal 'Abidin bin Abu Bakar al-Haamid dan Habib Sholeh bin Muhammad al-Jufri (Solo)(Friday, 3 Feb 2012 :6.00pm-10.00pm)location: Masjid al-Falah, USJ 9, Subang Jaya,Selangor.

iklan-iklan di atas saya ambil dari http://majlisilmu.blogspot.com,untuk sebaran kepada kita semua..

insyaAllah,jika tiada aral melintang,saya akan berada di kedua-dua program di atas.sama-samalah kita meriahkan majlis ilmu dan memuliakan para ulama-e-kiraam kita,insyaAllah.

karkuzari (laporan) pergerakan jemaah student di cyberjaya(november-disember 2011) dan sedikit perkara yang perlu difikirkan kita semua..

2012-01-07T16:17:00.000+08:00

Innalhamdulillah,syukur kepada Allah S.W.T kita dipertemukan lagi di sini.pembaca yang dimuliakan Allah S.W.T,pada posting kali ini,saya akan menulis tentang karkuzari (laporan) pergerakan jemaah student di sekitar cyberjaya dan bangi selain isu-isu penting yang melanda umat islam hari ini.

karkuzari (laporan) pergerakan jemaah student di cyberjaya(november-disember 2011)

Alhamdulillah,satu jemaah student terdiri dari 17 orang (semuanya student)telah di bentuk di markas sri petaling pada permulaan hujung bulan november hingga pertengahan disember dan juga satu lagi jemaah student yang buat program persediaan ke france telah keluar 3 hari sebelum mereka cuti, di Surau Al-Ikhlas,Seksyen 4 Tambahan,Bangi.diputuskan ke kawasan di sekitar cyberjaya dan puchong.juga fokus usaha ke atas student Lim Kok Wing University dan MMU.

7 route telah dimasuki iaitu:

-Musolla Desa Villa, Hostel Lim Kok Wing,berdekatan kg pulau meranti,cyberjaya.

- Masjid Ar-Rahman,kg pulau meranti,cyberjaya.

- Surau Nur Iman, Flat Angsana,puchong.

- Surau Al-Amin,Flat Cempaka,Puchong.

- Masjid Putra Perdana,puchong.

- Surau Al-Sakinah,Putra Perdana,puchong.

- Surau Al-Ikhlas,Seksyen 4 Tambahan,Bangi.( student persediaan ke france berjumlah 16 orang dan pertama kali 3 hari)

Alhamdulillah,mereka-mereka ini diberi kesempatan oleh Allah S.W.T untuk memberi dan menggunakan masa cuti semester mereka untuk agama Allah S.W.T.saya yang lemah ini berkesempatan meluangkan masa bersama-sama mereka yang dimuliakan Allah S.W.T.

sepanjang berada dan bergerak di dalam jemaah,beberapa pengalaman saya dapati:

- sifat ikram pelajar luar negara terutamanya dari mereka yang dari negara yang kurang mewah seperti di afrika,iaitu sudan,nigeria,oman.mereka walaupun ramai yang belum lagi bekesempatan keluar 4 bulan,sepanjang khususi kami di Lim Kok Wing dan MMU,tapi sifat dan akhlak mereka sangat tinggi.malah mereka sanggup membasuh pakaian ahli jemaah student yang bergerak ini,mengangkat baju bebelas-belas kilo dari masjid ke rumah mereka sewa di flat-flat..memang benar pembaca semua,ada sesetengahnya dari mereka ada buat masalah di negara kita,tapi tidak semuanya tidak baik,malah mereka yang buat usaha agama di negara mereka,bila datang ke sini,sambung study,dengan kewangan yang sangat terhad,tapi sanggup memuliakan jemaah yang datang ke tempat mereka walaupun mereka ini foreigner.dan sanggup bagi masa sehingga ke malam dalam memudahkan usaha kami di tempat mereka.

- di Lim Kok Wing, pelajar melayu tempatan tajaan Felda yagn berjumlah lebih kurang 2500 orang di hostel. Di desa Villa, salah satu hostel Lim Kok Wing,amalan solat berjemaah masih perlu diusahakan.banyak student-student arab yang datang solat di musolla,tetapi solat mereka secara infradi (persendirian),solat jemaah ada pada maghrib,isya sahaja.mereka ini perlu diusahakan supaya musolla hidup solat jemaah dan 5 amal masjid.

- student-student yang buat program persediaan ke luar negara perlu berusaha keras dalam menjalankan usaha agama.ini adalah kerana persekitaran yang tidak menyokong mereka bila berada di luar negara..dengan aurat,cara hidup dan maksud hidup..usaha ke atas student persediaan luar negara ini perlu dibuat sungguh-sungguh,supaya mereka boleh amalkan agama dan solat walaupun berada di negara bukan islam.kita lihat sahajalah kes beberapa pelajar kita termasuk yang cemerlang dan pintar,apabila menyambung pelajaran ke luar negara,jadi jauh dari agama islam apatah lagi amalan-amalan islam.

- beberapa route di atas dan juga semua rumah Allah S.W.T di atas muka bumi ini masih perlu diusahakan suapaya 5 amalan masjid hidup.

- hujung disember, syura malaysia,Bhai Haji Khalid telah kembali ke rahmatullah sebelum waktu subuh,semoga Allah S.W.T merahmati dan berkati amalan pengorbanannya pada ummat.

perkara-perkara yang perlu difikirkan kita semua.

pembaca yang dimuliakan Allah S.W.T,khasnya kepada pekerja agama Allah S.W.T,ada beberapa perkara yang saya fikir dan renung yang mana ianya penting dan mesit saya sampaikan,saya sedar siapa saya ini,tapi sebagai saudara seagama,saya kena menyampaikannya,mudah-mudahan saya sendiri khususnya dan pembaca semua dapat amalkan,insyaAllah.

- Akhlak kita dengan ibu-bapa

pembaca yang dimuliakan Allah S.W.T,akhir-akhir ini ,Alhamdulillah,kesedaran orang-orang yang baru buat dan kenal usaha dakwah dan tabligh meningkat..tidak mengira samada orang baru ataupun orang lama,kita kena khidmat dan kasih pada ibu bapa kita,walaupun mereka tidak suka pada usaha agama.

sepanjang saya menjalankan usaha dakwah dan tabligh:

- banyak sekali keluhan yang saya dengar dari ibu-bapa kepada rakan-rakan saya yang menjalankan usaha agama,tentang akhlak anak mereka pada mereka,apabila balik dari keluar semasa cuti semester,tidak ada perubahan,malas membantu ibu-bapa,malah sampai ada yang bertengkar dengan ibu bapa untuk menerangkan kebenaran usaha agama.ini tidak sepatutnya berlaku,dan tidak seharusnya berlaku,semakin lama kita menajalankan usaha agama,semakin bertmabah iman dan juga akhlak kita,apatah lagi dengan ibu-bapa.ini salah satu punca fitnah pada usaha dakwah dan tabligh.

- ada juga keluhan saya terima dari anak-anak (karkun) pada ibu-bapa yang menjalankan usaha dakwah dan tabligh..sudah akhir zaman dan teknologi semakin tinggi pun,masih ada bapa-bapa yan tidak ambil endah anak-anak mereka,malah ada kes-kes mereka yang sudah beristeri satu menambah satu lagi,kalau yang pertama,semuanya cukup keperluan dan tanggunjawabnya,tidak apa,tapi malah yang isteri yang pertama dan anak-anaknya dengan isteri pertama terumbang-ambing,ditinggalkan begitu sahaja..banyak sekali keluhan dari rakan-rakan saya yang anak karkun yang sedih tentang bapa-bapa mereka..

jujur pembaca yang dimuliakan Allah S.W.T,saya ini bukan dari keluarga yang berlatar belakang yang menjalankan usaha agama,tapi saya tidak putus harapan khidmat dan ikram keluarga sehinggalah dapat khuruj 4 bulan 3 tahun yang lepas..kepada merea yang student atau tidak,dan baru menjalankan usaha agama ini:

-jagalah hubungan yang baik dengan ibu-bapa kita,walaupun mereka tidak suka dan melarang kita buat usaha agama,jangan dakwah mereka,khidmat dan bantulah sahaja.dan baiki result study kita,mudah-mudahan dibukakan hati parent kita untuk terima kita buat usaha agama dan seterusnya ibu-bapa kita juga buat usaha agama,Amiin..

- kepada semua pekerja agama Allah S.W.T,peliharalah usaha dakwah dan tabligh ini,ini usaha yang besar,usaha para Ambiyaa` Alaihi Mussolatu Wassalam..janganlah kita menjadikan diri kita asbab fitnah pada usaha agama dan orang semakin jauh dari agama apatah lagi usaha atas agama Allah S.W.T. ini..

itu sahaja nukilan saya pada posting kali ini,maaf kepada semua,kerana saya sekarang sedang menjalani latihan industri dan masa yang ada pada usaha agama,jadi penggunaan internet saya jadi kurang.harap pembaca semua teruskan membaca blog ini untuk kita berkongsi pengalaman dan ilmu-ilmu serta usaha atas agama Allah S.W.T ini,

JazakaAllahu Khair.

peristiwa dan kisah Nabi Muhammad S.A.W. dengan Rahib Bahira di Kota Busra,Syam.

2012-01-01T01:30:00.001+08:00

peristiwa dan kisah Nabi Muhammad S.A.W. dengan Rahib Bahira di Kota Busra,Syam.

Rahmat kepada sekalian alam,Muhammad S.A.W.,telah mencapai umurnya 12 tahun.

Baginda S.A.W mempunyai tubuh badan dan wajah yang unik dan berbeza di kalangan rakan kanak-kanaknya, wajah Baginda S.A.W adanya cahaya yang terang dan menerangi sekeliling wajahnya dan Baginda S.A.W,hatinya sentiasa berada di dalam ketenangan.

Pada masa itu,Abu Talib,sedang menjaga dan memelihara Baginda S.A.W,dan pelbagai rintangan dan cabaran dihadapi beliau. Atas sebab inilah, beliau berasa bertanggungjawab untuk melibatkan diri di dalam kabilah/rombongan perniagaan. Belaiu memutuskan untuk pergi ke Damascus,Syam pada tahun itu dengan menyertai rombongan perniagaan yang mana telah dirancang dan disusun atur oleh orang Quraisy untuk urusan tukar barang. Persediaan untuk perjalanan ini telah dibuat dan semua ini telah siap sebelum Baginda S.A.W yang ketika itu masih kecil datang menyertai rombongan perniagaan ini.

Seterusnya,Abu Talib,pak cik Baginda S.A.W,yang mana Baginda S.A.W sangat mengasihi beliau,akan berpisah dari Baginda S.A.W untuk satu jangka masa.

Walaubagaimanapun,bagaimana beliau akan mengharungi perkara ini?setahun yang lalu, Baginda S.A.W telahpun kehilangan kedua-dua ayah dan ibunya dalam dua perjalanan hidup sebelum ini. Sekarang,penjaganya, Abu Talib akan pergi untuk menyertai rombongan perniagaan ini dan akan berpisah dengan Baginda S.A.W untuk beberapa hari. Bagaimanakah kasih dan rasa sayang Baginda S.A.W pada pak ciknya akan mengharungi perpisahan ini?

Seperti Abu Talib,ahli keluarga beliau juga risau dan bimbang jikalau sesuatu berlaku kepada Baginda S.A.W. dan atas sebab inilah, ahli keluarga tidak mahu Baginda S.A.W untuk menyertai rombongan perniagaan ini. Walaubagaimanapun, Baginda S.A.W tetap mahu mengikuti pak ciknya dalam rombongan ini. Baginda S.A.W telah ditinggalkan dan Baginda S.AW sedih sepanjang hari. Baginda S.A.W tidak bercakap kepada pak ciknya semasa Beliau sedang baru memulakan perjalanan dengan nada yang sedih:

“ wahai pak cik! kemana dan dengan siapa kamu pergi untuk meninggalkan saya?saya tidak lagi mempunyai Ibu ataupun Bapa bersama saya.”

Nabi kita,Muhammad S.A.W telah menangis dan tangisan ini telah mengindahkan kata-kata yang telah keluar dari mulut Baginda S.A.W. walau sekeras mana hatipun,Abu Talib,yang mana sangat kasih kepada anak saudaranya,tidak mampu untuk menolak permintaan Nabi S.A.W.

Abu Talib, dengan segera menukar fikirannya mendengar ekpressi Nabi S.AW. atas perkara ini. Baginda S.AW. telah boleh mengikuti rombongan perniagaan ini bersama Pak ciknya, dan hati Baginda .S.A.W telah diisi dengan kegembiraan dan keriangan setelah keputusan atas perkara ini telah diambil. Persediaan perjalanan telah disempurnakan dan Baginda .S.AW telah menyertai rombongan ini bersama pakciknya.

Rahib Bahira

Gereja Rahib Bahira

Pemerhatian dan penilaian Bahira

Ada seorang Rahib bernama Bahira yang tinggal disebuah gereja kecil yang dekat dengan sebuah pasar di kota Busra. Pada masa itu, Rahib Bahira ialah di antara paderi yang mendalam ilmu pengetahuannya dan mempunyai reputasi yang baik di kalangan paderi-paderi kristian. Di dalam gereja di mana Rahib Bahira berkhidmat,ada sebuah buku yang mana mereka-mereka yang datang ke gereja dan membaca buku itu akan menjadi orang yang berilmu pengetahuan dalam agama krsitian.pada masa itu,semua paderi-paderi kristian telah mengambil munafaat dari buku itu.(2)

Rombongan perniagaan Quraisy,dari Mekah, berdagang dan bertukar barangan di pasar yag hampir dengan gereja Rahib Bahira yang mana mereka datang ke pasar di kota Busra ini setiap tahun. Apa yang mereka rasa ganjil dan pelik di kalangan rombongan perniagaan Quraisy ialah Rahib Bahira,yang mana sebelum ini tidak mengambil perhatian dan tidak berkomunikasi dengan mereka sebelum-sebelum ini,telah membuat suatu perkara yang mengejutkan dan Rahib Bahira telah mengadakan satu jamuan untuk mereka.kenapa jamuan dan perhatian ini diberikan? Inilah persoalan yang bermain di dalam minda di kalangan ahli rombongan perniagaan quraisy. Rahib Bahira telah menyaksikan sesuatu perkara yang penting dan besar yang mana paderi-paderi kristian pada masa itu tidak ambil peduli dan tidak perasan.

Semasa Beliau melihat pergerakan rombongan perniagaan quraisy,beliau perasan dan Nampak adanya awan melindungi Nabi Muhammad S.A.W semasa Baginda S.A.W berjalan. Apabila rombongan perniagaan quraisy itu sampai dan berehat berhampiran dengan sebatang pokok,beliau memerhatikan bahawa awan yang sama telah melindungi pokok itu dan dahan-dahannya.awan itu sentiasa bergerak dan melindungi Nabi S.A.W sehinggakan tidak kelihatan sedikit pun baying-bayang Nabi S.A.W akibat pancaran matahari.
Bahira,yang mana telah melihat perkara yang pelik ini, telah menjemput rombongan perniagaan quraisy untuk jamuan. Beliau telah menghantar mesej kepada quraisy mekah yang berbunyi:

“wahai quraisy!aku telah menyediakan hidangan jamuan untuk kamu.aku mahu semuanya di antara kamu:yang tua,muda,bebas dan hamba-hamba kamu.” Kabilah quraisy berasa terkejut dan pelik dengan sikap rahib bahira.mereka memikirkan atas sebab apa dan mereka bertanya,”wahai bahira si rahib,dengan nama Tuhan,perbuatan kamu sangat berlainan pada hari ini. Kami singgah di sini setiap kali kami datang ke busra,kamu tidak pernah menghiraukan dan melayan kami seperti ini sebelum ini.atas sebab apa?”
Bahira tidak memberitahu rahsianya dan beliau menjawab dengan,”ya,kamu benar,apa-apapun,kamu ialah tetamu aku.atas sebab inilah,aku ingin berkhidmat dan menyediakan makanan untuk kamu.datanglah dan buatlah seperti di rumah kamu sendiri!”

Mereka menerima jemputan ini dan duduk di meja makan.walaubagaimanapun,ada individu yang tidak ada dalam majlis jamuan makan itu. Bahira sedang mencari kanak-kanak itu,iaitu Muhammad S.A.W.

Kerana Baginda S.A.W yang paling muda dan tidak hadir dalam majlis jamuan,Baginda S.A.W telah ditugaskan untuk menjaga barang-barang dagangan,dan sambil menjaga,duduk berehat di bawah sebatang pokok.

Rahib bahira sedang sibuk melayan tetamu-tetamu quraisy di meja makan.walaubagaimanapun,tiada seorang pun di antara mereka berkata tentang kanak-kanak yang beliau cari. Rahib Bahira bertanya,”adakah lagi di antara kamu yang tidak datang makan?ada yang ditinggalkan?mereka menjawab,”tidak,Bahira,tetapi ada seorang kanak-kanak menjaga barang-barang dan kenderaan kami di tempat kami berehat.”
Bahira,yang mana telah mengkaji kitab suci, Injil,telah mempelajari ciri-ciri dan tanda-tanda Rasul terakhir,telah memberi sedikit tekanan keapda mereka supaya menjemput kanak-kanak itu.

Kabilah perniagaan quraisy tidak dapat menolak permintaan Rahib Bahira,jadi mereka telah kembali ke tempat mereka berehat dan membawa Bafginda S.A.W berjumpa Bahira.sementara Baginda S.A.W sedang menikmati hidangan di meja makan, perhatian dan rasa kagum Bahira telah fokus pada Baginda S.A.W. beliau memerhatikan setiap pergerakan dan situasi dengan teliti. Bahira telah menjumpai apa yang dicarinya dan mencapai objektifnya.

Ciri-ciri dan sifat kanak-kanak ini memang tepat seperti apa yang ditulus di dalam kitab Injil yang berada di pelukannya. Makanan telah habis dan sementara sedikit demi sedikit mereka beredar dari meja makan, Bahira datang kepada Baginda S.A.W dan memandang pada mata Baginda S.A.W dan berkata,”lihat,orang muda.aku mahu kamu menjawab soalah yang akan ku Tanya tentang Lat dan Uzza.”ekpressi tidak selesa kelihatan pada muka Baginda S.A.W dan berkata,”jangan tanyakan sebarang perkara berkaitan Lat dan Uzza kepada saya,demi Tuhan,tiada perkara yang lebih saya benci dari mereka.”

Bahira menarik kembali soalan pertamanya.”kalau seperti itu,orang muda,jawab soalan ini demi Tuhan.”Baginda S.A.W menjawab”tanyalah apa sahaja yang kamu mahu.”
Bahira bertanya beberapa soalan dan apa yang ditanyakan dijawab Baginda S.A.W dan semua jawapan yang dijawab Baginda S.A.W bertepatan dengan pengetahuan beliau tentang utusan terakhir. Akhir sekali, beliau melihat belakang badan Baginda S.A.W dan ternampak tanda cap Kenabian. Paa yang Bahira cari dan siasat tentang kanak-kanak ini dan dengan pasti beliau yakin bahawa kanak-kanak ini adalah utusan terakhir yang ditunggu-tunggu,Muhammad S.A.W.

Bahira dan Abu Talib, berhadapan muka ke muka.

Selepas Baginda S.A.W dikenalpasti, Bahira telah pergi kepada pak cik Nabi S.A.W,iaitu Abu Talib.

Pebualan berikut berlaku antara kedua-duanya:

“apa hubungan kamu dengan anak kecil ini?”

“dia ialah anakku”

“tidak,dia bukan anakmu kerana bapa kepada anak ini tidak sepatutnya hidup.”

“ya,kamu benar.dia ialah anak saudaraku,tetapi bukan anak kandungku.”

“jadi,apa yang telah berlaku kepada bapanya?”

“beliau meninggal dunia semasa ibu anak kecil ini mengandung.”

“ya,kamu telah berkata benar.”

Sekarang semuanya telah terbukti dan jelas bagi Rahib Bahira,Akhirnya,bahira memberikan nasihat kepada Abu Talib,yang mana seorang yang berkata benar dan jujur:
“dengan segera,bawa anak saudaramu ini kembali ke kampong halamanmu,lindungi dia dari perasaan cemburu dan benci bangsa yahudi.demi Tuhan,jika bangsa yahudi nampak anak kecil ini dan mendapati seperti apa yang aku dapati pada dia sekarang,mereka akan cuba memudaratkan,mendatangkan kecederaan malah sanggup membunuh anak kecil ini kerana anak saudaramu ini satu hari nanti akan mendapat satu amanah dan tanggungjawab yang besar dan akan memimpin manusia.jangalah tinggal lagi di sini. Pastikan anak kecil ini dibawa keluar dari kota ini dengan segera.” (3)

Mendengar nasihat ini, Abu Talib telah mengambil tindakan dan dengan segera beliau menjual dan berukar barang dagangannya dan kemudian pulang ke Mekkah bersama-sama anak saudaranya,iaitu Nabi S.A.W. (4)

Rujukan petikan:

1. nama sebenar Rahib Bahira ialah Jarjis atau Georges.sejarawan dari benua eropah memanggil beliau dengan nama “Sergius”.sebelum menjadi paderi kristian,beliau ialah seorang Rabbai yahudi yang kemudiannya menerima ajaran kristian.

2. (Sirah, 1.191 nota kaki:1)

3. ibid, 1/191-194; Tabaqat, 1/153-155; Ansab, 1/96-98; Tabari, 1/194-195

4. Sirah, 1/194; Tabaqat, 1/155; Ansab 1/97

Pendapat dan karangan dari Ibn Hisham tentang peristiwa pertemuan Nabi S.A.W dengan Rahib Bahira.

Ibn Hisham:

Semasa Rasulullah S.A.W berusia 12 tahun (42 BH/580 CE),Baginda S.A.W telah pergi syam bersama-sama pak ciknya,Abu Talib. Semasa mereka sampai di kota Busra,(berada di dalam Negara syam,dan berekatan dengan kota Howran yang berada di bawah kawalan romawi (roman).mereka telah berjumpa dengan seorang Rahib bernama Bahira.(nama sebenarnya ialah George),yang mana teah menunjukkan kebaikan dan melayan mereka dengan baik. Bahira sebelum ini tidak pernah menerima tetamu apatah lagi melayan tetamu-tetamu rombongan perniagaan Quraisy dari Mekah.

Bahira telah mengenalpasti ciri-ciri dan tanda-tanda kenabian pada Nabi S.A.W dan berkata sambil memegang tangan Nabi S.A.W:

“inilah ketua kepada segala manusia. Tuhan telah menghantar Dia dengan mesej yang mana akan disampaikan dan keamanan kepada seluruh alam.”

Abu Talib bertanya,”bagaimana kamu tahu itu?”

Bahira menjawab,”semasa rombongan kamu hadir dari arah Aqabah,semua batu dan pokok sujud,yang mana perkara ini tidak akan berlaku,kecuali kepada seorang Nabi,Rasul dan utusan Tuhan.saya boleh mengenalpasti dia juga melalui tanda cap kenabian yang ada di belakang badannya,berdekatan bahu,berbentuk seperti sebiji epal.saya telah mempelajari tanda-tanda ini dari kitab Injil.”

Bahira juga telah menyuruh Abu Talib supaya membawa dan menghantar anak kecil ini pulang ke Mekah dan jangan membawa lagi ke Syam untuk menggelak ancaman dari bangsa yahudi. Abu Talib telah mendenar nasihat ini dan Baginda S.A.W telah dihantar pulang ke Mekah dengan perlindungan dari beberapa orang pembantu dan hamba kepada Abu Talib.

Rujukan petikan:

- Ibn Hisham 1/180-183; Za'd Al-Ma'ad 1/17

- Muḥammad ibn Ishaq ibn Yasār (b.85 AH /704 CE) (d.150–153 AH)(767CE–770CE)

- Abu Muhammad 'Abd al-Malik bin Hisham (d.218AH -833CE)

- Ibn Hisham 1/180-183; Za'd Al-Ma'ad 1/17}mengemas kini tentang biografi tentang Nabi S.A.W yang telah ditulis oleh Ibnu Ishaq yang mana hasil tulisan Ibnu Ishaq telah hilang dan hanya diketahui dengan merujuk dan berpandukan kepada tulisan Ibn Hisam dan Al-Tabari.

- Abu Ja'far Muhammad ibn Jarir al-Tabari (b.224H-d.310H)(838CE–923CE)

Rujukan:

Diterjemah dari laman web:

http://www.reference-global.com/doi/abs/10.1515/zava.1899.14.1.203

http://salafiaqeedah.blogspot.com/2010/12/only-living-sahabi-tree.html

kecemasan:ada sebilangan masyaikh/eldest kita sedang menghadapi masalah kesihatan

2011-12-09T10:34:00.000+08:00

kecemasan:ada sebilangan masyaikh/eldest kita sedang menghadapi masalah kesihatan

Innalhamdulillah..sy mengemaskini blog ini sebentar atas perkara ini adalah perkara yang penting..(saya ambil masa infradi sebentar kerana sy sedang khuruj fisabilillah.

7 disember 2011 yakni Rabu lepas,wakil jemaah sy keluar telah menghadiri mesyuarat di masjid jamek sri petaling untk memberikan status pergerakan jemaah dan sedikit karkuzari di markaz..ada beberapa perkara yang dapat kami ketahui iaitu:

- Hazrat Haji Abdul Wahab Saheb,iaitu orang lama yang berkhidmat dalam usaha dakwah dan tabligh di pakistan,iaitu salah seorang orang lama (eldest) yang berada di jamia` Arabia,Raiwind,Pakistan telah dimasukkan ke hospital Lahore kerana masalah kesihatan.

- Hazrat Maulana Muhammad Zubair Ul-Hassan Khandahlawi,salah seorang syura dan masyaikh kita di Banglawalee Masjeed,Nizammuddin telah dimasukkan ke hospital Delhi,juga atas masalah kesihatan.

-tidak dilupakan juga Bhai Khalid kita,orang lama di sri petaling yang berada di UH.

syura di markas sri petaling meminta semua kita pekerja agama dan keluarga kita semua berdoa dan membacakan yassin untuk para masyaikh kita.

pada mereka yang sedang khuruj fisabilillah,teruskan usaha kita semua dan teruskan bergerak.dan kepada mereka yang berada di tempatan,hidupkan amal 5 masjid di marhalah anda.

penangguhan sementara posting dn penutupan facebook webpage "http://ghostridermujahid.blogspot.com/"

2011-11-28T02:18:00.000+08:00

Assalamualaikum W.B.T,Innalhamdulillah,syukur pada Allah S.W.T,selawat dan salam kepada jungjungan kita,Muhammad S.A.W,keluarganya,para Sahabat R.Anhum,para Tabi`,Tabieen dan mereka yang mengikuti mereka dari semasa ke semasa sehingga hari kiamat. kepada semua pembaca yang dimuliakan,beberapa "annnouncement" ingin dibuat oleh saya@mohd efendi:

1. blog http://ghostridermujahid.blogspot.com/ akan ditutup sementara dan segala `posting` akan ditangguhkan.insyaAllah,`posting` tentang sambungan kisah Nabi S.A.W dan Rahib Bahira akan dipost di dalam bulan januari 2012 disamping laporan khuruj fisabililah.

2.akaun facebook `webpage ghostridermujahid` juga telah di `delete permanently`.jadi segala update dan posting boleh diperolehi di laman web ghostridermujahid sahaja.

3.akaun facebook saya@mohd efendie,juga telah di `delete permanently`jadi kepada individu@para pekerja agama Allah S.W.T boleh menghubungi saya melalui perantaraan komunikasi melalui blog,medium `chat box` di blog ini,atau melalui email sy di mohdefendie@gmail.com.

3 perkara tersebut telah dilaksanakan oleh saya. ini adalah kerana saya merasakan tidak lagi memerlukan akaun facebook yang mana membawa lebih banyak mudarat,fitnah dan ianya melalaikan kita dari usaha atas agama Allah S.W.T. selain pembaziran masa yg sgt bernilai.selain itu,beberapa ulama e-kiraam sendiri terutamanya dari south africa dan europe tidak menggalakkan para pekerja agama memiliki akaun facebook@social networking.saya memohon maaf kepada semua terutamanya pengikut dan pembaca setia blog ini atas kekurangan salah satu medium komunikasi.

saya akan posting semula di blog ini semula mulai januari 2012.ini adalah kerana saya sudah memulakan khuruj fisabilillah yg sudah pun sy mulai dari penghujung november(sekarang),sehingga bulan disember 2011.mohon doa untuk saya dari pembaca dan pengikut blog kepada saya yang masih lemah,dan banyak lagi perlu dipelajari serta masih kekurangan pengorbanan atas agama Allah S.W.T.mohon doa juga untuk kesihatan sy dari pembaca semua kerana keadaan kesihatan saya kurang baik.syafakaAllah.

buat sementara,bacalah dahulu posting-posting lama yang boleh diakses melalaui archive monthly di sisi kanan blog.

semoga Allah S.W.T memberi hidayah, rahmat dan nusrah kepada kita,ummat Nabi S.A.W.

jazakumullahu Khair.

kisah pokok yang melindungi Rasulullah S.A.W yang masih hidup dan segar sehingga hari ini.

2011-11-08T22:01:00.000+08:00

kisah pokok yang melindungi Rasulullah S.A.W yang masih hidup dan segar sehingga hari ini.

Alhamdulillah,syukur kita semua diberi peluang lagi berjumpa dengan Aidil Adha yang diraikan umat islam sempena kisah pengorbanan Nabi Ibrahim Alaihi`salam perintah Allah S.W.T untuk menyembelih anaknya,Nabi Ismail Alaihi`salam.semoga kita semua membuat pengorbanan pada agama Allah S.W.T mengikut kemampuan kita samada melalui medium penulisan,forum2,penghantaran jemaah-jemaah dakwah,program dakwah dan sebagainya.insyaAllah.kisah pokok ini menarik perhatian saya dan untuk memudahkan umat islam yang berbahasa melayu,saya menterjemahkannya dari sebuah blog yang dilampirkan seperti rujukan di bawah.

kisah pokok yang melindungi Rasulullah S.A.W

Pokok yang adanya keberkatan Rasulullah S.A.W,yang mana pokok ini pernah melindungi Rasulullah S.A.W.

Firman Allah S.W.T:

24. tidakkah Engkau melihat (Wahai Muhammad) Bagaimana Allah mengemukakan satu perbandingan, iaitu: kalimah Yang baik adalah sebagai sebatang pohon Yang baik, Yang pangkalnya (akar tunjangnya) tetap teguh, dan cabang pucuknya menjulang ke langit.

25. Dia mengeluarkan buahnya pada tiap-tiap masa Dengan izin Tuhannya. dan Allah mengemukakan perbandingan-perbandingan itu untuk manusia, supaya mereka beringat (mendapat pelajaran).

(Ibrahim:24-25)

“Perkara yang paling layak untuk kita sayangi dan kasihi ialah perkara yang membawa kita dari kedalaman sebuah kegelapan dan membangkitnya dengan mengenalkan kita pada Allah S.W.T yang Maha Tinggi. Panggilan Rasul yang mulia iaitu Habibullah S.A.W,iaitu kekasih Allah S.W.T. Atas perkara inilah,rasa kecintaan pada Rasulullah S.A.W boleh dipraktikkan dan diamalkan dengan emosi dan kecintaan pada agama islam.”

(Hazrat Sheikh Abdal Hakim Murad Hafizahullah)

“Pokok ini telah diberkati dan hidup dengan sebab disentuh oleh Rasulullah S.A.W.“

(Hazrat Al-Allamah Sheikh Habib Ali Al-Jifri Hafizahullah)

Kajian terkini yang sedang dilakukan di Negara Jordan telah membawa satu bukti tentang kesahihan dan kebenaran islam serta utusanNya,Nabi Muhammad S.A.W.Bagi orang-orang yang beriman,segala pernyataan Allah S.W.T walaupun ianya ringkas,ia sudah mencukupi untuk mempercayainya kerana keimanan mereka. Tetapi untuk mereka yang tersasar jauh dari kebenaran dan hidayah akan bertanya adakah sesuatu perkara dalam islam itu mempunyai bukti yang kukuh dan sahih.

Allah S.W.T akan menunjukkan bukti-bukti kebenaran islam dan utusanNya,Rasulullah S.A.W dari semasa ke semasa sehingga hari kiamat sebagai peringatan kepada mereka yang masih kurang beriman dan tidak beriman pada Allah S.W.T.

Ada sesetengah manusia yang mana masih enggan untuk mempercayai walaupun realitinya telah ada tanda-tanda kebenaran dan mengetahui kebenaran .ini adalah kerana disebabkan mereka mahu mempertahankan ego dan maruah mereka.

Satu lagi golongan manusia memegang kepada kepercayaan yang sahih dengan rahmat Allah S.W.T semasa melihat bukti-bukti.mereka yang mempercayai kebenaran dari Allah S.W.T dan membentuk kehidupan mereka berdasarkan perintah Allah S.W.T akan terselamat dan dilindungi dari kepanasan dan kedahsyatan api nereka dan diganjarkan dengan syurga yang nikmatnya tidak pernah putus.

Atas perkara ini,kami dengan rendah hati ingin memperkenalkan fakta untuk mereka yang mungkin boleh memahami kebenaran dan dengan rahmat Allah S.W.T,mereka akan kembali ke jalan yang lurus dan mengamalkan islam.

Allah S.W.T telah berfirman:

orang-orang (Yahudi dan Nasrani) Yang Kami berikan Kitab itu mengetahui serta mengenalinya (Nabi Muhammad dan kebenarannya) sebagaimana mereka mengenal anak-anak mereka sendiri. dan Sesungguhnya sebahagian dari mereka berusaha menyembunyikan kebenaran itu, sedang mereka mengetahui (salahnya perbuatan Yang demikian).
(Al-Baqarah:146)

Beratus-ratus bukti telah diberitahu dan dicatatkan dalam kitab-kitab yang diturunkan sebelum Al-Quran, iaitu Zabur,Taurat dan Injil tentang kedatangan dan zahiriah utusan terakhir,Muhammad S.A.W.banyak ayat-ayat dalam 3 kitab tersebut iaitu kitab yang asal boleh dijumpai tentang keterangan Nama,keturunan dan karakter utusan terakhir walaupun pada hari ini,salinan-salinan 3 kitab tersebut telah banyak diubah dan diganti isi-isinya.

Oleh itu,mereka yang mengetahui tentang utusan terakhir Allah S.W.T dari 3 kitab tersebut iaitu Zabur,Taurat dan Injil dan mereka ini berada di dalam pengetahuan Allah S.W.T.ada satu kisah tentang Bahira,seorang paderi kristian yang hidup di kota Busra`,di selatan Syam atau sekarang Negara Syria dan semangat dan keghairahannya untuk menemui utusan terakhir itu. Bahira telah ternampak sekumpulan rombongan kabilah perniagaan Arab dari Mekkah melintasi dan Bahira ternampak seorang budak lelaki dari kabilah perniagaain itu yang dilindungi awan sepanjang budak itu bergerak.Bahira telah memahami dan mengetahui tanda –tanda utusan terakhir pada budak itu dan telah memangggil dan menjemput rombongan kabilah perniagaan arab itu untuk jamuan makan.

Semua ahli rombongan kabilah perniagaan arab menghadiri jamuan makan itu kecuali seorang budak yang mana budak itu yang ditunggunya untuk hadir dalam jamuan itu.
Setelah tidak ada kehadiran budak itu, Bahira telah keluar dari rumah dan majlis jamuan dan mencari budak itu dan beliau Nampak budak itu sedang berehat di bawah sebuah pokok.Sepanjang pengetahuannya tentang kitab Injil,hanya utusan-utusan Tuhan yang rehat di bawah pokok. Jadi dia telah memanggil salah seorang dari ahli rombongan kabilah perniagaan arab untuk memanggil budak itu untuk makan bersama dalam jamuan.
Rahib Bahira telah menyoal budak itu dan beliau merumuskan bahawa dialah utusan terakhir yang diterangkan di dalam kitab Injil. Bahira telah meyakinkan dan menyuruh pak cik kepada Muhammad S.A.W,iaitu Abu Talib untuk kembali pulang ke mekkah dengan Muhammad kerana orang Yahudi sedang mencari budak ini untuk dicederakan dan dibunuh.

Insiden ini terjadi semasa junjungan kita ,Rasulullah S.A.W berumur 12 tahun (1459 Hijrah yang lepas).Pokok yang mana tempat Rasulullah S.A.W. berehat telah dipelihara oleh Allah S.W.T untuk jangka masa yang sangat panjang sehingga hari ini. Pokok ini sahaja yang ada di dalam kawasan 100 kilometer persegi di kawasan padang pasir di utara Negara Jordan.

Satu penghayatan dari tema iaitu mencitai Rasullah S.A.W,memuliakan tinggalan Rasullah,kemuliaan dan kasih. Filem pendek ini menceritakan tentang perjumpaan Nabi Muhammad S.AW semasa kecil dengan seorang paderi kristian bernama Bahira. Perjumpaan ini berlangsung dibawah sebuah pokok. 400 tahun kemudian,pokok yang sama telah dijumpai dan masih hidup dan berdaun di padang pasir di utara Jordan. Satu-satunya pokok yang hidup di dalam kawasan 100 kilometer persegi di dalam kawasan yang kering.
Pokok ini ada kaitan dengan kehidupan Rasulullah S.A.W tempat ziarah para jemaah umrah dan haji jika mereka singgah di Jordan..

“Baginda S.A.W duduk di bawah pokok ini,dan ia memberi reaksi kepada Baginda S.A.W dan inilah yang membuat pokok yang menjadi bukti benda hidup kepada Nabi SA.W.,yang mana di dalam bahasa arab,ia dipanggil `Sahabi`.”

(Putera Ghazi bin Muhammad,Jordan)

“Di tempat ini,kita berdoa kepada Allah S.W.T,supaya hati kita ini adanya kecintaan kepada Rasulullah S.A.W.”

(Hazrat Shaykh Dr. Muhammad Sa‘id Ramadan Al-Buti Hafizahullah)

“Perkara yang paling layak untuk kita sayangi dan kasihi ialah perkara yang membawa kita dari kedalaman sebuah kegelapan dan membangkitnya dengan mengenalkan kita pada Allah S.W.T yang Maha Tinggi. Panggilan Rasul yang mulia iaitu Habibullah S.A.W,iaitu kekasih Allah S.W.T. Atas perkara inilah,rasa kecintaan pada Rasulullah S.A.W boleh dipraktikkan dan diamalkan dengan emosi dan kecintaan pada agama islam.”

(Hazrat Sheikh Abdal Hakim Murad Hafizahullah)

Hazrat Shaykh Dr. Muhammad Sa‘id Ramadan Al-Buti Hafizahullah di kawasan pokok yang pernah melindungi Rasulullah S.A.W

Hazrat Sheikh Abdal Hakim Murad Hafizahullah, Hazrat Al-Allamah Sheikh Habib Ali Al-Jifri Hafizahullah, Putera Ghazi bin Muhammad dan Hazrat Shaykh Dr. Muhammad Sa‘id Ramadan Al-Buti Hafizahullah berada di bawah pokok yang pernah melindungi dan emnajdi tempat rehat kepada Rasulullah S.A.W.

“kita mestilah mampu untuk mengaplikasikan suatu perkara dengan cara yang betul,dari satu perkara kepada reality yang lain. Adanya,di dalam perasaan kita, satu dimensi menegak yang pergi secara mendalam di dalam hati kita melalui minda kita .satu garisan yang sangat penting.inilah dalam sebuah pokok.akarnya sebenarnya adalah realiti iman di dalam hati kita. Untuk kebanyakan manusia,pokok ini telah kering dan hampir mati kerana kita tidak menjaga asasnya iaitu akar.secara virtual,ianya ada tetapi tidak sebenarnya,dan kehidupan kerohanian kita mestilah menjaga pokok ini dengan menajaga akarnya iaitu dengan memperbaiki iman di dalam hati kita."

(Prof. Seyyed Hossein Nasr)

Mereka yang ditemuramah dalam filem in adalah termasuk:

- His Majesty King Abdallah II of Jordan

- H.R.H. Prince Ghazi bin Muhammad

- Shaykh Dr. Muhammad Sa‘id Ramadan Al-Buti

- Shaykh Al-Habib ‘Umar bin Hafeeth

- Shaykh Al-Habib Ali al-Jifri

- Prof. Seyyed Hossein Nasr

- H.E. Shaykh Dr. Ali Jum’a

- Shaykh Abdal Hakim Murad

Serta yang terlibat:

- H.E. Shaykh Muhammad Al-Sadiq Yusuf

- H.E. Shaykh Dr. Ahmad Hassoun

Pengedar DVD:

UK: http://www.zamzam.tv/uk/

Australia: invoke-media

Rujukan.

diterjemah dari laman web:

http://salafiaqeedah.blogspot.com/2010/12/only-living-sahabi-tree.html

insyaAllah,posting selepas ini ialah terjemahan kisah secara terperinci peristiwa Rasulullah S.A.W dengan Rahib Bahira di bawah pokok di kota Busra`.

pengalaman Hazrat Maulana Muhammad Tareq Jameel Hafizahullah dengan seorang pemuda dari itali semasa musim Haji di Mekkah,Arab Saudi

2011-10-30T00:01:00.000+08:00

pengalaman Hazrat Maulana Tareq Jameel Hafizahullah dengan seorang pemuda dari itali.

Hazrat Maulana Tareq Jameel Hafizahullah menulis dalam buku ini tentang pengalaman beliau dan mereka yang telah keluar di jalan Allah S.W.T.

pada beberapa tahun yang lepas,semasa saya (Hazrat) menunaikan Haji,telah terjumpa dengan seorang pemuda dan ia memperkenalkan dirinya pada saya. pemuda itu berkata beliau dari itali.dan beliau dari susur galur keturunan Nabi S.A.W kita,dari Saidina Hassan R.Anhu dan berasal dari Bandar Marakesh, Maghribi.atas sebab keperluan,dia telah berhijrah ke itali.semasa umurnya mencecah 23 tahun,beliau telah mengeluarkan semua lelaki muslim di itali keluar di jalan Allah S.W.T.

300 masjid telah dibina di itali,yang mana sebelum ini tiada masjid, dan bersamanya,beliau telah memimpin 70 pemuda dari itali menunaikan fardu Haji.inilah kuasa Allah S.W.T yang menghantar seorang pemuda dari maghribi membawa islam dan amalan-amalannya ke itali. Pemuda ini bukanlah orang alim apatah lagi ulama,tetapi usaha dakwah nubuwwah yang dibawa ke kehidupannya dan diaplikasikan kepada keadaan sekelilinnya telah dizahirkan usahanya oleh Allah S.W.T.kerana sedikit asbab susah payah pemuda inilah,300 masjid telah terbina diitali,dan pemuda inilah juga asbab beribu-ribu pemuda muslim telah kembali ke pangkal jalan,bertaubat dan menjadi pekerja-pekerja agama Allah S.W.T.

salah seorang akkbireen ummat,eldest yang banyak berkorban untuk islam dengan berkhidmat dan musafir di seluruh dunia memberi khidmat kepada ummat,diberi perlindungan khas dari kerajaan Arab Saudi dengan kawalan sepenuhnya askar semasa menunaikan fardu Haji beberapa tahun lepas.

saya (Hazrat) kemudian memberi sedikit targhib kepada pemuda dan jemaah haji yang dibawa itu bahawa "usaha dakwah ini,ialah kerja dan tanggungjawab kita semua.saya tidak mengatakan,jadilah ahli kepada kumpulan jemaah tabligh.tidak,saya tidak mengajak kamu kepada mana-mana kumpulan pun.apa yang ingin saya katakan ialah saya dan kamu semua,kita semua adalah Hamba Allah S.W.T dan ummat kepada Muhammad S.A.W,dan menjadi mereka yang menyebarkan dan membawa usaha dakwah islam ini kepada yang lain.dan lakukanlah usaha dan sebarkanlah agama ini walau berdepan dengan kesusahan yang bakal kita hadapi."

dan Hazrat menyambung lagi,"kita lakukan ini semua untuk sukakan Allah S.W.T,di hari kiamat nanti,di telaga Al-Kawthsar,Nabi kita yang mulia,Muhammad S.A.W ,dengan tangan Baginda S.A.W,Baginda S.A.W akan memberikan kita minuman dari tangan Baginda S.A.W sendiri.segala kesusahan dan kesakitan akan hilang. di sana nanti,akan ada satu seruan,"dimana ummat akhir zaman?apabila agama islam tidak diamalkan dan terpadam dari hati ummat,ada sebahagian dari mereka yang memeluk dan berpegang teguh kepada islam serta menyampaikan dan menyebarkan mesej Nabi S.A.W tentang agama Allah S.W.T ini."

Rujukan.

1. Allah Ke Raaste Mein Nikalnay Walon Ki Hairat-Angaiz Kar-Guzarian(Astonishing Chronicles of Those That Go Out in the Path of Allah) by Hazrat Maulana Muhammad Tareq Jameel Hafizahullah (Jamia Arabia Raiwind,Lahore,Pakistan.)

Doa dan kekuatannya.

2011-10-23T16:02:00.001+08:00

Doa dan kekuatannya.

Pada Bahagian ini,kisah ini dipetik dari buku “Aap Beeti” karya Hazrat Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah.

Di sini,Hazrat menerangkan bahayanya membuat dan membaca doa pada masa-masa tertentu terutamanya pada masa yang mana doa-doa diterima.

Hazrat secara umum menghabiskan Bulan Ramadhan pada 1364 Hijrah dengan beriktika`f 15 hari di Banglawalee Masjeed,Nizammuddin dan baki 15 hari lagi di Saharanpur. Pada masa itu gerakan kebangsaan dan para pengikutnya telah mencipta dan membuat slogan dan menyebut, “kita mestilah mengambil Pakistan.itu adalah pasti. Kita harus mengambilnya walaupun berkorban harta da nyawa. Kita harus mengambilnya walaupun kita perlu membunuh,kita harus mengambilnya dengan darah.” Dan perkara ini masih disebut dan dilaungkan dalam bulan Ramadhan walaupun selepas solat Tarawikh sehinggalah tangisan para pelajar madrasah yang sedih mendengarkan laungan ini didengari.

Saya (Hazrat) cuba menasihatkan mereka ini tentang perkara ini,dan menghantar mesej ini berulang kali pada mereka apabila berjumpa,” di dalam malam yang berkat di dalam bulan Ramadhan ini ialah masa untuk meminta dan membaca doa. Kalau perlu, mintalah dan berdoa untuk mendapatkan Pakistan kamu.mintalah Pakistan,tetapi jangan minta Pakistan dengan cara pembunuhan dan pertumpahan darah.”

Tetapi,perkara ini seolah-oah diabaikan dan tidak ada dalam minda mereka kerana sikap mereka.di dalam Sebuah Hadtih ada satu peringatan supaya tidak menyumpah anak-anak dan harta-benda. Allah S.W.T telah mencipta masa-masa tertentu di mana apabila seseorang hamba itu berdoa dan ianya diterima.

"Fa inna lillaahi saa'aatan laa yuraddo fihin ne saa'ilan"

“Kerana sesungguhnya Allah S.W.T mempunyai masa tertentu di mana setiap permintaan hamba-hambaNya tidak ditolak dan diterima.”

Hadith ini ada di dalam banyak riwayat.

Di dalam Mishkat Al-Masabih,ada satu riwayat yang diriwayatkan oleh Hazrat Jabir R.Anhu,”janganlah kamu menyumpah diri sendiri dan menyumpah harta benda, anak-anak.Biarlah ianya tidak menjadi apa-apa,yang mana doa yang kamu buat itu termasuk di dalam masa yang doa diterima oleh Allah S.W.T.”

Penyakit ini sangat ketara dikalangan para wanita kerana apabila mereka marah pada anak-anak mereka,mereka akan menyumpah anak-anak mereka seperti “pergi dan binasalah” atau “pergi dan jadilah benda yang disumpah”. Apabila secara kebetulan sumpahan ini terjadi dan diterima Allah S.W.T,mereka akan jatuh terduduk dan menangis.

Di dalam kelas pengajian saya (Hazrat),saya sentiasa menekankan kepada para pelajar bahawa, apabila kita berdoa untuk sesuatu,berdoalah sesuatu yang mana ianya ada dari tulisan dan bacaan dari Al-Quran dan Hadith,ini adalah kerana ianya tidak ada berkaitan dengan keperluan seseorang di dalam dunia ini dan akhirat. Begitu juga dengan cara kita berdoa. Saya ingin menulis sebuah kisah ringkas yang mana ianya lari sedikit dari perkara ini tetapi ianya terjadi dalam realiti kehidupan kita.

Saya telah mendengar kisah ini diceritakan pada saya lebih dari majlis bersama para Akkbair Ulama E-Kiraam dan juga telah mendengar semasa di dalam daurah dengan kerap sekali,bahawa seseorang itu tidak harus berdoa dalam apa yang kita hajati dengan perkataan kita sendiri. Pertama, Adalah lebih baik berdoa dengan kata-kata dari Allah S.W.T sendiri iaitu Al-Quran kerana perkataan-perkataan ini ada nilai yang lebih besar di sisi Allah S.W.T. Kedua, perkataan-perkataan yang dari Nabi S.A.W iaitu Hadith, yang mana ianya adalah melingkupi keseluruhan permintaan-permintaan seorang muslim apabila mereka berdoa,dan ada di dalam Hadith.

Rujukan

1. Aap Beti edisi bahasa inggeris ,muka surat 514 oleh Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah. ( Darul Isha'at Publisher, South Africa)

2. Mishkat Al-Masabih dan komentari oleh Hazrat Maulana Fazlul Karim Hafizahullah.(Islamic Book Service, India.)ISBN: 8172310013

Realiti Syirik, kemunculan dan jenisnya pada hari ini.

2011-10-16T19:12:00.000+08:00

Innalhamdulillah,syirik adalah perbuatan menyekutukan Allah S.W.T dengan sesuatu,dari segi Zahir maknanya,mungkin kita semua nampak seperti menyembah patung-patung berhala,pokok,kepercayaan kepada azimat,memuja kuburan dan sebagainya. Perlu juga kita tahu perkara yang kita terlepas pandang pada hari ini iaitu harta benda,kenderaan,rumah,wang telah masuk ke dalam hati kita pada hari ini. Para ulama e-kiraam berpendapat bahawa adalah tidak salah untuk orang islam pada hari ini memiliki kekayaan dan pangkat,kenderaan yang mewah dan sebagainya,tetapi pastikanlah perkara-perkara ini tidak termasuk di dalam hati kita dan harta-harta ini digunakan dengan sebaiknya dan pada tempat yang betul.

sebelum membaca posting tentang syirik kali ini,saya ingin mengingatkan diri sendiri dan pembaca semua agar tahu membezakan perkara yang syirik dan bukan syirik.contohnya amalan Barelwi di India,Pakistan dan Bangladesh secara terang-terangan ada unsur syirik kerana mereka berdoa di kuburan dan doa-doa mereka terkandung perkataan pemujaan ,contohnya"Ya Allah, dengan keberkatan dan kewalian Sheikh Fulan ini,kami di kuburan Sheikh Fulan ini memohon keberkatan dan syafaat serta keampunan dengan sheikh ini.."..yang mana golongan Barelwi ini bertebaran di seluruh dunia mengunjungi kuburan para-para wali,Nabi ,Sahabat.dan tokoh2 tasawuf.

dan amalan-amalan mereka yang syirik ini kuat ditentang oleh para ulama terutamanya dari Darul Uloom Deoband,Mazahirul Uloom dan Nadwatul Ulama,antara institusi pengajian islam yang paling berpengaruh di benua Hindi ini.

Ini adalah berbeza dengan golongan para Ahlul Bait di dalam majlis Haul dan Maulid mereka.bait-bait bacaan mereka memohon kemudahan dan kemuliaan untuk si mati pada Allah S.W.T bukannya mengambil munafaat dari si mati.amalan yang dibuat oleh Ahlul Bait dan Barelwi adalah amalan yang sangat berbeza.

ada kita dengar program Daurah di Darul Mustafa`,Tarim,Yaman, dimana di samping mengikuti pengajian para Habaib di sekitar kota Tarim,ada juga progam ziarah perkuburan seperti Kubu Nabi Hud A.s dan sebagainya.sepanjang pengalaman penulis berada di dalam program mereka,tiada unsur-unsur pemujaan pada si mati sebaliknya ialah berdoa dan memohon rahmat untuk si mati serta menyedekahka bacaan yasin dan sebagainya untuk si mati.

semoga kita semua membaca entri posting ini dengan hati yang tenang dan minda yang terbuka dan dapat membezakan antara amalan dan perbuatan yang syirik atau tidak,semoga Allah S.W.T merahmati kita semua.FatabarakaAllah.

Realiti Syirik, kemunculan dan jenisnya pada hari ini.

Sifat Syirik ialah perkara yang mengesahkan, merupakan sifat-sifat Allah S.W.T untuk siapa yang ada di sisiNya,seperti:

(i) Mengesahkan/membuat pelupusan atau kehancuran (al-tasarruf al-mutlaq) di dalam semseta dengan kehendak mutlak yang mana ianya diekpressikan dengan perkataan “kun fayakun” (jadi,jadilah ia)

(ii) mengesahkan/membuat pengetahuan instrinsik (al-’ilm al-dhati) yang mana ianya masih lagi belum diperoleh dengan melalui cara pengambilan (iktisab) dengan maksud deria zahir, bukti yang rasional, mimpi (manam),inspirasi (ilham), dan mereka suka kedua-dua dari segi material dan maksud kerohanian.

(iii) mengesahkan/membuat perbuatan dengan keyakinan dan kudrat sendiri untuk proses pemulihan seseorang manusia tanpa pengantungan dan harapan dari Allah S.W.T.

(iv) mengesahkan/membuat sumpahan terhadap individu dan seumpamanya malah dengan berharap objek yang disumpahnya menjadi terhadap individu itu menjadi atau mengesahkan/membuat dirinya sendiri menjadi tempat mencari rahmat dan kepuasan oleh individu, seperti dengan maksud memberi rahmat kepada manusia dengan kepuasan,kekayaan,kesihatan,kuat dan kegembiraan.

Mereka (sebelum islam) Musrikun tidak mengenali atau mengetahui adanya rakan sekutu ( sharik) selain Allah S.W.T yang mana Dia yang mencipta bahan dan mahluk (jawahir),sebagai contoh asas kepada jirim, dan pengurusan alam semesta. Mereka tahu bahawa tidak ada kuasa, apabila Allah S.W.T telah membangunkan perkara-perkara ini dan telah menentukan bagi mereka sesuatu,untuk menghalang mahupun menghentikannya.

Kesatuan mereka (ishrak) hanyalah spesifik kepada sesetengah hamba Allah .S.W.T. seperti mana mereka mempercayai bahawa adanya ketua keada segala sultan/raja diantara- sultan dan raja-raja yang mengawal menteri,hamba-hamba, dan kerabat terdekat hinggalah kepada yang tertinggi untuk membantu menguruskan sebahagian dari pemerintahan dan pengurusan Negara dan ketua kepada segala raja dan sultan itu membuat mereka bebas untuk menguruskan secara bebas (mutasarrifin) dengan pilihan mereka sendiri dan kuasa sehinggalah suatu keputusan lain dibuat oleh ketua kepada segala raja dan sultan itu.

Dan dia juga tidak mengambil alih tukar pengurusan dan yang berkaitan dengannya dengan sendiri,malah dia membincangkan perkara ini dengan ahli majlisnya (wulat) dan wakil-wakil pemerintah yang dilantik olehnya (hukkam) dan dia juga menerima dari mereka dengan pujian dan syafaat dari orang bawahan yang bekerja di bawah dia dan mereka yang juga ada hubung kait di antara mereka. Dalam maksud yang sama juga Raja kepada segala raja telah memberi sebahagian dari kekuasaanya untuk kerabat dan pegawainya yang rapat, dan mereka membuat tugasan secara efektif untuk hamba-hamba.

Sebagai hasil pada perkara ini, adalah mereka percaya bahawa adalah harus untum mendekati hamba-hamba,kerabat,pegawai sebagai maksud perantaraan pada Allah S.W.T,sehinggalah perkara ini menjadi maksud sahnya penerimaannya oleh Raja segala raja (Allah S.W.T) dengan bergantung kepada keduanya akan membolehkan keistimewaan dan penerimaan dari Allah S.W.T apabila amal baik kita dibalas dan diterima.

Mengambil kira persepsi dan konsep ini yang mana bersarang dan berakar di dalam minda mereka,yang mana minda mereka telah mengawal dan mempengaruhi tindakan mereka serta mengambil janji atas nama mereka dan memohon pertolongan (isti’anah) (1) dengan kuasa yang dipegang oleh mereka dan patung-patung mereka yang diperbuat dari batu,tembaga,dan sebagainya serta membuatnya sebagai qiblah (arah sembahan) dalam untuk mengubah kepada semangat,dan kelalaian akan semakin bertambah dari semasa ke semasa sehinggalah mereka mula menyembah imej dan patung-patung ini dan percaya benda-benda ini ialah Tuhan (Alihah) mereka, dan kekeliruan,keraguan dan kerosakan yang besar telah berlaku dalam kepercayaan mereka.(2)

Nota kaki.

(1) Hazrat Shah Waliullah Al-Dehlawi Rahimahullah menulis dalam isu ini. Sesiapa yang pergi ke tanah Ajmer atau kepada kubur Salar Mas`ud ataupun orang-orang yang menyerupai mereka dalam untuk meminta hajat atau kehendak,dan perkara yang mereka lakukan ini ialahsyirik dan dosanya lebih besar dari membunuh dan berzina.ianya adalah satu perbandingan yang mana ia adalah menyerupai amalan mereka yang menyembah mahluk ciptaan Allah S.W.T atau seperti mereka yang menyembah dan memuja berhala Al-Lat dan Al-’Uzza.

Walaubagaimanapun,kita tidak mengisytiharkan kekufuran mereka kerana ketiadaan penguatkuasaan dan undang-undang islam dalam perkara ini. Sesiapa yang meletakkan pergantungan hidup mereka kepada yang telah mati dan meminta kehendak dan doa dari mereka ialah termasuk di dalam “hati yang pasti sangat berdosa.” (Al-Baqarah:283) dan perbuatan ini termasuk di dalam apa yang disebut oleh Allah S.W.T dalam Quran,”yang zalim” (al-Mai`dah:3)

Al-Tafhimat al-Ilahiyyah (jilid 2 mukasurat 45)

dalam maksud yang sama,Hazrat juga menulis, Definasi menyekutukan atau menduakan mahluk dengan Allah S.W.T (Syirik) dalam ibadah dengan memperbesarkan sesuatu (Ta`azim ) selain dari Alah S.W.T dan merasakan mereka dekat dengan Allah S.W.T dan jaminan keselamatan sehingga akhirnya.salah satu wabak penyakit yang terhebat pada masa kehidupan kita hari ini ialah berharap dan menyembah pada Shuyukh (mahluk) apabila mereka hidup atau berharap dan menyembah kuburan apabila mahluk itu meninggal dunia.

Kejahilan orang-orang islam pada masa kini dengan meniru perbuatan orang bukan islam di India dengan menyembah pujaan mereka yang mana ritualnya juga dibuat. Definasi dalam menyekutukan Allah S.W.T dengan sesuatu dalam memohon hajat atau permintaan (isti’anah) ialah dengan memohon sesuatu selain kepada Allah S.W.T dalam masa yang sama percaya bahawa benda yang disekutukan itu mampu membuat sesuautu (sarf al-iradah al-nafidhah), seperti menyembuhkan penyakit, menghidupkan dan mematikan, memperuntukkan dan mencipta anak, dan perkara lain yang terkandung dalam ciptaan Allah S.W.T.

Definasi perbuatan menyekutukan Allah S.W.T dalam berdoa ialah dengan menyebut nama sesuatu selain Allah S.W.T dan dalam masa yang sama percaya bahawa tindakan ini akan memberikan faedah dan kebaikan dirinya selepas mati dan menjadikan diri semakin dekat dengan Alah S.W.T, sepertimana mereka menyebut berharap dan menyembah pada Shuyukh (mahluk) apabila mereka bangun pada waktu pagi.

Al-Tafhimat al-Ilahiyyah (jilid 2 mukasurat 46)

Hazrat Shah Waliullah Al-Dehlawi Rahimahullah juga membincangkan perbuatan isti’anah yang mana ada hubung kait dengan syirik yang ditulis dalam kitab karangan Hazrat iaitu Hujjat Allah al-Balighah yang mana ianya tertulis bahawa konsep syirik mempunyai pelbagai penjelmaan,kefahaman dan bentuk dan syariat hanya membincangkan bentuk penjelmaan dan kefahaman yang mana manusia mempratikkannya dengan adanya niat syirik,dan mereka menjadi sebahagian dari sumber-sumber yang dijangkakan (mazinnah) perkara yang syirik dan ianya tidak dapat dipisahkan.

Perkara ini adalah sama sepeti amalan yang ada di dalam syariat dalam mewujudkan punca dan sebab yang berkait dengan perbuatan yang baik dan jahat yang mana ianya adalah kadangkala adalah perbuatan diri sendiri. Kami ingin mengingatkan kamu semua bahawa yang mana Allah S.W.T telah mencipta sumber-sumber yang dijangkakan (mazinnah) dalam syariat yang dibawa oleh Nabi S.A.W.,semoga ada keamanan dan rahmat dari Allah S.W.T kepada yang membawa dan menggunakannya,semoga ia tidak terkesan dan termasuk ke dalam hati.

Ada di antara mereka juga mnegguna permohonan bantuan (yasta’inuna) yang sesuai dari keperluan mereka (fi hawa’ijihim) seperti memuluihkan sakit,dan membantu golongan yang miskin dan mereka memohon selain dari Allah S.W.T. Mereka akan menyembah dan mengharapkan turunnya bantuan untuk keperluan mereka dengan sembahan ini, dan mereka membaca nama mereka dan mengharapkan rahmat,

Oleh itu, Allah S.W.T telah menyerahkan kepada mereka untuk apa yang mereka baca di dalam solat mereka,”Engkau sahaja yang kami sembah, dan kepada Engkaulah kami memohon pertolongan (Al-Fatihah:5) dan Allah S.W.T berfirman lagi “Dan Bahawa Sesungguhnya masjid-masjid itu untuk (Ibadat kepada) Allah semata-mata; maka janganlah kamu seru dan sembah sesiapapun bersama-sama Allah.”(Al-Jinn:18).

Maksud perkataan `seruan` bukanlah perkataan menyembah sepertimana yang diperkatakan oleh para ulama yang mahir di dalam tafsir Al-Quran,ia lebih membawa maksud memohon pertolongan (isti’anah) berdasarkan firman Allah S.W.T dalam ayat ini,” bahkan Dia lah (Allah) Yang kamu seru lalu ia hapuskan bahaya Yang kamu pohonkan kepadanya jika ia kehendaki; dan kamu lupakan apa Yang kamu sekutukan (dengan Allah Dalam masa kamu ditimpa bahaya itu).” (Al-An`am:41)

Hujjat Allah al-Balighah (muka surat 184)

(2) Selepas menjelaskan keadaan orang-orang musyrik dengan lebih lanjut, Shah Waliullah membandingkan mereka dengan segolongan Muslim pada zamannya. Beliau menulis: "Sekiranya kamu (para pembaca) berasa ragu-ragu tentang ketepatan pendapat mengenai kepercayaan orang-orang musyrik dan amalan-amalan mereka, lihatlah pada pengamal-pengamal khurafat zaman ini, terutamanya mereka yang bermukim negara-negara Islam (contoh: India), apakah konsep "kesolehan" yang mereka fahami, kerana walaupun mereka mengakui wujudnya orang-orang yang soleh dari zaman terdahulu, mereka juga percaya bahawa kewujudan orang-orang soleh pada zaman ini adalah mustahil, oleh yang demikian, mereka telah menziarahi makam-makam orang-orang soleh dan melakukan pelbagai jenis syirik, bid'ah dan khurafat, lantas penyelewengan dan asimilasi (penyerupaan) berakar umbi dalam diri mereka dan menembusi minda mereka hinggakan amaran dan peringatan yang diberikan didalam sebuah hadis sahih; "Kamu pasti akan mengikuti jejak langkah orang-orang sebelummu..' tidak lagi dipedulikan. Maka wujudlah segolongan manusia yang Islam hanya pada nama yang terjun dan bergelumang dalam perbuatan-perbuatan syirik seperti itu. Semoga Allah S.W.T menyelamatkan kita daripada perkara itu.

(Al-Fawz al-Kabir,jilid 1 muka surat26)

Tulis Shah Waliullah lagi; "Pesuruh Allah (moga Allah merahmati baginda) bersabda, ' Kamu pasti akan mengikuti jejak langkah umat sebelum kamu, sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, hinggalah sekiranya mereka masuk ke lubang cacing sekalipun, kamu akan mengikuti mereka. ' Kami bertanya; 'wahai Pesuruh Allah! Orang-orang Yahudi dan Nasrani?' Baginda menjawab; 'Siapa lagi?' ada di dalam riwayat Bukhari & Muslim.
Rasulullah S.A.W telah mengatakan perkara yang benar kerana kita telah pun menemui orang-orang dari kalangan Muslim yang lemah yang menjadikan orang-orang soleh sebagai tuan (sembahan) selain Allah dan menjadikan makam-makam dan kubur mereka sebagai tempat ibadat, sama seperti apa yang dilakukan oleh kaum Yahudi dan Nasrani.

(Al-Tafhimat al-Ilahiyyah, jilid 2:muka surat 134,hadith yang ke-5)

Rujukan.

1. Al-Fawz al-Kabir fi Usul al-Tafsir,oleh Hazrat Shah Waliullah Al-Dehlawi Rahimahullah,edisi bahasa arab,disemak dan disusun oleh Hazrat Maulana Salman Al-Hussaini An-Nadwi Hafizahullah ,muka surat 23-25,edisi ketiga,percerakan Dar al-Basha’ir al-Islamiyyah.

2. Al-Tafhimat al-Ilahiyyah oleh Hazrat Shah Waliullah Al-Dehlawi Rahimahullah

3. Hujjat Allah al-Balighah (The Conclusive argument from God) By Hazrat Shah Waliullah Dehlawi. Compiled by Muhammad Al-Ghazali,Adam Publishers,India.

4. Tafsir Maàrifatul Quran by Hazrat Mufti Muhammad Shafi`e Sahab Damaat Baraakatuh.

Hikmah pembayaran Zakat.

2011-10-13T09:48:00.000+08:00

Hikmah pembayaran Zakat.

Innalhamdulillah, kepada pembaca yang dimuliakan, Zakat adalah nadi kepada umat islam. Zakatlah yang dapat menarik rahmat Allah S.W.T dan keberkatan dalam rezeki.dan Zakat lah diguna untuk membantu saudara seagama kita yang kurang berkemampuan dan tergolong di dalam golongan yang memerlukan.

Suadara-saudara kita di negara lain,contohnya, Palestin,Somalia,Sudan,Kemboja dan lain-lain negara berada di dalam keadaan yang menyedihkan sehinggakan ada ktia mendengar mereka terpaksa berjalan berpuluh-puluh kilometer hanya untuk mencari sedikit air dan sebuku roti.

dan perkara ini terjadi kerana umat islam hari ini masih kurang kesedaran tentang pentinggnya pembayaran zakat. Sempena Hari Raya Aidil Adha yang bakal tiba tidak lama lagi,penulis menyeru diri sendiri dan juga pembaca sekalian supaya mmeperbanyakkan sedekah dan membayar zakat harta,emas ,perniagaan selain zakat fitrah. zakat ini adalah menyucikan harta kita,menarik rahmat Allah S.W.T dan adanya keberkatan dalam pemabayaran zakat.

dan satu perkara penting saya mahu mengingatkan diri sendiri dan pembaca semua,janganlah dihina golongan fakir dan miskin.kerana Hazrat Shah Waliullah Dehlawi Rahimahullah,pelopor ilmu hadith di benua hind, yang mana hampir keseluruhan sanad hadith yang dipelajari oleh para pelajar di darul uloom seluruh dunia,terutamanya di benua hind adalah bersumber dari Hazrat.Hazrat mendapat iltizam dan tekad untuk mendalami ilmu-ilmu islam terutama dalam ilmu hadith adalah kerana peristiwa beliau dengan seorang fakir miskin yang mengetuk pintu rumahnya.semoga sebagahian kisah tentang zakat dari terjemahan kitab Hujjat Allah al-Balighah (The Conclusive argument from God) oleh Hazrat Shah Waliullah Dehlawi memberi kesedaran dan keinsafan dari kita,insyaAllah.

Hikmah pembayaran Zakat.

Kita mengetahui bahawa apabla keperluan orang yang fakir dan susah adalah berbeza bagi kita. Bagi sesetengah bagi kita yang cukup makan-minum,tetapi kenderaan dan lain-lain hal sebagai keperluan,sedangkan golongan fakir dan miskin ini keperluan asas mereka,iaitu makan dan minum sendiri tidak tertunai. Dan mereka ini selalu merintih dan mengadu pada Allah S.W.T samada dengan lisan ataupun perbuatan mereka. Dan mereka-mereka ini mengetuk pintu-pintu rumah kita dengan mengharap sedikit bantuan makan dan minum dari kita.

Kadangkala, kita terlepas pandang,malah kita menghina dan merendah-rendahkan mereka.sedangkan mereka iniadalah saudara seagama kita.dan setelah mereka berlalu dari rumah kita,mereka mengucap syukur dan memuji pada AllahS.W.T atas bantuan dan rahmat ke atas diri mereka.

Pada suatu hari, seorang fakir miskin telah datang dan bertanya kepada saya (Hazrat Shah Waliullah Dehlawi Rahimahullah) tentang masalah dan keperluan mendesaknya untuk mendapat sedikit makanan kerana sudah beberapa hari tidak makan,dan dia memberitahu saya ganjaran yang dijanjikan oleh Allah S.W.T di dunia dan di akhirat untuk mereka yang memberi sedekah. Dengan linangan air mata, saya (Hazrat Shah Waliullah Dehlawi Rahimahullah) memberi sedikit wang dan makanan kepadanya.dan dengan kehendak Allah S.W.T,atas sebab peristiwa inilah,ketukan pintu si fakir miskin ini pada rumah saya membuka pintu hidayah kepada saya tentang betapa besarnya kasih Allah S.W.T.

Dengan inspirasi inilah,hati saya telah tersentuh dan saya terkenang-kenang janji Allah S.W.T dalam rezeki dan ini telah mengubah hati saya untuk mendalami islam dengan ilmu-ilmunya.dan Manifesto inilah terjadi kepada saya di depan mata dan ianya mengubah hati saya.

Dan hendaklah kita mengetahui bahawa cukupnya perbelanjaan kewangan kita dari sumber-sumber yang dijangka sebenarnya adalah satu rahmat dari Allah S.W.T. Sebagai contoh, apabila suatu perkara dibentangkan oleh pemerintah kepada satu-satu komuniti supaya setiap individu menanggung sedikit perbelanjaan komuniti dan mereka akan dirahmati Allah S.W.T. dan orang yang menanggung sedikit perbelanjaan ini pada masa itu juga harus menyertai misi-peperangan yang sulit. (1)

Contoh lain ialah apabila tibanya musim kemarau di mana suatu komuniti memerlukan bantuan dari segi makanan dan kewangan yang mana ianya dari segi keperluan mahluk,di sinilah pentingnya zakat untuk membantu beban dan keringanan kesusahan individu di dalam suatu komuniti itu.

Secara ringkas, manusia yang percaya kepada khabar-khabar benar yang dibuat dari peraturan umum di dalam suatu komuniti itu,bahawa dengan berkata sesiapa yang melakukan kebajikan dan bantuan kepada sekian fakir dan miskin dan Allah S.W.T akan merahmati dan menerima perbuatan ini. Dan kemudian seseorang telah mendengar perkara ini dan menyerahkan bantuannya kepada pemerintah untuk diagihkan kepada fakir dan miskin dengan sepenuh hati,dan mendapati apa yang dijanjikan adalah benar.

Kadangkala,merendahkan diri supaya rasa cinta kepada harta tidak ada di dalam diri kita adalah harus.dan sebenarnya ,sifat mencintai harta akan merubah hati dan menggoyangkan pegangan islam kita, dan perkara ini dialami oleh sebahagian besar umat islam.

Cintanya kita pada hari ini sehinggakan kita tidak mampu mempratikkan amalam memberikan sesuatu apa yang paling kita ada yang terbaik dan yang paling kita sayang. Di dalam kes ini,kita tidak mampu memberi malah walau manfaat sekalipun,dan jika kita tidak memberi,sifat cinta kita pada harta akan kekal dalam diri kita selagi kita hidup dan pada hari akhirat, natijahnya akan didapati oleh kita, iaitu habuan berupa ular yang tidak berbulu (2) atau hartanya akan berupa sesuatu yang akan mengancamnya dan ianya ada disebut di dalam hadith “dataran pasir yang lembut akan terbentang dan menenggelamkan mereka.(3)Dan Allah S.W.T ada berfirman ,Dia yang Maha berkuasa,” dan untuk mereka yang menyimpan emas dan perak.”(4)

Kadangkala. Kemusnahan dan kebinasaan seseorang akan datang, dan kemusnahan ini telah diputuskan oleh Allah S.W.T di dunia lagi. (Alam al-Mithal) (5).dan mereka ini meneruskan perbelanjaan kekayaan secara besar-besaran,manakala mereka-mereka yang ada di sekeliling mereka meminta pada Allah S.W.T dan secara langsung, dia telah membatalkan kemusnahan dan kebinasaan dirinya dengan memusnahkan harta-hartanya dengan berbelanja di jalan Allah S.W.T dan ini apa yang diucapkannya dan semoga Rahmat dan keampunan diberi oleh Allah S.W.T pada beliau. “ takdir tidak berubah kecuali untuk amal soleh,dan ianya tidak akan berlarutan dan memanjatkan hayat seseorang manusia kecuali belas-ehsan.”(6)

Kadangkala juga ada berlaku yang mana seseorang itu melakukan perbuatan yang jahat kerana diatasi dengan sifat semulajadi fizikalnya, dan mereka menyedari perkara ini dan bertaubat atas perbuatannya. Sifat semulajadi insan telah mengatasi kejahatannya dan dia mengubah sifatnya.

Perkara yang paling bijak dan baik dalam mengubati dan memperbaiki semangatnya dalam proses taubat terutamanya di dalam penggunaan hartanya dengan cara yang betul dan benar,serta pemikiran di dalam fikirannya bahawa ini adalah harta yang ada hak orang lain yang perlu diberi dengan perantaraan sedekah dan pembayaran zakat. Dann ini akan menggelakkan dia mengulangi kesilapan yang sama.

Satu perkara yang ktia perlu ketahui bahawa sifat-sifat baik dan akhlak yang tinggi yang didapati oleh sesetengah dari keluarga adalah disebabkan keturunan mereka mengedarkan makanan, memberi salam dan bantuan kepada mereka yang memerlukan, dan pelbagai lagi jenis perbuatan yang baik,dan ini adalah dituntut dan ianya dikira sebagai sedekah.

Zakat menambah rahmat, dan mengurangkan kemurkaan Allah S.W.T dengan menarik rahmat Allah S.W.T dengan perkara ini, serta keampunan untuk kehidupan selepas dunia,iaitu akhirat yang terhasil dari sifat kebakhilan kita di dunia. Doa kita juga akan diterima oleh Allah S.W.T dan mahluk yang dikawal oleh Allah S.W.T untuk menjaga rezeki dan dunia ini.(Al-Mala’ al-Ala) (7) yang mana Dia yang menambah baik dan mengawal apa sahaja yang ada di bumi ini untuk seseorang manusia, dan Allah S.W.T Maha mengetahui.

Nota kaki

(1) peristiwa ini di dalam bahasa arab dipanggil “ghazwah al-usra”, yang mana diberi kepada ekspedisi yang dijalankan oleh Nabi S.A.W di dalam peperangan Tabuk yang mana di dalam keadaan panas dan sukar.

(2) Mishkat, muka surat 376, Bukhari bab Zakat Hadith no.3, Nasaai`, Ibn Majjah,Muwatta,Ibn Hanbal

(3) Ini ialah hadith tentang hari akiamat untuk mereka yang menggembala unta, kibas, dan kambing yang mana mereka tidak membayar zakat dan zakat ini akan memijak mereka in dataran yang rata. Mishkat,muka surat 371-372.Muslim Zakat, Hadith No .24,26.,27 dan 28. Abu Dawud:Nasaai`,Darimi` dan Ibn Hanbal.

(4) Quran 9:34..”dan tidak membelanjakannya pada jalan Allah, Khabarkanlah kepada mereka azab yang pedih. Dan pada hari itu, mereka akan dipanaskan di dalam api neraka dan dahi mereka dan rusuk mereka dan belakang mereka akan dibuat tanda kekal dengannya..”

(5) Bukan sebuah unsur dunia,yang mana diberitahu di dalam kebanyakan tradisi Ambiyaa` Alaihi Mussolatu Wassalam.,yang manamaksud abstrak perkara ini diwakili oleh separa bentuk berdasarkan kualitinya. Yang mana material (harta) berada di dalam suatu bentuk sebelum ianyamenjadi bentuk yang ada di bumi. Banyak material yang mana pada umum dan zahirnya tidak Nampak bergerak dan turun, walaupun manusia tidak mampu melihatnya.

(6) Ibn Hanbal, muka surat 277,280,282

(7) Majlis tertinggi atau yang Maha Tinggi, istilah ini ada di dalam quran pada 37:8 dan 38:9. Kumpulan ini terdiri dari para Malaikat dan roh-roh manusia yang masih belum ditiup ke dalam jasad manusia, menurut Hazrat Shah Waliullah Dehlawi Rahimahullah.

Rujukan

Hujjat Allah al-Balighah (The Conclusive argument from God) By Hazrat Shah Waliullah Dehlawi. Compiled by Muhammad Al-Ghazali,Adam Publishers,India.

Selingan: resipi Muslim IKEA Meatball (Malaysian style).

2011-10-02T15:51:00.001+08:00

MUSLIM IKEA MEATBALL RECIPE

Selingan: resipi Muslim IKEA Meatball Malaysian style).

Innalhamdulillah,bertemu kita sekali ini..untuk menggelakkan kebosanan dan menambah minat kita terhadap islam..kali ini,saya,penulis ,2 oktober 2011,pagi penulis tadi telah mengkaji dan mengubahsuai satu resipi yang jadi kegemaran dan minat sebahagian pelanggan dan pengungjung IKEA Damansara,Malaysia.

Kalau pembaca semua,`google` dan `search` di internet dan cari resipi Ikea Meatball,terutamanya dari sebelah barat,maka resipinya tidak halal kerana adanya unsur daging khinzir di dalam hidangan.

Untuk IKEA Damansara,Malaysia,setakat pengetahuan penulis,restoran di dalam IKEA telah mendapat pengiktirafan dan sijil Halal dari JAKIM.

Kita semua tahu dan faham bahawa IKEA hanya ada satu cawangan di Damansara,Sleangor.jadi,kebarangkalian untuk selalu mengunjungi IKEA bagi yang tinggal di luar negeri Selangor,Kuala Lumpur,Putrajaya dan Negeri Sembilan adalah rendah.

Atas dasar ini,terutama dalam mencari makanan yang Halalan Toyyiban,maka saya buat satu inisiatif untuk pelanggan IKEA beragama islam untuk mencuba resipi ini di rumah. Kos untuk membuatnya juga rendah dan sebenarnya saya ubahsuai supaya boleh dicuba terutamanya dari kalangan pelajar2 insititusi pengajian tinggi kerana penulis juga adalah seorang student juga..hihihi..untuk keluarga juga sesuai,malah hidangan ini boleh menjadi hidangan istimewa untuk menyambut para suami yang pulang dari khuruj Fisabilillah berbulan-bulan dan juga yang baru pulang dari mencari rezeki.selamat mencuba kepada para Ahlia pejuang agama Allah S.W.T khususnya,dan juga untuk student2 IPT dan keluarga.

Sy berharap agar pihak IKEA tidak menyaman dan mengambil tindakan terhdap saya.sy hanya memudahkan cara untuk sebahagian pelanggan anda yang tinggal luar dari negeri Selangor,Kuala Lumpur,Putrajaya dan Negeri Sembilan yang kepingin dan mengidam makan IKEA meatball dari cawangan di Malaysia yang terletak di Damansara.sy adalah antara pelanggan setia anda yang membeli makanan dan produk-produk di IKEA.sy harap jika pihak IKEA membaca resipi ini,dan menyokong kesetiaan pelanggan-pelanggan anda yang beragama islam ini.

Muslim IKEA meatball (Malaysian style)

Bahan untuk meatball:

- Beli sahaja bebola daging yang ada di pasaran. Mudah, dan pastikan ianya Halal,kalau ada ,beli keluaran bumiputra,keluaran orang melayu islam kita.

Bahan untuk Jem:

- Di IKEA,mereka mengguna Sylt Lingon Berry jam, sejenis Berry yang tumbuh di dalam hutan di Sweeden. Kata kuncinya hanya satu, jem perlu rasa masam-masam manis. Cari jem perisa lain yang sesuai. Penulis menggunakan jem Rasberry. Dalam hal ini, boleh dicari jem Rasberry/ Strawberry. Saya mencampurkan jem dengan sedikit yoghurt perisa natural supaya adanya kombinasi masam-masam manis seperti yang ada pada Sylt Lingon Berry jam.

Rasberry jem.

Yoghurt,Natural flavour.

Bahan untuk kentang:

- beli kentang segar dan dipotong seperti bentuk kentang goreng bersaiz besar dan direndam dalam air 10 minit .

Bahan untuk Kuah meatball:

2 sudu Besar butter atau minyak sapi.

2 Sudu besar tepung jagung.

1 biji bawang dipotong dadu dan digoreng sehingga layu.

2 biji tomata dipotong dadu.

3 sudu besar sos tomato

3 sudu besar sos tiram.

2 sudu besar kicap manis.

2 sudu besar serbuk lada hitam.

1 cawan Yoghurt natural (325ml yang harganya di bawah rm2.00).

1 sudu besar pati ayam.

3 cendawan butang dipotong dadu.

100 ml susu cair.

100 ml air.

Cara memasak:

Kuah meatball:

- goreng dahulu bawang yang dipotong dadu tadi dan kemudian masukkan ke dalam bekas.

- Panaskan kuali. Masukkan 2 sudu besar butter atau minyak sapi ke dalam kuali sampai menjadi minyak.

- Masukkan tepung jagung 2 sudu besar dan goreng sehingga warna sebatian berubah menjadi coklat-keperangan.

- Masukkan 3 sudu besar yoghurt natural dan kacau sehingga sebati.

- ambil semua bawang yang telah digoreng tadi dan masukkan ke dalam kuali.masukkan juga tomato dan cendawan butang yang telah dipotong dadu tadi.

- Setelah semua bahan di atas telah sebati,masukkan bahan-bahan berikut:-

• 3 sudu besar sos tomato
• 3 sudu besar sos tiram.
• 2 sudu besar kicap manis.
• 2 sudu besar serbuk lada hitam.
• 1 sudu besar pati ayam.

Gaul sebati dan sehingga masak.jika cair,boleh tambahkan lagi sedikit tepung jagung untuk memekatkan kuah.

rupa kuah meatball yang telah masak.

Meatball:

- goreng meatball di dalam kuali dengan minyak panas sehingga masak dan sedikit garing. Sebenarnya, rahsia kelembutan sesetengah bebola daging adalah teknik kukus.setelah siap digoreng,kukus meatball dalam 3-5 minit dengan air yang mendidih.

rupa meatball yang telah digoreng.maaflah pinggan plastik je,student.hihihi..

rupa meatball yang telah dikukus.kukus pakai kuali dgn pengkukus.cara mudah,al-maklumlah..student..hihihi..

Kentang:

- untuk kentang, goreng kentang tersebut tetapi jgn terlalu garing sampai menjadikan kentang keras. Senang kata, 3 suku masak punya gorengan.

Jem:

- untuk pengganti Sylt lingon berry jem, adunkan 3 sudu besar jem yang anda pilih dengan 3 sudu besar yoghurt natural.adun dan gaul sebati.

rupa sebatian jem rasberry dan natural yogurt.

Akhir kata, hidangkan di dalam pinggan dan hiaskan dengan potongan daun parsley.
hidangkan kesemua diatas,dan bacalah doa makan dan amalkan Sunnah Rasulillah S.A.W dalam makan walau apa resipi makan sekalipun.

.

selamat menikmati hidangan.:-)

Telah menjadi kelaziman di dalam blog saya,adanya rujukan supaya kita tahu dari mana sumber kita ambil dan kita tahu apa yang kita amalkan.

Rujukan:

1. Informasi tentang Sylt Lingon-sejenis Berry yang tumbuh di hutan Sweeden.

http://en.wikipedia.org/wiki/Lingonberry_jam

http://www.ikea.com/gb/en/catalog/products/20028710/.

2. informasi resipi IKEA meatball dari tempatan dan antarabangsa:

http://minkot.blogspot.com/2011/07/resepi-ikea-meatballs.html

http://www.myresipi.com/top/detail/7555

http://surayasulatin.blogspot.com/2010/04/homemade-swedish-meatball-kesayangan.html

http://www.ikea-friends.com/corner/recipe-meatball.shtml (europe,non-halal,contained pork)

Hadith yang diriwayatkan dan dilaporkan dari sesetengah para golongan Sufi.kenapa tidak digunakan dan kurang kesahihannya?

2011-09-22T23:57:00.000+08:00

Hadith yang diriwayatkan dan dilaporkan dari sesetengah para golongan Sufi.kenapa tidak digunakan dan kurang kesahihannya?

Innalhamdulillah,para ulama e-kiraam tidak memberikan sebarang kepercayaan kepada hadith yang diriwayatkan oleh sesetengah para Sufi,walaupun mereka ialah orang yang dihormati,kerana penumpuan penuh fokus mereka pada perbuatan ibadat,dan mereka tidak dapat menumpukan sepenuh masa di dalam mencari ilmu. Inilah kerena hadith yang diriwayatkan dan dilaporkan dari mereka ada kesilapan dan kekeliruan.

Begitu juga, husnuul zaan ,(pendapat yang baik mengenai orang lain), yang mana sehinggakan mereka tidak membuat analisis yang terperinci dan seterusnya, menerima sahaja apa-apa ucapan dan perkataan tanpa menyelidiki dan melihat sumbernya.sebab inilah riwayat mereka lemah,ditolak dan rekaan hadith yang banyak.

(papan tanda lama darul uloom deoband,berusia lebih dari 50 tahun,masih wujud dan ada sampai sekarang)

Ini telah menjadi bukti setelah melihat usaha Hazrat Sheikh Abu Talib Maki Qut-Al-Qulub Rahimahullah,hasil kerja Al-Imam Ghazali Rahimahullah,Al-Imam Abu Abdul Rahman Al-Sulami Rahimahullah dan yang lain-lain.

Hazrat Allamah Taj Al-Din Al-Subki Rahimahullah telah mengumpulkan semua hadith dan yang tidak terkira banyaknya yang mana Al-Imam Ghazali telah disebut di dalam Ihya Ulumuddin,tetapi tidak dijumpai di dalam kitab-kitab yang lain,tetapi,walaubagaimanapun,banyak riwayat hadith dan laporan yang wujud samada di dalam bentuk perkataan ataupun maksud.

Kebenarannya bahawa setiap seni atau bidang itu mestilah ada para pengikut dan pencintanya.kami,(para ulama) sangat gembira dan senang hati menerima bahawa Sufi ialah salah satu cabang yang dihormati dan penting di dalam islam.

Walaubagaimanapun,ini tidaklah bermakna kita juga boleh menerima perkataan seseorang yang mana ianya bukanlah orang yang pakar dan spesifik di dalam bidangnya.
Hazrat Sheikh Yahya Al-Qattan Rahimahullah berkata,”kami tidak pernah melihat golongan sufi lebih tepat dalam apa-apa perkara sepertimana di dalam Hadith.”

Menerangkan lebih terperinci perkara ini,Al-Imam Muslim Rahimahullah menulis,”orang yang tidak tepat dalam sumber mencari jalan melalaui lidah-lidah mereka tetapi mereka tidak berniat untuk melakukannya.”

Al-Imam Nawawi Rahimahullah menghuraikan,”ini adalah kerana mereka tidak memiliki dan mempelajari kemahiran yang diusahakan oleh orang yang mempelajari dan memahami hadith,dan oleh itu.ada kesalahan dan penyelewangan berlaku di dalam riwayat dan laporan mereka tanpa pengetahuan mereka lebih ke arah meriwayatkan hadith yang lemah,tidak tepat dan mereka tidak mengesyaki pun sama ada hadith itu benar ataupun palsu.”

Walaubagaimanapun,tiada ada seorang pun menolak riwayat dan laporan dari golongan sufi yang memiliki kemahiran dalam hadith dan termasuk di dalam ulama hadith walaupun mereka bergiat di dalam bidang kesufian.sebagai contoh Imam Abu Ismail Al-Ansari Al-Harawi Rahimahullah (481 Hijrah),pengarang kitab `Manaazil Al-Sa`iri`n`, ialah kerja semak dan periksa sumber yang dibuat semula di dalam bidang tasawuf,yang mana Al-Hafiz Ibn Al-Qayyim Rahimahullah menulis keterangan secara terperinci di dalam komentarinya,kitab yang bertajuk,`Madarij Al-Salikin`.

Dengan maksud yang sama, murid kepada Imam Muslim Rahimahullah,Sheikh Ibrahim Ibn Muhammad Ibn Sufyan Rahimahullah dan pelajaranya Sheikh Abu Ahmad Al-Jaludi Rahimahullah dan yang lain-lain ialah mereka yang terlibat di dalam sufi,dan mereka (para ulama hadith) menerima hadith dari riwayat dan laporan mereka.

Salah seorang dari Ulama Hadith,Muhaddithsin,Sheikh Abu Abdullah Yunini Rahimahullah,ialah salah seorang sufi yang terbesar. Beliau ditarbiah dan dibawah bidang tasawuf dari Sheikh Abdullah Al-Bata`ihi Rahimahullah,yang mana Sheikh Abdullah Al-Bata`ihi Rahimahullah adalah sahabat kepada,sufi besar, Sheikh Abdul Qadir Jailani Rahimahullah. Sheikh Abu Abdullah Yunini Rahimahullah juga adalah seorang Hafiz(penghafal) Hadith. Al-Hafiz Sheikh Al-Dhahabi Rahimahullah telah menyebut tentang beliau secara terperinci di dalam kitab `Tazkirat Al-Hufaz pada jilid ke-3,muka surat 223.

Dengan maksud yang sama juga,Sheikh Abdul Rahman Ibn Muhammad Al-Dawudi Rahimahullah(467 Hijrah) ialah tokoh di dalam bidang Sufi.Sheikh Al-Hafiz Al-Sam`ani Rahimahullah menceritakan tentang Sheikh Abdul Rahman di dalam kitab `Al-Ansab`:”Beliau ialah seorang yang mahir dan tawadhu di dalam bidang tasawuf,dan beliau juga ialah di antara ulama yang menerangkan dan menulis semua Sahih Bukhari.
Kesukaan Al-Allamah Ibn Daqiq Al-I`d Rahimahullah dan Ibn Al-humam Rahimahullah yang mana mereka ialah ulama hadith dan yang lain di dalam bidang kesufian ialah satu perkara umum di zaman mereka.

(pintu gerbang Qasim,pintu dan bangunan utama darul uloom deoband)

Akhir sekali,segala puji bagi Allah S.W.T,kerana hampir keseluurhan para Sheikh tradisi wali Allah S.W.T iaitu Hazrat Shah Waliullah Dehlawi Rahimahullah,ulama yang pakar dalam hadith dan membawa hadith ke benua hind dari tanah arab,ialah tokoh di dalam bidang sufi dan juga ialah para muhadddith.

Inilah nikmat Allah S.W.T,Dia memberi dan mengurniakan kerohanian dan kefahaman ilmu islam kepada sesiapa yang Dia kehendaki.wallahu`alam.

Rujukan.

1. Tazkirat Al-Hufaz,jilid ke-2,mukas surat 223 oleh Al-Hafiz Sheikh Al-Dhahabi Rahimahullah,(Dar Ihyaa At¬-Turath Al¬-Arabi)

2. Al-Yawaqit al-Ghaliyah fi Tahqiq wa Takhrij al-Ahadith al-’Aliyah,edisi pertama,jilid pertama,mukasurat 128-129)
Oleh Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Yunus Janpuri Hafizahullah
(murid kepada Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah),

3. `Manaazil Al-Sa`iri`n` oleh Abu Ismail Al-Ansari Al-Harawi Rahimahullah, Maktabah Jafar al-Hadithah(Arabi), cetakan tahun 1977.

4. Madarij al-salikin oleh Al-Hafiz Ibn Al-Qayyim Rahimahullah (Dar al-Kitab al-Arabi) cetakan tahun 1980.

Musafahah (bersalaman) sesama islam, orang alim dan para ulama:konsep dan dalil.

2011-09-15T21:23:00.000+08:00

Sheikh Dr Usamah Sayid Mahmud Al-Azhari Hafizahullah hendak bermusafahah bersama Habib Ali Al-Jufri Hafizahullah

Musafahah(bersalaman) orang islam,orang alim dan para ulama:konsep dan dalil.

Istilah Musafahah adalah bermaksud menyatukan dan bersalaman antara tangan dengan tangan yang lain. Ianya boleh dilakukan samada dengan kedua-dua belah tangan atau salah satu sahaja.

Mereka yang berkata ianya adalah Sunnah untuk melakukan Musafahah dengan satu tangan harus membawa dan mengeluarkan hadith yang mana musafahah dengan satu tangan diterangkan.Malah ini sebenarnya tidak mencukupi.Mereka harus membuktikan secara tambahan bahawa adakah wujud larangan musafahah dengan kedua belah tangan.dengan ketiadaan kedua perkara ini,tuduhan mereka tidak boleh dibuktikan.

Apabila kita mencari Hadith berkenaan melaksanakan musafahah dengan kedua-dua tangan,perlu kita ketahui bahawa ada satu hadith yang diriwayatkan dari Hazrat Abdullah Ibnu Mas`ud R.Anhu di dalam Sahih Bukhari pada jilid pertama ,muka surat 926 bahawa Beliau Meriwayatkan dan mengaitkan bahawa:

”Utusan Allah S.W.T telah mengajar aku Tashahud sebagaimana Baginda mengajar aku ayat-ayat Quran sementara tanganku berada di antara tangannya.”

Adalah diterangkan secara nyata bahawa tangan Hazrat Ibnu Mas`ud R.Anhu adalah di antara kedua tangan Nabi Muhammad S.A.W.dan dari Hadith ini kita dapati bahawa Baginda S.A.W sedang bermusafahah dengan kedua belah tangan dan Ibnu Mas`ud R.Anhu dengan kedua belah tangan beliau.

Sheikh Tamim bin Hamad al-Thani sedang bersalaman(musafahah) bersama Sheikh Dr.Yusuf Al-Qardawi Hafizahullah.

Oleh itu,jelaslah bahawa,kedua-dua belah tangan Ibnu Mas`ud .R.Anhu juga mengenggam tangan Baginda S.A.W semasa bersalaman. Walaupun boleh diterima bahawa boleh terjadi hanya salah satu sahaja tangan Ibnu Mas`ud R.Anhu yang bersalaman dengan Nabi S.A.W,maka ianya juga adalah jelas bahawa tindakan ini juga mendapat keberkatan dari Nabi S.A.W.

Jika perkara ini mempengaruhi (Rajiih) dan tidak mempengaruhi (marjuh),maka menjadi keharusan untuk melakukan untuk kedua-dua cara bermusafahah ini.Satu, dari hadith Fili`(tindakan dan perbuatan) Baginda S.A.W dan yang laindari Hadith Taqriri (kebenaran secara tersirat) dari Nabi S.A.W.

Walaubagaimanapun,ianya jelas bahawa kedua-dua perbuatan dan tindakan ini adalah dibolehkan,yang mana tindakan dan perbuatan yang dibuat oleh Nabi Muhammad S.A.W haruslah diutamakan dan dilaksanakan dan Allah S.W.T mengetahui mana yang terbaik.

Untuk menganggap bahawa perbuatan bersalaman dengan kedua-dua belah tangan bukan perbuatan musafahah ialah satu kejahilan yang besar. Al-Imam Bukhari Rahimahullah telah membuktikan perbuatan dan tindakan musafahah dengan hadith di atas dan ada juga meriwayatkan Hammad R.Anhu melaksanakan musafahah dengan Ibnu Al-Mubarak Rahimahullah dengan kedua-dua belah tangan, yang mana adalah diketahui bahawa cara ini juga adalah cara para Salaf terdahulu yang soleh.dan Allah S.W.T mengetahui yang terbaik.

Rujukan:

1. Al-Yawaqit al-Ghaliyah fi Tahqiq wa Takhrij al-Ahadith al-’Aliyah by Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Yunus Janpuri Hafizahullah
(murid kepada Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah),
(United Kingdom, Majlis Da’wat al-Haq publications, edisi pertama,jilid pertama,muka surat 280-281)

2.Sahih Bukhari Shareef jilid pertama,muka surat 926,edisi bahasa urdu oleh Imam Abu Alabsas Alzbeedi Rahimahullah ,Yaman dengan terjemahan oleh Hazrat Maulana Abu Muhammad Hafiz Hammad Hafizahullah,
( Darussalam Publications,Riyadh,Arab Saudi, cetakan 2001)

Sunnah dan Status Nabi Muhammad S.A.W,Sejauh mana kefahaman kita tentang Sunnah.

2011-09-14T23:39:00.000+08:00

Sunnah dan Status Nabi Muhammad S.A.W,Sejauh mana kefahaman kita tentang Sunnah.

Definisi Sunnah mengikut para Muhaddith:

“percakapan,atau tindakan dan pengesahan yang telah dibuat dan dilakukan oleh Baginda S.A.W.”

Pengesahan di dalam definisi ini hampir sama maksudnya dengan “Taqreer”.apa yang dimaksudkan dengan istilah ini ialah seseorang berkata tentang sesuatu, bertindak dengan cara yang tertentu, dan apa sahaja percakapan dan tindakan yang datang dari pengetahuan Nabi S.A.W dan Baginda samada diekspresikan dengan percakapan atau kekal diam tanpa memberi sebarang tanda tidak setuju atau menidakkan sesuatu perbuatan.
Senyap itu,juga kelulusan dan tanda persetujuan serta membolehkan sesuatu perkara itu dibuat dan ini adalah salah satu tanda persetujuan Nabi S.A.W dan ianya juga termasuk didalam perbuatan yang Sunnah.

Sebagai satu Sunnah,dengan tiga perbuatan ini,( percakapan,atau tindakan dan pengesahan) berkait dengan Nabi Muhammad S.A.W ,Status Baginda S.A.W di dalam Syariat islam adalah penting dan undang-undang serta apa sahaja pengamalan agama islam adalah bersumberkan kepada Sunnah Nabi S.A.W.

Status Nabi Muhammad S.A.W

Soalah pertama yang keluar dari fikiran kita berkaitan perkara ini ialah:apakah status kedudukan Seorang utusan Allah S.W.T yakni Rasul apabila Baginda dihantar kepada manusia?adalah status utusan-utusan ini adalah seperti pembawa mesej atau utusan yang mana,setelah menghantar berita@utusan,dia tidak lagi bertanggunjawab atas kerjanya?

Jawapan kepada persoalan ini semestinya berbunyi Negatif.Baginda S.A.W bukanlah dihantar semata-mata untuk membawa perkataan-perkataan Allah S.W.T sahaja. Baginda juga,mengajar,menafsir serta menerangkan isi ayat-ayat Quran.Baginda juga memberi tunjuk ajar cara untuk mengaplikasikannya dan menunjukkan contoh untuk sesuatu perintah@wahyu.

Tugas Nabi S.A.W bukan hanya terhad kepada membacakan ayat-ayat Quran sahaja malah mereka mengajar dan melatih para Sahabat R.Anhum cara untuk hidup berlandaskan Quran dan Sunnah. Di dalam Al-Quran,tiada keraguan walau sedikitpun tentang perkara ini:

Sesungguhnya Allah telah mengurniakan (rahmatNya) kepada orang-orang Yang beriman, setelah ia mengutuskan Dalam kalangan mereka seorang Rasul dari bangsa mereka sendiri, Yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (kandungan Al-Quran Yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad Yang sesat), serta mengajar mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan Yang mendalam mengenai hukum-hukum Syariat). dan Sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah Dalam kesesatan Yang nyata.

(Ali Imran:164)

Dia lah Yang telah mengutuskan Dalam kalangan orang-orang (Arab) Yang Ummiyyin, seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, Yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaanNya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad Yang sesat), serta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan Yang mendalam mengenai hukum-hukum Syarak). dan Sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah Dalam kesesatan Yang nyata.

(Al Jumu'ah:2)

Dalam perkara yang sama,fungsi ini telah diberi kepada Nabi S.A.W ,di dalam Doa Nabi Ibrahim Alaihi`salam.dimana dirakankan didalam Quran,Baginda Ibrahim A.S berdoa:

. "Wahai Tuhan kami! Utuslah kepada mereka seorang Rasul dari kalangan mereka sendiri, Yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat (firmanMu) dan mengajarkan mereka isi kandungan Kitab (Al-Quran) serta hikmat kebijaksanaan dan membersihkan (hati dan jiwa) mereka (dari syirik dan maksiat). Sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana".

(Al Baqarah:129)

Inilah istilah dan rujukan yang telah diberi kepada Nabi Muhammad S.A.W yang mana termasuk di dalam 4 perkara dan fungsi berbeza dimana Nabi S.A.W telah dihantar dan diamanahkan untuk menjalankan:

1- Pembacaan ayat-ayat Allah S.W.T

2- Mengajar Al-Quran

3- Mengajar dengan hikmah dan bijaksana

4-Membersihkan dalaman manusia dan ,memperbaiki serta menyucikannya.

Oleh itu,Al-Quran Kareem yang mana tidak ada keraguan lagi yang mana Nabi S.A.W. dihantar bukan sahaja untuk membaca ayat-ayat Quran dan menyerahkan kepada manusia untuk menafsir dan memahaminya serta mengaplikasi dengan cara yang mereka suka.Tugas Nabi S.A.W. sempruna dan melengkapi antara satu sama lain.Malah,Baginda dihantar untuk mengajar Quran,oleh kerana mengajar Quran tidak mencukupi,Baginda juga diperlukan untuk mengajar hikmah dan bijaksana yang mana ianya ialah tambahan kepada Al-Quran.

Selain itu ,Baginda juga menjalankan pembersihan dalaman manusia dan ,memperbaiki serta menyucikannya, yang mana pengajaran secara teori tentang Al-Quran dan Hikmah mestilah disertakan sekali dengan latihan secara praktikal untuk membolehkan manusia untuk mengaplikasikan perintah di dalam ayat Al-Quran dan juga hikmah serta bijaksana dimana Allah S.W.T menghendaki manusia untuk mengaplikasikannya.

Ayat-ayat Quran beserta terjemahan yang dilampirkan di atas menerangkan tugas-tugas Nabi Muhammad S.A.W:

- Baginda mempunyai autoriti dan kuasa bagaimanaAl-Quran hendak dibaca.

- Perkataan dan ucapan Baginda menafsir serta menerangkan kandungan Al-Quran.

- Baginda ialah satu-satunya sumber di dalam hikmah dan bijaksana yang dijadikan rujukan dan boleh dipelajari.

- Baginda menunjukkan latihan secara praktikal kepada manusia bagaimana untuk membawa apa yang dipelajari dari Baginda untuk diamalkan.

Tugas-tugas Nabi S.A.W tidak akan dapat dibawa dan dijalankan melainkan ajaran Baginda S.AW,percakapan dan perbuatan,dibawa dan diamalakan oleh para Sahabat R.Anhum dan Muslim yang berada dibawah latihna ini terikat dengan syariat islam untuk mengikuti arahan dan mengikuti Baginda.

Tugas mengajar Al-Quran dan hikmah yang memerlukan apa yang diperkatakan oleh Baginda S.A.W diikuti oleh para pengikut.untuk tugas menunjukkan laithan secara praktikal,memerlukan segala tindakan dan perbuatan Baginda dijadikan contoh oleh Ummat islam dan Ummat islam harus mengikutinya.

Ia bukanlah satu logic akal tentang ayat-ayat Quran yang dilampirkan di atas,tetapi untuk memberitahu bahwa dari segi istilah di dalam Al-Quran,banyak ayat yang mana memberi kewajipan kepada Muslim untuk mengikuti ajaran,perbuatan serta mengikuti Baginda S.A.W secara mandatory(tidak mempersoalkan).

Di dalam AL-Quran, 2 istilah yang berbeza maksudnya,iaitu “Itaa’ah” (mentaati) dan “Ittibaa’” (mengikuti).Istilah pertama merujuk kepada arahan dan perkataan Baginda S.A.W yang mana isitlah kedua merujuk kepada perbuatan dan tindakan Baginda.

Dengan mewajibkan Muslim untuk Itaa’ah” (mentaati) dan “Ittibaa’” (mengikuti) Nabi Muhammad S.A.W,yang mana Al-Quran telah memberi bidang kuasa kepada apa sahaja perkataan dan perbuatan Baginda S.A.W.

Rujukan:

1. Authority of Sunnah, By Hazrat Maulana Mufti Taqi Usmani Hafizahullah,Idaratul Quran Publications, 1998 Editon,(Maktabah Darul Uloom ,Karachi,Pakistan.)

2.Tafsir Ma`arifatul Quran oleh Hazrat Maulana Mufti Muhammad Shafi` Rahmatullahi A`laih.(Maktabah Darul Uloom Karachi,Pakistan)

selamat hari raya Aidil Fitri,maaf zahir dan batin dari admin blog "ghostridermujahid"

2011-08-28T21:50:00.001+08:00

Assalamualaikum W.B.T

Innalhamdulillah,saya admin yg juga penulis blog "http://ghostridermujahid.blogspot.com/", backup kepada ghostrider mujahid iaitu,"http://muhammadefendie.blogspot.com/, dan juga blog motorsikal http://ghostridermotorcycle.blogspot.com/ mengucapkan kepada semua pembaca dan pelawat blog,selamat menyambut hari raya Aidil Fitri dan saya memohon kemaafan dari semua andai tulisan saya ada mewujudkan perasaan tidak senang dan gurisan hati kepada semua..

berhati-hati di jalan raya,dan bermaafan antara kita semua.pastikan raya kita dalam perintah Allah S.W.T.tidak bermakna raya kita semua jika sampai melalaikan dan tidak menunaikan solat.

selamat bersilaturrahim dan ziarah-menziarahi antara sanak saudara,sahabat handai dan jiran-jiran serta umat islam khususnya.

dari,

Admin,Mohd Efendie.

(Jalse me itminan zaruri he)- Pesanan dan Mesej penting Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Hafizahullah kepada org islam khusus utk pkerja agama

2011-08-23T22:15:00.000+08:00

(Jalse me itminan zaruri he)- Pesanan dan Mesej penting Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Hafizahullah kepada org islam dan khususnya semua pekerja dan pengusaha agama (2010).

Assalamualaikum kepada semua.Innalhamdulillah,masyaikh/eldest usaha dakwah dan Tabligh/Tahrikuul-Imaan, Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Hafizahullah telah memberi satu pesanan dan mesej penting kepada semua orang islam khususnya kepada para pekerja dan pengusaha agama di seluruh dunia. Pesanan penting ini dibuat oleh Hazrat di dalam Bayan selepas solat Subuh,di Markaz Banglawalee Masjeed,Nizammuddin pada 28 April 2010.

Untuk audio dan buku ,ada dalam bahasa urdu sahaja. boleh di`download` di :

Audio:

http://ia600304.us.archive.org/14/items/Qauma-jalsaMeItminan28-04-2010MarkazNizamudin-/Qauma-jalsaMeItminan28-04-2010MarkazNizamudin-MoulanaMuhammadSaadd.b..mp3.

Buku :

http://www.islamibayanaat.com/UrduLiterature/QumaAurJalsaMainItmianNanKaWajoobAurInDunoMainAzkarKaSabuut.pdf

Sebelum membaca rumusan,beberapa perkataan yang kita,orang melayu tidak biasa dan ketahui kadang-kadang perlu diketahui,di sni saya letak perkataan,mudah-mudahan boleh memahami dan memudahkan pembacaan mesej dan pesanan penting ini.

Glosari.

Jalsah:masa duduk di antara 2 sujud.

Mutktadi:makmum

Qauma:berdiri setelah rukuk.

Arkan:rukun solat

Azkar:bacaan di dalam solat

Qudama: orang lama membuat usaha dan bekerja untuk agama.

Rumusan pesanan dan mesej penting dari Bayan Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Hafizahullah

Adalah penting untuk kita semua memperbetulkan solat kita.Pergerakan Ruku` dan Sujud kebiasaanya dibuat dengan keadaan terburu-buru dan cepat, walaupun oleh Qudama` dan mereka yang telah keluar 4 bulan.

Qauma dan Jalsah seolah-olah seperti tidak wujud dalam solat kita.kamu semua akan dapati,hampir tiada tempat yang mana Solat di dirikan dengan betul, samada Imam ataupun Muqtadi. Orang tidak sedar kepentingan dan kesempurnaaan Qauma dan Jalsah.Jadi,ia telah menjadi kebiasaan dan sebahagian besar dari kita membuat dan melaksanakannya dengan tergesa-gesa dan cepat.

Oleh itu,kita harus berlatih memperbaiki solat dan kualitinya dan membuatkan orang-orang yang berada di bawah jagaan kita juga memperbaiki solat mereka. Kita semua harus mendirikan Qauma dan Jalsah yang berkualiti dan panjang.Hari ini,kita melaksanakan solat kita dengan tergesa-gesa dan cepat,kerana hendak menghadiri mesyuarat.kita solat dengan tergesa-gesa dan cepat,kerana kita perlu melakukan usaha ziarah/Ghasyt.

Ini adalah perkara yang sangat menyedihkan.Dakwah melalui yang mana kita sepatutnya melaksanakan dan mendirikan Ibadah kita dengan sempurna sifat dan rukunnya,tetapi hari ini kita menjalankan dakwah dan menyebarkan agama Allah S.W.T ini dengan solat dan ibadah kita yang telah rosak.Kemudian Hazrat menerangkan bahawa lihatlah usaha sifat Solat Nabi S.A.W. ,yang mana solat Baginda S.A.W yang diberkati menyebabkan kaki Baginda S.A.W bengkak-bengkak kerana Qiyam yang panjang.Baginda S.A.W memenatkan diri sendiri dan melaksanakan dengan cukup sifat dan rukun di dalam Ibadah,kerana memberi lebih masa dan memenatkan diri dalam Ibadah disamping melaksanakannya dengan penuh rukun dan sifatnya selepas menjalankan usaha Dakwah adalah seperti mempertahankan/melindungi ganjaran kita dari Allah S.W.T.

Segala Arkan harus dilaksanakan dengan Azkar yang betul. Seseorang itu tidak harus meninggalkan segala Azkar yang ada di dalam Sunnah samada di dalam Solat Fardu ataupun Nafil.Hazrat memberikan contoh bacaan zikir yang panjang di dalam Qaumah.
Hazrat memberitahu bahawa beliau suka satu fakta bahawa di dalam Mazhab Syafie`,di dalam solat,bacaan teliti dan wajib. Ada di antara kita,tidak membaca dan mengabaikan bacaan-bacaan ini,maka Qaumah dan Jalsah dilaksanakan dengan tidak sempurna.

Kemudian Hazrat menyatakan kesukaan dan minat Beliau membaca penerangan risalah tentang kepentingan Qaumah dan Jalsah oleh Hazrat Maulana Fazlur Rahman `Azmi Hafizahullah.dan Hazrat berdoa semoga Allah S.W.T memberikan ganjaran yang terbaik untuk Maulana Fazlur Rahman.

Hazrat berharap agar mesej dan pesanan penting ini didengar,dicatat dan disebarkan agar setiap orang yang terlibat di dalam menjadi pekerja dan pengusaha agama mengambil perhatian penting atas perkara ini di samping melakukan usaha dakwah.
Dengan perkataan umum,Hazrat berkata, cara yang betul mendirikan Qaumah dan Jalsah di antara kita semua ialah melaksanakannya dengan baik,bacaan yang betul dan dipanjangkan sedikit.

Dimana sahaja saya (Hazrat) bermusafir dan solat sebagai Muqtadi,Hazrat tidak mendapat sebarang kepuasan.Ini adalah kerana sesiapa yang tidak yakin akan pentingnya solat dan kualitinya,tidak akan memahami pentingnnya Arkan yakni rukun solat.
Kerja-kerja tambahan di dalam agama akan membuatkan seseorang itu memaksa dirinya melaksanakan solatnya denga tergesa-gesa dan cepat. Dan sepatutnya,perkara ini tidak harus berlaku dan ia bukanlah alasan untuk melaksanakan solat secara segera dan lebih kurang untuk menjalankan usaha dakwah.

Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahimahullah dan juga Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahimahullah ada berkata di dalam Malfuzatnya,”seseorang yang menggabungkan amal dan asbab di dalam yakinnya tidak akan mendapat kemanisan dan khusyu` di dalam beramal.”ada yang juga berkata,amal wujud dan asbab juga wujud.jadi kena membawa kedua-duanya bersama.,dan ini adalah satu status dan ucapan yang salah.
Sesorang itu harus menyebarkan perkara ini seluas-luasnya,sepertimana pengalaman seseorang di dalam menjalankan perintah dan arahan dari keadaan atau situasi kepada atasanNya(Allah S.W.T).

Sebaliknya,memikirkan bahawa kita meninggalkan Asbab juga adalah salah.Allah S.W.T telah meletakkan Asbab di dalam fitrah manusia.dengan maksud yang sama,seseorang juga harus tidur bila kepenatan dan makan apabila lapar.Melakukan usaha adalah salah satu keperluan secara semula jadi.Apabila ia telah Berjaya dilaksanakan dan mendapat hasilnya,maka tidak akan ada seseorang pun akan meninggalkan usaha untuk mendapatkan sesuatu.

Tetapi jika seseorang mencampurkan Absab dan Amaal,orang itu tidak akan dapat menyempurnakan dan merasakan kemanisan di dalam Amaal. Inilah tujuan pembacaan Taklim Fadhilat Amal dan Muntakhab Ahadith.Untuk menwujudkan kesempurnaan dan kemanisan di dalam satu-satu tindakan dan perbuatannya.

Semoga peringatan dan mesej penting dari Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Hafizahullah diambil berat dan dibuat perubahan oleh kita semua.insyaAllah.

Rujukan:

1.http://attablig.blogspot.com/2011/08/must-listen-quame-jalse-me-itminan.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+TheTabligh+%28The+Tabligh%29
(Hazrat Maulana Muhammad Juned Hafizahullah,Darul Uloom Dewsbury,England)

2. Risalah “Conditions, Pillars, and Wajibat of the Salat,” oleh Shaikh Taraheeb ad-Dosiri Hafizahullah.

3. Quma Aur Jalsa Main Itmian NanKa Wajoob Aur In Duno Main Azkar Ka Sabuut by Hazrat Maulana Fazlur Rahman `Azmi Hafizahullah

(Academy for the revival of Sunnah,Darul uloom Azaadville,South Africa).

4.Malfuzat Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahimahullah(urdu) oleh Hazrat Maulana Sheikh Abu Haasan An-Nadwi Rahimahullah.
(cetakan tahun 1991, Idara-e-Ishaat-e-Diniyat Publications,New Delhi,India.)

5. Malfuzat Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahimahullah (urdu) oleh Hazrat Mufti Rowshon Shah Kasemi Hafizahullah
(Bangla Kitab.com,Dhaka,Bangladesh)

Ucapan terakhir Hazrat Maulana Syed Asad Madani Rahimahullah (1928-2006)

2011-08-21T01:44:00.000+08:00

(Hazrat Maulana Syed Asad Madani Rahimahullah sedang ditemu-ramah oleh AU.Asif,editor majalah Fana Watch,India)

Ucapan terakhir Hazrat Maulana Syed Asad Madani Rahimahullah (1928-2006)

Hazrat Maulana Syed Asad Madani Rahimahulah ialah anak kepada Shehikhul Islam Hazrat Maulana Syed Huseein AhmedMadani Rahimahullah.Hazrat meninggal duniap ada 6 Febuari 2006 pada umur 78 tahun. Hazrat telah berkhidmat sebagai Presiden Jamiat Ulama e-Hind dari tahun 1973 sehingga akhir hayatnya.Hazrat juga ialah ahli badan eksekutif Darul Uloom Deoband dan juga majlis Syura`.

Pada 29 Ramadhan 1426 H,bersamaan (1 November 2005),selepas Solat Zuhur,Hazrat menngumpulkan ratusan Mutakifeen(yg berada dalam iktikaf di akhir Ramadhan) dan selepas Sunnah Khutbah,Hazrat berkata di hadapan mimbar:

“kepada rakan-rakan dan semua yang dihormati,rahmat yang sebaiknya telah dikurniakan kepada kita semua oleh Allah S.W.T dengan kita dimudahkan memperbaiki amalan kita dan menjalani Ramadhan degan sebaik-sebaiknya,dan dengan rahmat Allah S.W.T,diberi kita peluang untuk kita mentaati perintahNya,dan semoga Allah S.W.T menerima amalan kita semua,insyaAllah.

Adalah sukar untuk kita menjangkakan sesiapa di antara kita akan dirahmati dan diberi peluang sekali lagi dalam Ramadhan yang seterusnya.

Kamu semua yang ada di sini,telah meninggalkan keselesaan di rumah,dan mengembara dan menghadapi kesusahan semata-mata untuk akhirat kamu semua.

Dari Abu Hurairah R.Anhu bahawa Rasullah S.A.W bahawa :

“Sesiapa yang memperayai dan yakin pada Allah S.W.T dan hari akhirat,hendaklah mereka berkata berkata benar atau diam. Sesiapa yang memperayai dan yakin pada Allah S.W.T dan hari akhirat,hendaklah dia berlaku baik pada jiran-jirannya. Sesiapa yang memperayai dan yakin pada Allah S.W.T dan hari akhirat,hendaklah dia memuliakan dan melayan tetamunya.”

(Hadith Riwayat Bukhari)

Sahih Bukhari,bahagian 73, perbuatan kebaikan dan adab,hadith no.47

Kamu semua telah datang kesini,tetapi kami tidak dapat menyempurnakan hak-hak kamu.Deoband ialah pecan yang kecil dengan kemudahan dan komunikasi yang terhad,yang mana seseorang sukar untuk mencari makanan yang baik dan sedap ataupun untuk memasak,bahan-bahan sukar didapati.

Saya ada sesetengah dari Sahabat-sahabat saya yang membantu saya dan berkhidmat pada kamu semua dan semoga Allah S.W.T memberi ganjaran pada mereka untuk khidmat pada kita semua dan diberi ganjaran yang setimpal.

Kamu semua tidak mendapat hidangan makanan yang benar baik,sedap dan memenuhi citarasa dan kamu semua tidak mendapat rehat yang cukup dan disini saya ingin meminta maaf atas kekurangan ini.

Saya tidak mempunyai harapan yang banyak untuk hidup lebih lama dan sebenarnya saya semakin jauh dari kehidupan dan dekat pada kematian. Saya meminta dan merayu kamu semua berdua untuk saya dan semoga Allah S.W.T memberi kematian saya dalam iman.
Saya sangat berterima kasih kepada orang yang menguruskan Darul Uloom Deoband kerana membenarkan tetamu-tetamu saya ini datang iktikaf di dalam masjid dan semoga Allah S.W.T menerima amal kita semua.”

Kemudian Hazrat memberi kebenaran untuk menerima Baya`at pada individu-individu tertentu.

Semasa ucapan ini dia kerap menangis dan semua yang duduk di dalam majlis menangis.

Rujukan:

1.Sahih al-Bukhari terjemahan bahasa inggeris oleh Sheikh Muhammad Muhsin Khan Damaat barakaatuh.

2. Artikel tentang Hazrat Maulana Syed Asad Madani Rahimahulah(1928-2006) oleh Hazrat Mufti Ubaidullah Qasmi Hafizahullah
(Ihsan majalah Bulanan “Easter Crescent”,pusat pendidikan dan kajian Markazul Maarif,Mumbai,India.)

3.http://friendsofdeoband.wordpress.com/2011/08/20/final-speech-of-maulana-syed-asad-madani

amalan Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah pada bulan Ramadhan.

2011-08-17T22:18:00.000+08:00

Alhamdulillah,Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah adalah bapa kepada Hazrat Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah,juga Abang kepada Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahimahullah. Setelah kita membaca amalan Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah,mari kita membaca pula amalan Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah,seorang ulama yang mahir dalam bacaan qiraat Quran dan terkenal dengan kelancaran dan kefasihan hafalan Qurannya.

amalan Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah pada bulan Ramadhan.

sambungan dari "posting" lepas.

Bapa saya (penulis),Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah ada menceritakan kisah Hazrat pada saya.

di dalam bulan Ramadhan,saya(bapa) ada mengimamkan solat Tarawikh untuk Hazrat dan Murid-muridnya.kadangkala berlaku kerana atas sebab-sebab keuzuran dan ketiaadaan anak beliau, Hazrat Maulana Hafiz Hakim Muhammad Masu`ud Rahimahullah

Setelah beberapa hari,Hazrat berkata kepada saya:
“Anak saya,Masu`ud keluar daerah dan tidak dapat mengimami solat Tarawikh.siapa yang akan membaca dan mengimami Tarawikh kita?”

Di dalam setiap majlis,saya ingin menawarkan khidmat saya dan menyediakan keadaan saya,tetapi oleh kerana rasa hormat pada Hazrat,saya tidak menawarkannya.kemudian Hazrat berkara,”Maulana Yahya,kamu ialah seorang Hafiz,bukan?”

Saya menjawab,”ya,Hazrat,tetapi bacaan qiraat saya ada berbunyi Parsi sedikit.Hazrat biasanya suka mendengar bacaan anakanya,Maulana Masu`ud,yang mana seorang ulama dan antara Qari yang terbaik .”
Hazrat menjawab,”tidak,saya sudah mendengar bacaan kamu.kamu harus mengimamkan solat Tarawikh.”

Bapa saya berkata,”pada hari pertama,saya rasa ianya amanah yang besar dan berat,di samping membuat persiapan,saya membaca satu dan setengah juzuk dengan melihat Quran.saya telah menghafal Quran sejak berumur 7 tahun.setelah menghafal,saya mengambil masa 6 bulan dengan melihat Quran dan membacanya dan selepas itu saya tidak pernah melihat Quran untuk membacanya.pada hari itu,untuk membaut persediaan yang rapi dan teliti,saya membaca 1 setengah juzuk dari Quran.selepas hari itu,perasaaan takut,gelabah, dan kebimbangan mula hilang.selepas itu saya tidak melihat Quran lagi untuk membacanya.

Bapa saya (penulis),Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah sebenarnya seorang Hafiz Quran dengan bacaan yang baik. Bapa ada sebuah kedai buku dan dia sendiri akan menguruskan bungkusan ktiab dan buku dan dia juga sendiri yang menulis alamatnya.dan semasa membuat perkerjaan ini,beliau akan membaca quran dengan bacaan yang baik dengan tidak lansung berasa keliru dan begelut dengan ayat Mutashabihaa`t.
Hazrat Maulana Ashiq Ilahi Bulandshahri Rahimahullah ada menulis tentang bapa saya,

Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah di dalam Tazkirat Khalil:
“ada sekali permintaan saya dimana Hazrat (Maulana Yahya) telah dijemput ke Bandar Meerut,untuk menjadi imam Solat Tarawikh dan membaca quran di dalam Ramadhan.saya Nampak dan memerhatikan bahawa,dimana sahaja Hazrat berada,sibuk membaca hafalan Quran sendiri supaya dapat menghabiskan dan mengkhatamkan Quran setiap hari.Tiba sahaja waktu berbuka puasa,Hazrat sudah sampai membaca kepada Surah An-Naas.

Semasa Hazrat tiba dengan menaiki kereta api di stesyen Meerut,semasa itu waktu Isya`.Hazrat sentiasa dalam keadaan berwudhu` dan memasuki masjid dan dengan segera ke saf dan menjadi imam dan di dalam 3 jam,Hazrat mampu membaca 10 Juzuk dengan bacaan yang baik dan tanpa sebarang kesilapan walaupun tanpa Quran dihadapannya.dengan selesa,Hazrat mengimamkan solat Tarawikh selama 3 malam dengan setiap malam 10 juzuk dibaca. Setelah selesai beliau pulang ke Saharanpur.
Hazrat seorang Hafiz Quran yang baik dan tidak perlu menyemak bacaaan sebelum solat,dan sepanjang berada di solat yang diimamkannya,tidak ada seorang pun yang membetulkan bacaannya samada tajwid ataupun terlupa ayat Quran.

Ayah saya juga berkata tentang perkara ini semasa kunjungannya ke Meerut,”apabila khabar tentang ada seseorang yang akan datang dari Saharanpur untuk mengkhatamkan bacaan Quran dalam solat Tarawikh di dalam masa 3 hari,maka datang 30 ke 40 orang Hafiz Quran yang datang dari jauh untuk solat Tarawikh bersamanya dan menyemak dan menguji bacaaannya."

Bapa saya tidak pernah menghidapi demam sepanjang di dalam Bulan Ramadhan,tidak seperti saya.apabila ada majlis dan jemputan dari rakan-rakan,bapa saya pergi ke jemputan di tempat mereka dan akan menghabiskan bacaan Quran di dalam solat Tarawikh samada 2 atau 3 malam sebelum pulang ke rumah.

Di masjid biasanya,Hazrat melakukannya dalam 3 malam dan di sesetengah tempat Hazrat melakukan 2 malam malah satu malam dikhatamkan bacaaun Quran di dalam solat Tarawikh. Ada sekali jemputan dibuat oleh Maulana Shah Zahid Hussein,bapa saya mengkhatamkan bacaan Quran di dalam solat Tarawikh dalam 2 malam.

Saya masih ingat bacaannya di Masjid Nawab Wali di Qasabpura,Delhi. Hazrat Maulvi Nasir Al-Din Rahimahullah sedang sibuk mengerjakan solat Tarawikh di Masjid Hakim Ishaq,Delhi.Semasa itu,bapa saya baru sahaja tiba di Delhi.dia ingat berehat sebentar dan Hazrat berehat di tempat rehat di Masjid Hakim Ishaq.Pada masa itu, Hazrat Maulvi Nasir Al-Din Rahimahullah sedang membaca juzuk ke-14 dan disebabkan hujan dan cuaca buruk pada malam itu,bacaan Maulvi Nasir terganggu dan diperbetulkan beberapa kali. Bapa saya telah pergi ke saf dan sebaik sahaja Maulvi Nasir memberi salam.bapa saya pergi ke Maulvi Nasir dan mengganti menjadi Imam.di dalam 16 rakaat solat Tarawikh yang seterusnya,16 juzuk telah dibaca oleh bapa saya.

Tidak dinafikan,musalli yakni makmum telah kepenatan dan keletihan.tetapi ini ialah fakta bahawa orang lebih suka memnyelesaikan bacaan quran dengan segera dari mendapat kesusahan yang sementara.untuk membolehkan bacaan Quran dikhatamkan pada malam ke-12 Ramadhan membuatkan mereka lupa tentang keletihan mereka.

Saya masih ingat lagi bacaan Quran bapa saya di rumah Ammi Bi di Khandhala. Beliau ialah Amat Al-Rahman,anak kepada Hazrat Maulana Muzaffar Hussein Rahimahullah,yang juga ialah nenek saya danibukepada bapa saya yang dikenali dengan panggilan Ammi Bi.
Di dalam menjawab permintaan istimewa moyang saya,Bapa saya membaca quran sepanjang malam di dalam solat sehingga solat Nafl. Ini adalah kerana di dalam mazhab Hanafi,adalah tidak dibenarkan untuk ada lebih dari 4 muqtadis(makmum) di dalam solat Nafl,wanita dibelakang imam akan bertukar secara bergilir-gilir,sementara bapa saya meneruskan bacaannya dalam solat.

Pak cik saya saya,Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahimahullah juga selalu melawat Bandar Kandhala di dalam Bulan Ramadhan kerana ada kehadiran Ammi Bi.Sesekali jugaQuran dikhatamkan di dalam solat tarawikh di dalam satu malam.
Pada masa itu,bapa saya solat Isya` di Masjid dan selepas itu pergi ke rumah Ammi Bi dan solat Tarawikh di sana sehinggalah waktu Sahur,Bapa saya membaca 14 ke 16 juzuk Quran.

Hazrat Maulana Rau`f ul-Hassan Rahimahullah ialah pak cik kepada bapa saya dan bapa kepada isteri saya.kisah ini telah dicatat di dalam “Aap Beeti” di dalam tajuk “Taqwa”.

Pada 30 Ramadhan bapa saya,Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah membaca Ali-Lam-Miim sehingga surah Al-Falaq di dalam satu rakaat dan pada rakaat kedua bapa saya hanya membaca surah An-Naas. Dan pada waktu sahur dia berkata pada ibunya,Ammi Bi:

“saya telah solat 2 rakaat,bolehkah ibu menyambung 18 rakaat yang baki ini?”
Pada masa itu Ibunya mendenar bacaan Quran disampig berdiri di belakangnya didalam solat.

Semoga kisah-kisah amalan para ulama-e-kiraam ini menjadi contoh tauladan untuk kita semua di dalam menghasilkan puasa di dalam bulan Ramadhan yang lebih berkualti dan terbaik,insyaAllah.

Rujukan:

1. 1.Aap Beeti ,bab "ketaqwaan" karya Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah.

2. Tazkirat Khalil oleh Hazrat Maulana Ashiq Ilahi Bulandshahri Rahimahullah,Maktabah Shaikh,Darul-Uloom Al-Madania,2009,edisi Bahasa Urdu

Amalan Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah di bulan Ramadhan

2011-08-17T12:56:00.000+08:00

Alhamdulillah,kita di dalam bulan Ramadhan.kali ini saya ingin membawa kisah seorang ulama awwa‘lin yang juga guru kepada Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahimahullah,iaitu Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah. (10 May 1829 – 11 August 1905) beliau ialah antara peneraju awal penubuhan dan juga mudir Darul Uloom Deoband,Saharanpur,India.Mari hari ini kita sama renung-renungkan dan contohi amalan para ulama di dalam bulan Ramadhan.kualiti Puasa mereka dengan kita.mudah-mudahan puasa kita semua berkualiti dan lebih bermakna untuk Ramadhan kali ini dan akan datang,insyaAllah.amalan yang dilampirkan dibawah ini semasa Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah berumur 70 tahun.

Amalan Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah di bulan Ramadhan.

Dikisahkan oleh Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah.

Hazrat menulis di dalam bukunya “Aap Beeti” bahagian ke -6 di bawah tajuk kerohanian dan ia berkaitan dengan contoh amalan yang dibuat oleh Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah di dalam bulan Ramadhan,saya ingin menulisnya kerana ia berkaitan dengan tajuk. Di sini,saya (Hazrat) menulis:

Amalan dan kerohanian yang diamalkan dengan gigih dan bersungguh-sungguh oleh Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah yang dapat dilihat membuatkan saya berasa kasih kerana kesiankan beliau. Di dalam bulan Ramadhan,walaupun ketika itu umurnya telah melebihi 70 tahun,Hazrat masih berpuasa sepanjang hari. Dan di dalam solat awwabin`,disamping menunaikan sebanyak 6 rakaat,tetapi di dalam bulan Ramadhan,beliau menunaikan sebanyak 20 rakaat dimana bacaan ayat quran tidak kurang dari 2 juzuk.Ruku` dan sujud beliau sangat panjang sehinggakan kadang-kadang anak muridnya menegurnya dengan mengucapkan “SubhanaAllah”.setelah selesai menunaikan solat ini,dia akan balik ke rumahnya sebentar untuk makan dan berbuka puasa.walaupun semasa tengah menunggu masa berbuka dan setelah berbuka,hazrat akan membaca Quran.

Dan setelah itu Hazrat akan kembali ke masjd dan menunaikan solat Isya` dan Tarawikh,yang mana mengambil masa lebih kurang 1 jam ke 1 jam setengah.setelah itu Hazrat akan mula berehat dan tidur lebih kurang bermula pukul 10 malam dan akan bangun pada pukul 2 pagi untuk Tahajjud.ada sekali,pembantu dan orang yang berkhidmat dengan Hazrat ternampak beliau mengambil Wudhu` pada pukul 1 pagi. Kebiasaanya Hazrat akan mengambil masa 2 jam setengah ke 3 jam untuk solat Tahajjudnya. Sesekali,berlaku yang orang yang berkhidmat padanya akan memanggil beliau pada pukul 5 pagi untuk Sahur dan mendapati Hazrat masih sedang solat.

Selepas solat Subuh,Hazrat akan tidak berganjak dari tempat solatnya dan membaca zikir,wirid sehinggalah sehingga lebih kurang pukul 7.45 pagi.dan setelah itu,Hazrat akan melaksanakan Solat Ishraq dan selepas itu beliau akan rehat selama beberapa jam.

Dan semasa ini,posmen akan datang menghantar surat yang tiba dari seluruh dunia dam Hazrat akan bangun setelah berehat dan menjawab surat-surat ini dengan menulis samada ianya berkaitan masalah harian,fatwa ataupun khilaf.setelah selesai membalas surat,Hazrat akan Solat Duhaa,beliau akan tidur siang sehingga sebelum solat Zuhur.

Selepas Solat Zuhur,biasanya Hazrat akan masuk ke dalam biliknya dan menutup pintu.Hazrat akan membaca Quran sehingga asar. Perlu kita semua tahu bahawa semasa catatan tentang amalan Hazrat ditulis,Hazrat telah berumur 70 tahun dan uzur dan ada menghidap beberapa penyakit yang membuatkan Hazrat Sukar untuk berjalan walaupun dari biliknya ke tandas-haya 15 belas langkah.Hazrat akan berasa penat dan beliau akan berehat di pertengahan jalan semasa pergi ke tandas.

Walaupun dengan keadaan uzur sebegini,Hazrat tidak pernah solat Fardu atau Nafl dengan cara duduk,tetapi berdiri untuk beberapa jam.ada sesetengah keadaan,muridnya dan pembantu Hazrat menasihatkan beliau,”Hazrat,hari ini Hazrat harus solat Tarawikh dengan duduk.ia lebih merehatkan.”

Hazrat akan menjawab,”tidak,saya akan menunaikan perintah solat dengan cara yang terbaik dan sebaik mungkin.”

Apa yang saya boleh katakana tidak mudah untuk murid-murid Hazrat yang mana pernah mendengar Hazrat menjawab,”tidakkah aku harus menjadi hamba yang bersyukur?”

Di dalam bulan Ramadhan,ada tanda-tanda peningkatan di dalam Ibadat dan Kerohanian Hazrat terutamanya di dalam pembacaan Quran yang diperhati oleh murid-muridnya.semasa beliau berjalan dari rumah ke masjid,Hazrat tidak akan bercakap.Dianggarkan jumlah bacaan harian Quran yang dibaca oleh Hazrat di dalam dan di luar solat,lebih kurang 15 juzuk (separuh) dari Quran.

Pada hari pertama berpuasa di dalam bulan Ramadhan,Hazrat pernah berkata,”mulai hari ini,segala percakapan yang sia-sia harus dikurangkan.jika ada mana-mana orang membiarkan Ramadhan ini dibazirkan,ianya adalah satu kesedihan dan penyesalan.”

Sekarang,mari kita perhati apa permakanan yang diambil disamping amalan Hazrat.untuk satu bulan Ramadhan,Hazrat makan sangat sedikit, dan jumlah gandum yang diguna untuk Hazrat tidak melebihi 5 kilogram. Di dalam biografi beliau,”Tazkirat Rashid”,yang ditulis oleh anak muridnya,Maulana Hakim Ishaq Rahimahullah,amalan Hazrat di dalam bulan Ramadhan dibincangkan:

“ di dalam bulan Ramadhan ,Hazrat keluar dari bilik peribadi pada waktu pagi. Di dalam musim panas,Hazrat akan keluar dari biliknya pada pukul 10 pagi kerana akan meningkatkan solat Nafl,bacaan Quran disamping zikir dan wirid Hazrat jika dibandingkan dengan bulan-bulan yang lain.

Di dalam Bulan Ramadhan,tidur Hazrat sangat sedikit,percakapan sangat sedikit,rehat sebentar selepas maghrib disamping berbuka puasa.Kebiasaanya,Hazrat akan mengimamkan solat Tarawikh dan jika Hazrat tidak larat,akan digantikan oleh anaknya,Hazrat Maulana Hafiz Hakim Muhammad Masu`ud Rahimahullah. Setelah itu,Hazrat akan solat Nafl 2 rakaat yang panjang,yang mana kadangkala berdiri dan duduk.selepas itu,Hazrat akan duduk menghadap kiblat dan membaca hafalan Qurannya.

Bila tiba ayat Sujud,Hazrat akan sujud dan kembali menyambung bacaan hafalan qurannya.ada sesekali muridnya,mendengar Hazrat mebaca dengan suara yang lembut.antara Bacaan yang didengari ialah Surah Al-mulk,Al-Sajjadah,dan Al-Dukhaan.
Untuk puasa sunat,Hazrat berpuasa 10 hari pada 1 Zulhijjah,hari Ashyuraa` dan pertengahan bulan Syaaban`.

(Tazkirat Rashid)

akan bersambung pada `posting` hadapan yang akan di`post` pada malam ini,insyaAllah berpada tajuk"amalan Hazrat Maulana Muhammad Yahya Khandahlawi Rahimahullah pada bulan Ramadhan."

Rujukan:

1.Aap Beeti ,bahagian ke-6,"kerohanian" karya Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahimahullah.

2. Tazkirat Rashid (Biograhphy of Hazrat Maulana Rashed Ahmed Gangohi Rahimahullah) by Hazrat Maulana Hakim Ishaq Rahimahullah,edisi bahasa urdu,cetakan tahun 1987.(Darul Uloom Deoband)

Tanda-tanda wujud ketaqwaan pada Allah S.W.T dalam diri setiap muslim.

2011-08-13T21:43:00.000+08:00

Tanda-tanda wujud ketaqwaan pada Allah S.W.T dalam diri setiap muslim.

Alhamdulillah,pada posting kali ini saya akan menulis tentang tanda-tanda seseorang itu takutkan atau dengan maksud yang lebih mudah taqwa pada Allah S.W.T.

perkara-perkara ini harus disemak dalam diri kita sendiri dan ummat islam keseluruhan khusunya.dan di sini saya ingin menyatakan saya pun masih di dalam proses pembelajaran dan pembaikan diri.saya bukanlah orang yang alim dan ahlinya di dalam ilmu agama Allah S.W.T ini,tetapi saya belajar dari mereka dan mengambil rujukan dari mereka,yakni para pewaris Nabi,iaitu para ulama-e-kiraam.semoga kita semua dirahmati Allah S.W.T.wallahu`alam.

Mohd_Efendie.

Hazrat Asy-Sheikh Abu Layth Samarqandi Rahimahullah berkata,tanda-tanda seseorang itu ada sifat Taqwa dan takutkan Allah S.W.T ialah:

1. Lidah

- disebabkan ketakutkan pada Allah S.W.T telah menghalangnya dari berkata sesuatu yang tidak benar,mengumpat,mencarut dan perkataan yang sia-sia sebaliknya memperbanyakkan lidah mengalunkan tilawah dan berzikir pada Allah S.W.T.

2. Perut

- mereka yang takutkan Allah S.W.T hanya akan mengambil makanan yang halal samada dari segi sumber mahupun bahan-bahannya,menggelakkan makanan yang syubhat,dan makan makanan yang halal sekadar yang diperlukan sahaja.

3.mata

- mereka yang takutkan Allah S.W.T tidak melihat perkara yang haram dan banyak yang melihat yang halal,sekadar keperluan,bukan kehendaknya sendiri.

4. tangan

- mereka yang takutkan Allah S.W.T tidak akan membuat perbuatan yang tidak disukai Allah S.W.T,segala tindakan dan perbuatannya hanyalah semata-mata untuk keredhaan Allah S.W.T.

5.kaki.

- mereka yang takutkan Allah S.W.T tidak akan melangkah ke tempat dan perkara yang tidak disukai dan dilarang Allah S.W.T,malah mereka akan menjauhkan dan menggelakkan perkara ini semata-mata kerana Allah S.W.T

6. hati

- di dalam hati,ketaqwaan pada Allah S.W.T menguasai hati dari perkara-perkara yang tidak elok,samada hasad dengki,sangka buruk,cemburu,permusuhan,tidak berperikemanusiaan dan tidak menhormati orang lain.

7. ikhlas

- mereka yang takutkan Allah S.W.T akan terus belajar dan mengekalkan sifat ikhlas dalam amalan mereka dan mereka akan risau dan susah hati apabila amalan mereka mula lari dari sifat ikhlas pada Allah S.W.T.

Berkenaan dengan mereka ini,Allah S.W.T berfirman:

"serta berbagai barang perhiasan (keemasan). dan (ingatlah), Segala Yang tersebut itu tidak lain hanyalah merupakan kesenangan hidup di dunia; dan (sebaliknya) kesenangan hari akhirat di sisi hukum Tuhanmu adalah khas bagi orang-orang Yang bertaqwa."

(Az Zukhruf:35)

"Sesungguhnya orang-orang Yang bertaqwa, disediakan syurga tempat mereka beroleh apa Yang mereka ingini."

(An Naba':31)

"Sesungguhnya orang-orang Yang bertaqwa (akan ditempatkan) di tempat tinggal Yang aman sentosa. "

(Ad Dukhaan:51)

71. dan tiada seorangpun di antara kamu melainkan akan sampai kepadanya; (yang demikian) adalah satu perkara Yang mesti (berlaku) Yang telah ditetapkan oleh Tuhanmu.
72. kemudian Kami akan selamatkan orang-orang Yang bertaqwa, dan Kami akan biarkan orang-orang Yang zalim (dengan kekufurannya dan maksiatnya) tinggal berlutut di Dalam neraka itu.

(Maryam:71&72)

Rujukan:

1. Tambihul Ghafileen oleh Hazrat Asy-Sheikh Abu Layth Samarqandi Rahimahullah (edisi bahasa inggeris cetakan tahun 2001) A.H Elias (Mufti)/Darul Uloom Deoband.

2.Tafsir Ma`arifatul Quran oleh Hazrat Maulana Mufti Muhammad Shafi` Rahmatullahi A`alih.(Maktabah Darul Uloom Karachi,Pakistan edisi 2008).

Khasaa-il Nabawi S.A.W. ciri-ciri dan sifat yang mulia pada Nabi Muhammad S.A.W.

2011-08-05T10:47:00.000+08:00

Khasaa-il Nabawi S.A.W. ciri-ciri dan sifat yang mulia pada Nabi Muhammad S.A.W.

dari Hazrat Anas Bin Malik R.Anhu meriwayatkan bahawa,”Rasulullah S.A.W tidaklah terlalu rendah dan tidak terlalu tinggi,sederhana ketinggiannya.warna kulitnya tidaklah terlalu putih seperti kapur,dan tidaklah terlalu gelap,atau coklat yang menampakkan kegelapan,wajahnya bersinar,malah lebih bersinar dan bercahaya dari bulan penuh pada pertengahan bulan.rambut Nabi S.A.W tidaklah terlalu lurus dan kerinting,tetapi rambut Baginda beralun.Apabila umur Baginda mencecah 40 tahun,Allah S.W.T telah mengurniakan Baginda dengan tanda dan tugas keNabian.Baginda hidup selama 10 tahun di Mekah dan 10 tahun kemudian di Madinah selepas keRasulan Baginda.Baginda wafat pada usia 60 tahun.Pada masa itu rambut puith ataupun uban tidak melebihi 20 helai pada rambut dan janggutnya."

(Hadith Riwayat Tirmizi),hadith no.1,bab pertama,ciri-ciri dan sifat mulia pada Nabi S.A.W.

Komentari

Baginda Rasullah S.AW. ialah manusia yang mempunyai ketinggian yang sederhana,tetapi sedikit tinggi.perkara ini juga telah diriwayatkan oleh Hazrat Hind Bin Abi Haa`lah R.Anhu dan lain-lain.perkara khilaf mungkin berlaku tentang perkara kedua-dua hadith ini,kerana dalam satu riwayat, apabila Nabi S.A.W berdiri di antara ramai orang dalam satu kumpulan,maka Baginda iaah yang paling tinggi di antara mereka.

perkara ini bukanlah kerana ketinggian Baginda,tetapi perkara ini ialah Mukjizat(kelebihan) yang diberi oleh Allah S.W.T di dalam memuliakan Baginda.dengan cara apa sekalipun, tiada seorang pun yang mampu mahupun diberi kesempurnaan seperti Nabi S.A.W walaupun dalam `surah Zaa`hiri(fizikal).

Diriwayatkan di dalam satu Hadith bahawa Nabi S.A.W hidup selama 10 tahun selepas diberi tanda dan kerja Nubuwwah.atas sebab inilah Baginda S.A.W mencapai umur 60 tahun.dan ini bertentangan dengan riwayat lain yang menyatakan bahawa Baginda S.A.W hidup di Madinah selama 13 tahun dan mencapai umur 63 tahun.di dalam riwayat yang lain juga ada menyatakan Baginda S.A.W mencapai umur 63 tahun.

Imam Bukhari Rahimahullah ada memberi komentari ada Hadith tentang perkara ini dengan beliau menyatakan bahawa,”hampir keseluruhan riwayat tentang umur Baginda S.A.W hidup selama 60 tahun.”para ulama telah membahas dan membincangkan perkara ini dan merumuskan bahawa:

1.Nabi S.A.W menerima Nubuwwah pada usia 40 tahun dan risalah serta wahyu dan perintah turun selepas 3 tahun.dan selepas itu Baginda S.A.W hidup selama 10 tahun di Mekah.

2. kekerapan pengiraan tentang perbezaan tempoh tidak berapa diambil berat.atas sebab inilah Hazrat Anas Bin Malik R.Anhu hanya mengira tempoh dalam riwayat dan meninggalkan unitnya.di dalam hadith di mana umur Baginda S.A.W dinyatakan sebagai 65 tahun,tahun kelahiran dan tahun wafat termasuk sebagai tahun yang berasingan.berdasarkan kepada hampir keseluruhan hadith sahih,umur Nabi S.A.W ialah 63 tahun,oleh itu,hadith lain menyokong riwayat ini.

Rujukan:

Shamail Tirmizi oleh Imam Tirmizi Rahimahullah dengan komentari dari Khasaa-il Nabawi oleh Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih.

7 solat Nafl/Nawafil yang digalakkan dilaksanakan

2011-08-02T11:23:00.000+08:00

Alhamdulillah..syukur kita kepada Allah S.W.T,kita semua dipertemukan pada bulan Ramadhan kali ini.marlah kita semua memperbanyakkan amalan,sedekah dan bersabar di dalam bulan yang mulia ini..bulan Ramadhan ialah bulan yang Allah S.W.T mudahkan semua orang islam melakukan ketaatan.banyakkanlah berdoa semoga dalam bulan yang mulia ini Allah S.W.T beri kita kekuatan di dalam melaksanakan ketaatan juga di luar bulan ramadhan yang penuh mujahadah.

Semoga kita semua dirahmati Allah S.W.T,wallhu`alam.

Mohd Efendie.

7 solat Nafl yang digalakkan dilaksanakan

Di dalam semua solat,selain dari solat fardhu dan Sunat,ialah solat nafl.tiada diletakkan had bilangan untuk melakukannya dan lebih banyak solat nafl ini kita lakukan terutamanya di dalam bulan yang dilipat gandakan ganjaran ini,iaitu Ramadhan,maka lebih ganjaran pahala dan kebaikan akan kita dapati dari melakukan solat nafl ini.

Sesetengah solat nafl mempunyai kelebihan dan ganjaran yang sangat menarik.oleh itu adalah lebih baik untuk kita berusaha dan meletakkan lebih usaha untuk melakukan 7 solat nafl ini iaitu:

1- Tahiyyatul Wu`dhu

-solat 2 rakaat yang dilaksanakan selepas mengambil wu`dhu.kelebihan solat ini banyak disebut di dalam Hadtih.anatranya:

Dari Abu Hurairah R.Anhu bahawa Nabi S.A.W telah bertanya kepada Bilal R.Anhu padawaktu solat subuh,”wahai Bilal,ceritakan kepadaku ,apakah amal yang telah engkau lakukan dalam silam sehingga aku mendengar bunyi tapak kasutmu di syurga?”Bilal R.Anhu menjawab,”saya tidak melakukan sesuatu pekerjaan yang saya sangat harapkan pahalanya selain dari saya tidak menghilangkan najis pada waktu malam mahupun siang hari,kecuali saya melakukan solat dengan kesucian (wudhu) yang diwajibkan kepada saya sebelum menunaikan solat.”

(Hadith Riwayat Bukhari dan Muslim)

2- Tahiyyatul Masjid

- solat 2 rakaat yang dilaksanakan setelah memasuki masjid.solat ini ialah hak dan menghormati masjid.

Hadith Dari Jabir bin Abdullah R.Anhu bahawa Nabi S.A.W berkata : Ketika Nabi s.a.w. sedang berkhutbah pada hari Jumaat, datanglah seorang lelaki. Rasulullah s.a.w bertanya kepadanya: Adakah engkau telah mendirikan sembahyang, Wahai Polan! Orang itu menjawab: Belum! Rasulullah s.a.w bersabda:Bangun dan sembahyanglah! "

(Hadith Riwayat Muslim)

3- Ishraq

-setelah menunaikan solat fardhu subuh kita seharusnya duduk di tempat kita solat tadi sehinggalah matahari terbit dan naik,dalam tempoh ini kita digalakkan berzikir memuji dan mengingati Allah S.W.T dan berdoa dan kita tidak seharusnya bercakap dan berbual tentang perkara keduniaan pada masa ini.Apabila matahri telah terbit, dan naik,tunaikanlah solat ishraq 2 rakaat

Dari Anas Bin Malik R.Anhu bahawa Nabi S.A.W bersabda,” "Siapa yang solat Subuh berjamaah, kemudian dia duduk berzikir kepada Allah hingga matahari terbit, kemudian dia solatt dua rakaat, maka baginya pahala haji dan umrah dengan sempurna."
(Hadith Riwayat Tirmizi,hadith no.586)

Tetapi apabila seseorang itu bercakap dan berbual tentang perkara keduniaan pada masa ini,maka ganjaran akan berkurangan.

4- Duhaa

-apabila matahari benar2 telah terbit dan panas,maka tunaikanlah solat Duhaa.

Daripada Abu Hurairah R.Anhu bahawa beliau berkata,” Kekasihku shallallahu ‘alaihi wasallam telah mewasiatkan kepadaku tiga perkara yang tidak akan pernah aku tinggalkan sehingga akhir hayatku; berpuasa tiga hari setiap bulan (hijrah), mengerjakan dua rakaat solat Dhuha dan mengerjakan solat Witir sebelum tidur .”

(Hadis riwayat Bukhari, Al-Shaum, hadith no: 1981.)

5- Awwabin

-dilaksanakan setelah selesai solat Fardhu Maghrib dan Solat Sunat Bad`iah Maghrib.dilaksanakan antara 6 ke 20 rakaat.

Dari Abu Hurairah R.Anhu bahawa Nabi S.A.W bersabda,” Barang siapa solat 6 rakaat setelah maghrib, di sela-selanya tidak berbicara kotor, maka ia mendapatkan pahala ibadah selama 12 tahun.”

(Hadith Riwayat Tirmizi)

6- Tahajjud

-dilaksanakan pada sepertiga malam,banyak kelebihan dan ganjarannya.ianya amalan yangdisukai Alah S.W.T kerana hambaNya bangun pada malam hari merayu dan merintih padaNya.dilaksanakan sekitar 4 hingga 12 rakaat kalau tidak berkemampuan,2 raakat pun boleh dilaksanakan.jika seseorang itu tidak mampu untuk bangun pada sepertiga malam,dia boleh menunaikan setelah tidur sekejap selepas solat I`sya.

Dari Abu Hurairah R.Anhu bahawa Nabi S.A.W bersabda,” “Tuhan kita turun pada setiap malam ke langit dunia ketika masih masih tinggal sepertiganya yang akhir. Ia berkata; ‘Mana orang yang berdoa kepadaKu, maka Aku akan perkenankan untuknya doanya. Mana orang yang memohon kepadaku, maka aku akan berikan kepadanya (permohonannya). Mana orang yang meminta ampun dariKu, maka aku akan ampuninya.”

(Hadith Riwayat Bukhari dan Muslim)

7-Tasbih

- kelebihan dan ganjaran tentang solat ini telah banyak diperkatakan di dalam hadith.

Dari Ibnu ‘Abbas R.Anhu bahwasanya Rasulullah S.A.W bersabda kepada ‘Abbas bin ‘Abdul Muththolib : Wahai ‘Abbas, wahai pak cikku mahukah saya berikan kepadamu?, mahukah saya anugerahkan kepadamu?, mahukah saya berikan kepadamu?, saya akan tunjukkan suatu perbuatan yang mengandung 10 keutamaan yang jika kamu melakukannya maka diampuni dosamu,iaitu dari awalnya hingga akhirnya, yang lama mahupun yang baru, yang tidak disengaja mahupun yang disengaja, yang kecil mahupun yang besar, yang tersembunyi mahupun yang nampak. Semuanya 10 cara. Kamu sholat 4 raka’at setiap raka’at kamu membaca Al-Fatihah dan satu surah. Jika telah selesai maka bacalah Subhanallahi walhamdulillahi walaa ilaaha illallah wallahu akbar sebelum ruku’ sebanyak 15 kali, kemudian kamu ruku’ lalu bacalah kalimat itu di dalamnya sebanyak 10 kali, kemudian bangun dari ruku’ baca lagi sebanyak 10 kali, kemudian sujud baca lagi sebanyak 10 kali, kemudian bangun dari sujud baca lagi sebanyak 10 kali, kemudian sujud lagi dan baca lagi sebanyak 10 kali, kemudian bangun dari sujud sebelum berdiri baca lagi sebanyak 10 kali, maka semuanya sebanyak 75 kali setiap raka’at. Lakukan yang demikian itu dalam empat raka’at. Lakukanlah setiap hari, kalau tidak mampu lakukan setiap minggu, kalau tidak mampu setiap bulan, kalau tidak mampu setiap tahun dan jika tidak mampu maka lakukanlah sekali dalam seumur hidupmu".

(Hadith Riwayat Abu Daud,Hadih no.1297)

Semoga kita semua diberi kekuatan dan dimudahkan oleh Allah S.W.T untuk melaksanakan 7 solatNafi ini terutamanya di bulan Ramadhan ini.

Rujukan:

Bahisti Zewar oleh Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanwi Rahmatullahi A`laih muka surat 115 dan 116,Darul Uloom Deoband.

Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Yunus Patel Saheb kembali ke Rahmatullah pada 12 july 2011

2011-07-26T12:58:00.001+08:00

Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Yunus Patel Saheb kembali ke Rahmatullah.

innalilahi wain`nalillahi Raji`un.salah seorang Akkabirin ummat iaitu masyaikh/eldest dari Darul Uloom Azaadville,South Africa yang berkhidmat dlm usaha dakwah dan tabligh,Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Yunus Patel Saheb telah kembali ke rahmatullah di Masjidil Haram,Mekah pada 12 julai 2011 yg lepas. Hazrat telah ditanam selepas solat subuh di blok perkuburan ke 44,kubur no.157.Mekah,Arab Saudi.

Hazrat meninggal dunia semasa setelah selesai menunaikan ibadah tawaf selepas solat maghrib.gambar kubur Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Yunus Patel Saheb yang kembali ke rahmatullah pda 12 julai 2011 lepas di mekah,di blok perkuburan ke-44,kubur ke 157

semoga Allah S.W.T merahmati dan memuliakan beliau dan kita yang masih hidup ini meneruskan kembali perjuangan atas agama Allah S.W.T.Al-Fatihah.

gambar kubur Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Yunus Patel Saheb yang kembali ke rahmatullah pda 12 julai 2011 lepas di mekah,di blok perkuburan ke-44,kubur ke 157

solat jenazah Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Yunus Patel Saheb di Masjidil Haram,Mekah pada 13 july 2011 waktu solat subuh diimamkan oleh Sheikh Suraim,Imam Masjidil Haram

solat subuh sebelum solat jenazah Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Yunus Patel Saheb pada 13 july 2011

rujukan:

perkara ini telah diberitahu oleh Hazrat Maulana Junaid Damaat Barakaatuh melalui laman web beliau di :

http://attablig.blogspot.com/2011/07/hazmoulana-yunus-patel-sb-just-passed.html

dan

http://www.nanima.co.za/2011/07/moulana-yunus-patel-has-passed-away-in-makkah/

Merasa diri lebih besar dan mulia dari orang lain.

2011-07-24T17:47:00.000+08:00

Merasa diri lebih besar dan mulia dari orang lain.

Hazrat Maulana Shah Abrarul Haq Hardoi Sa`ab Rahmatullahi A`laih berkata,

“apabila doktor memberikan suntikan kepada seorang Putera Raja,doctor itu tidak merasa dirinya mulia dan besar dari Putera raja itu.dalam maksud yang sama apabila kita bercakap tentang agama kita tidak seharusnya merasa diri kita ini lebih besar dan mulia dari para pendengar."

Berkenaan tentang pengalaman di dalam sesuatu pengkhususan bidang dalam islam adalah dibenarkan,tetapi merasa diri sendiri lebih besar dan mulia dari orang lain adalah haram.

Ini adalah kerana criteria pengalaman dan kebesaran seseorang manusia itu hanya diketahui dan diterima oleh Allah S.W.T,yang mana perkara ini tidak akan diketahui di dunia ini.

Maruah perlu ada di dalam setiap individu dalam islam.adalah tidak dibenarkan untuk mana orang alim ataupun Sheikh/Maulana/Allamah/Ustaz walaupun untuk mempertimbangkan seorang muslim yang berdosa itu hina dan tidak akan diampunkan.jika seorang kanak-kanak membuang air kecil pada ayahnya,pakaian ayahnya akan diklasifikasikan sebagai najis tetapi tidak akan sedikitpun penurun maruah ayahnya.

Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanwi Rahmatullahi A`laih pernah berkata,”apabila saya mengambil tanggungjawab seseorang,saya akan menganggap dia sebagai orang besar dan lebih mulia dari diri saya sendiri.”

Dalam maksud yang sama,kita semua juga harus menganggap dan memuliakan ibu,kakak di dalam keluarga kita dan semua orang islam lebih mulia dari kita di samping kita membawa dan menyebarkan perintah Allah S.W.T.

Rujukan:

1.Malfuzat Hazrat Maulana Shah Abrarul Haq Hardoi Sa`ab Rahmatullahi A`laih(Majlis Siyanat-ul-Muslimeen,Lahore,Pakistan).

2. Malfuzat Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanwi Rahmatullahi A`laih (Darul Uloom Deoband,India)

Realiti Tauhid di dalam setiap diri orang islam hari ini.

2011-07-03T13:38:00.000+08:00

Realiti Tauhid di dalam setiap diri orang islam hari ini.

Maksud Tauhid

Di antara A`mal Batini (kerohanian),yang mana perlu untuk manusia ada di dalam dirinya,adalah Tauhid.Salah satu makna Tauhid kita telah mempelajarinya di dalam kemahiran sains,di dalam kuliah pengajian ilmu dan artikel serta kitab-kitab agama yang mana manusia naik saksi bahawa tiada Tuhan selain Allah S.W.T dan tidak ada sekutu bagiNya. Ini ialah Tauhid `Ateqadi` (kepercayan kepada Tauhid) yang mana ianya adalah iman yang ada pada setiap individu dan tanpa kepercayaan yakni iman ini,individu itu bukanlah seorang muslim.

Tauhid Amali (mengamalkan dan mempraktikkan Tauhid)

Di dalam bahagian Tasawuf,Tauhid merujuk kepada Tauhid Amali yang mana ia mengikuti langkah-langkah sebagai seorang yang percaya dan memahami maknanya,iaitu kepercayaan yang kita peroleh dari Tauhid Ateqadi dari segi maksud ilmu,dan ia seharusnya dipraktikkan sepertimana yang telah dibawa dan dijalankan oleh Nabi S.A.W ,Sahabat R.Anhum dan orang-orang yang telah mengikuti mereka.

Dalam maksud yang sama,setiap masa realiti ini harus disimpan dan disemat di dalam hati dengan kuat dan teguh,bahawa apa sahaja yang berlaku di depan kita mahupun yang berlaku di alam semesta ini semuanya dengan izin Allah S.W.T.apa sahaja kejadian/tragedi yang berlaku semuanya dengan kehendak llah S.W.T dan tanpa izin Allah S.W.T,satu zarah atom pun tidak mampu bergerak walau sedikit sekalipun.perkara ini diketahui dan diterima oleh setiap muslim sehinggalah sampai mencapai tahap A`qaid. Tetapi pada hari ini,pada masa kesusahan,apatah lagi kesenangan,kesedihan, perkara ini tidak kekal di dalam hati-hati kita.

Inilah sebab kenapa apa sahaja kesenangan ataupun kesakitan diterima oleh zahiriah kita yang jelas bermaksud individu itu berfikir bahawa Zahiriah ini bermaksud segalanya dan berkait rapat dengan kesenangan dan kesakitan tadi.tetapi kehendak Tauhid Amali dari setiap individu musim ialah bahawa setiap jam apatah lagi minit harus sedar bahawa harus mengekalkan kesedaran tentang hakikat ini seolah-olah dia melihatnya.

Perkara ini telah ditamsilkan dengan maksud yang lebih mudah oleh para Akkabir dan ulama-e-kiraam bahawa:

“apabila manusia pada setiap masa melihat semua perkara yang berlaku dihadapan dan sekelilingnya semuanya dengan izin Allah S.W.T dan adanya kudrat Allah S.W.T disitu,maka manusia itu akan berdikari dan tidak berharap pada sahabatnya apatah lagi ehsan orang lain.ini adalah kerana dia tahu apa sahaja kebaikan,kesenangan,kesusahan dari Allah S.W.T dan dia yakin bahawa ini hanyalah asbab zahiriah sahaja dan di sebalik itu,adanya kudrat Allah S.W.T.”

Diriwayatkan d dalam satu Hadith Bahawa Nabi .S.AW apabila menghadapi situasi dimana perkara itu akan merisaukan atau boleh membuatkan Baginda S.A.W marah,Baginda hanya akan berkata,

“semuanya berlaku dengan izin Allah S.W.T dan jika Allah S.W.T tidak mengizinkannya,maka tidak akan berlaku perkara itu.”

Dan memang benar bahawa tidak ada resepi yang lebih baik untuk memudahkan/menenangkan hati baik pada waktu kesedihan atau kesakitan.

Contoh Tauhid

Al-Hujjatul Islam,Hazrat Imam Ghazali Rahimahullah telah menerangkan perkara ini dengan satu perbandingan dan tamsilan .Beliau berkata,seseorang telah mengacu pedang untuk mencederakan beliau.pedang itu berkara,”siapakah diriku?adakah aku ada kekuatan untuk ini?aku hanya digerakkan oleh tangan.jika kamu hendak mencederakan seseorang,gunakanlah ia yakni tangan.”kemudian orang ini telah mengacu pula tangannya.tangannya pula berkata,”adakah aku ada kekuatan ini?adakah aku bersalah?aku tidak ada kekuatan apatah lagi kehendak.

ianya berlaku dengan kehendak yang mana datang dan menggerakkan aku,jika kamu hendak berbalah,berbalahlah dengan ia.yakni kehendak.orang ini kemudian mengacu kehendaknya,dan kehendaknya berkata,”siapakah aku ini?aku telah digerakkan oleh hati untuk pergerakan dan kehendak ini.apabila sampai kepada hati,hati pula berkata,”apakah realitinya diriku ini?aku berada di bawah kawalan kuasa yang besar yang tidak ada pada tubuhmu.’

Dengan cara yang sama semua permulaaan mahupun pengakhiran sesuatu pergerakan telah disempurnakan dengan kehendak Allah S.W.T.

Inilah realiti yang harus dipraktikkan dan yang diperlukan oleh setiap individu muslim untuk Tauhid Amali dan apabila seseorang itu secara beransur-ansur memperoleh dan mengamalkan perkara Tauhid ini samada untuk kehendak pada sesuatu yang lahir dari hati seseorang dan dia menafikan segalanya dan tidak takut dan gentar kepada sesiapapun kecuali Allah S.W.T.

Dan tidak ada satu elemen pun boleh memberikannya kesihatan,kekakyaan dan memberinya rezeki dan kntakutan pada seseorang kecuali Allah S.W.T.
Inilah apa yang dikatakan oleh Hazrat Sheikh Sa`adi Rahimahullah:

“bukanlah kerana apabila kita tau realiti tauhid ini malah kita melihat dengan mata yang terbuka,apabila walaupun dikumpulkan seluruh manusia dari seluruh dunia untk memberikan munafaat pada aku,mereka tidak akan,malah jika mereka juga berkumpul dari seluruh dunia untuk memudaratkan diriku sekalipum,mereka tidak akan kecuali dengan kehendak Allah S.W.T.Jadi,mengapa perlu takut pada seseorang?atau mengharapkan pada seseorang?”

Akibatnya,seseorang itu akan rasa adanya Allah S.W.T di diirnya dan sisinya,tidak perlu takut mahupun gentar pada sesiapapun ataupun mengharap pada seseorang mahupun mudarat yang boleh berlaku pada dirinya.maka individu itu hanya yakin dan menerima bahawa hubungan dengan seseorang dan slogannya ialah:

Yang bermaksud yakin pada agama,yakin pada kudrat,dan pada yang Maha Kuasa.

Cara mencapai status Tauhid yang harus ada pada setiap muslim

Sekarang,persoalan berbangkit ialah bagaiamana untuk mencapai status ini? Hakikat perkara ini ialah setiap muslim telah pun mengetahui dan meyakini Ateqa` dan Tauhid,tetapi oleh kerana lemahnya manusia kerana mudah yakin dan percaya kepada kudrat-kudrat zahir yang ada di sekelilingnya.contoh perkara ini ialah perkataan Imam Ghazali Rahimahullah,bahawa setiap orang telah sempurna keyakinannya bahawa orang yang mati tidak boleh bergerak dan tiada deria lagi.mayat tidak mampu buat sesuatu dengan dirinya.Tetapi manusia yakin bahawa seseorangi tu tidur di tempat tidur si mayat itu akan merasa tidak selesan dan takut.ini bukanlah bermaksud orang ini tidak yakin bahawa mayat itu hidup dan berkuasa.dan malangnya,disebabkan lemahnya iman dan ketakutan zahiriahnya,maka dia yakin perkara ini.

Dengan cara yang sama inilah yang berlaku pada muslim untuk mengamalkan realiti Tauhid pada hari ini.zahiriah orang islam Nampak ketara dan kuat,tetapi hatinya masih lemah untuk yakin pada perkara ini.jika kekuatan ini dibina dahulu di dalam hati dan Tauhid Amali akan datang secara automatik.inilah yang dipraktikkan oleh Nabi S.A.W dan Sahabat R.Anhum,perbaiki keyakinan tauhid dan iman kemudian,secara automatik,mereka mudah untuk mengamalkan perintah Allah S.W.T dan mudah meninggalkan larangan Allah S.W.T.

Hadhrat Maulana Majzoob Rahimahullah berkata,

“kekuatan hati didapati dengan mengetahui maksud ‘Muraqabah’(renungan dan muhasabah yang mendalam).Apabila manusia ‘Muraqabah’setiap hari sambil melihat bagaimana perkara dunia hari ini tiada keadilan dan melihat bagaimana manusia menukarkan perancangan sesuatu sehinggalah menjadi debu,dan perlahan-lahan awam kufur akan mula hilang di dalam hati dan datanglah Aqidah Tauhid masuk mengganti ruang kosong di dalam hati dan mula membersihkan dan menguatkan hati.”

Ya, ‘Muraqabah’(renungan dan muhasabah yang mendalam) perlulah di bawah tunjuk jar dan panduan dari para alim-ulama`,supaya kita tidak sesat dan dibawah panduan Quran dan Sunnah.

Kesalahan salah laku tentang Tauhid.

Berkenaan dengan perkara ini 2 perkara harus kita ambil perhatian.pertama,walaupun Allah S.W.T mencipta perkara yang baik mahupun yang buruk di alam ini,segala kesenanan dan keselesaan ialah dariNya,tetapi menuruut tatasusila dan adab sebagai seorang hamba pada penciptaNya,manusia mestilah mengatikan segala perkara yang baik ialah dari Allah S.W.T,manakala perkara yang buruk tidak mengaitkannya dengan Allah S.WT. di dalam quran Allah S.W.T mengatakan:

“apa jua jenis rahmat Yang dibukakan oleh Allah kepada manusia, maka tidak ada sesuatupun Yang dapat menahannya; dan apa jua Yang ditahan oleh Allah maka tidak ada sesuatupun Yang dapat melepaskannya sesudah itu. dan (ingatlah) Dia lah sahaja Yang Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana.”

(Faathir:2)

Di sini dengan pembukaan Bari Ta`la telah menyatakan Rahmat,tetapi dengan menahan kembali,Dia tidak menyakan rahmat, tetapi menggunakan perkataan apa,dan `apa ini tidak diterangkan dan dinyatakan secara jelas. Di sini kita dapat dapati bahawa,untuk mengaitkan menahan kembali rahmat Allah S.W.T ialah perkara yang bertentangan adab antara hamba dan penciptaNya.jelasnya perkara-perkara ini Nampak macam seolah-olah menentang rahmat Allah S.W.T tetapi sebenarnya masalah-masalah yang dicipta dalam ala mini adalah rahmat dan ada rahsia Allah S.W.T di situ.

Dengan perkara yang samalah Nabi Ibrahim A.S telah curiga. Di dalam Quran yang Baginda A.S. mengaitkan segala perkara yang baik dengan Allah S.W.T.Dialah yang memberi hidayah petunjuk,yang memberi makan dan memberiku minuman dan setelah itu Baginda A.S. membaca ayat:

"Dan apabila Aku sakit, maka Dia lah Yang menyembuhkan penyakitku”

(Asy Syu'araa':83)

Di sini pemulihan telah dikaitkan dengan Allah S.W.T dan sakit telah dikaitkan dengan diri Baginda A.S. sendiri.dalam perkara yang sama Nabi Khidir A.S. berkata:

”oleh itu, Kami ingin dan berharap, supaya Tuhan mereka gantikan bagi mereka anak Yang lebih baik daripadanya tentang kebersihan jiwa, dan lebih mesra kasih sayangnya.”

(Al Kahfi:81)

Di sini mengaitkan perkara yangbaik dikaitkan dengan Allah S.W.T manakala kisah tentang perahu, Baginda A.S. berkata:

“adapun perahu itu adalah ia dipunyai oleh orang-orang miskin Yang bekerja di laut; oleh itu, Aku bocorkan Dengan tujuan hendak mencacatkannya, kerana di belakang mereka nanti ada seorang raja Yang merampas tiap-tiap sebuah perahu Yang tidak cacat.”

(Al Kahfi:79)

Di sini perkataan “mencacatkan” digunakan untuk mengaitkan dengan diri Baginda A.S sendiri.atas kejadian inilah para Fuqaha dan Ulama e-kiraam menulis:jika seseorang menggunakan panggilan Allah S.W.T dengan perkataan “Khaliq al-kalaab wa’l-khanaaseer”,maka jatuh kafir padanya.

Perkara kedua ialah walaupun segala kejadian,peristiwa dan diseluruh ala mini beralku dengan izin dan kehendak Allah S.W.T,syariat islam tidak menggunakan maksud dari segi zahir untuk perkara dunia dan pemerintahan kerana ia akan mnyimpang dari Quran dan Sunnah.

Semua manusia setiap peristiwa/kejadian berlaku pada mereka telah ditetapkan oleh Allah S.W.T. ini adalah kerana didalam realiti kehidupan muslim hari ini,keyakinan mereka pada Allah S.W.T,tetapi Alllah S.W.T telah menggunakan asbab sebagai penyebab kejadian.Jadi,jika seseorang berbuat baik pada kita,maka wajib kita mengucapkan terima kasih padanya.dengan contoh yang sangat mudah difahami,para ulama telah menulis bahawa,peralatan alat tulis yang digunakan untuk menimba ilmu pengetahuan,seperti pen,dakwat,kertas dan sebagainya,mestilah dihormati dan dijaga dengan baik oleh para pelajar.

Sudah tentu,di tahap sempadan manakah keyakinan Tauhid dan pengamalannya kita capai pada hari ini dan adakah ia harus tidak diusahakan?ini ialah perbezaan yang sedikit,di mana perlu diusahakan setiap hari bercakap perkara yang membesarkan Allah S.W.T, ‘Muraqabah’(renungan dan muhasabah yang mendalam),keluar di jalan Allah S.W.T,maka naitjahnya,Allah S.W.T akan memperbetulkan Tauhid Amali ummat islam disamping mengislahkan(memperbaiki) diri dibawah panduan dan tunjuk ajar oleh para ulama.

Rujukan

1. ucapan oleh Hazrat MaulanaMufti Muhammad Shafi` Rahmatullahi A`laih(Mufti Pakistan)

2. kitab "Khutbaat-e-Mufti 'Azam" di susun oleh Hazrat Maulana Janab Hafiz Akbar Shah Bukhari Damaat Barakaatuh,(Darul Uloom Deoband).

3. Tafsir Ma`arifatul Quran oleh Hazrat Maulana Mufti Muhammad Shafi` Rahmatullahi A`alih.(Maktabah Darul Uloom Karachi,Pakistan edisi 2008).

Ringkasan Tausiyah/bayan/ucapanMajlis dan rakaman audio bersama Hazrat Maulan Syamim Damaat Barakaatuh 29 jun 2011

2011-06-30T17:19:00.000+08:00

Ringkasan Tausiyah/bayan/ucapanMajlis dan rakaman audio bersama Hazrat Maulana Syamim Damaat Barakaatuh 29 jun 2011

Alhamdulillah,Allah S.W.T telah memilih sy yg tidak layak dan pendosa ini untuk hadir ke perhimpunan org islam sempena kedatangan Hazrat Maulana Syamim Damaat Barakaatuh dan rombongannya yang baru selesai mengendalikan perhimpunan orang islam di Indonesia.Hazrat dan rombongan transit selama 2 hari di Malaysia sebelum pulang ke India.Hazrat Maulana Syamim dan Rombongan dari Banglawalee Masjeed,Nizammuddin,di amanahkan untuk mengendalikan jour`e di Indonesia,dan mini joure` di Kuala Lumur oleh para Akkabir.

Bayan/ucapan/Tausiyah Hazrat Maulana Muhammad Syamim selepas Solat Maghrib berkisar tentang Hebatnya ciptaan Allah S.W.T dari ciptaan gunung-ganang,besti,api,air dan angin tetapi amalan sedekah orang islam lebih kuat daripada perkara2 ini.kemuliaan manusia terutamanya Hazrat Muhammad S.A.W dimana sehinggakan tanah yang berada di sekitar jasab Baginda sekarang di Madinah lebih mulia dari Kaa`bah menurut Hazrat.apatah lagi amalan yangdibuat oleh Baginda S.A.W.

Hazrat juga mengingatkan bahawa hari ini bumi mekah,gunung-ganang telah ditebuk,ditarah dan pembangunan pesat,jalan2 raya dibina,inilah salah satu tanda kiamat hampir,di mana mekah terlalu dimajukan dan terlalu banyak kawasan semula jadi dimusnahkan.

Hazrat menekankan betapa besarnya dan mulianya amalan Sunnah Nabi .S.AW kerana dialam inilah tersoroknya kudrat Allah S.W.T, khazanah Allah S.W.T,janji Allah S.W.T.
Hazrat Menekankan adalah lebih baik sekiranya kita keluar di jalan Allah S.W.T tanpa persediaan yang rapi berbanding persiapan awal.Hazrat juga berkata org yg teluar korban 4 bulan perlu keluar lagi dan tambah korban kali ini benar semata-mata kerana Allah S.W.T,bukanlah kerana sudah habis belajar,ada cuti,dan cukup belanja.

Petikan audio majlis ini saya rakamkan malam tadi.dan rakaman sampai ke hujung majlis sehingga tasykil bermula.di harap rakan2 yang x sempat hadir boleh `download` dan hayati serta ambil iktibar dari Tausiyah Hazrat Maulana Syamim ini,insyaAllah.selamat beramal dan ubah keputusan diri kita semua.usaha Da`wah kita dapat buat semata-mata dengan hidayah dan rahmat Allah S.W.T..

Alhamdulillah.,Bayan/ucapan/Tausiyah Hazrat Maulana Muhammad Syamim di dalam bahasa urdu diterjemah ke dalama bahasa Malaysia oleh Haji Mohd Maidin dari Markas Masjid Benggali,Pulau Pinang.

Download link:

Bahagian 1:

http://www.4shared.com/audio/mhOLRUXG/Tausiyah_Maulana_Syamim_1jun20.html

Bahagian 2:

http://www.4shared.com/audio/32U2W6fI/Tausiyah_Maulana_Syamim_2jun20.html

Rahmatulil Alameen..rahmat kepada sekalian alam..targhib diri saya dan utk semua orang islam.

2011-06-25T10:52:00.000+08:00

Rahmatulil Alameenrahmat kepada sekalian alam..targhib diri saya dan utk semua orang islam.

Alhamdulillah ,segala puji bagi Allah S.W.T.salam ke atas Nabi S.A.W dan Ambiyaa` Alaihi Mussolatu Wassalam serta Sahabat .R.Anhum,para Tabi`en ,para ulama serta orang yang mengikuti mereka dari semasa ke semasa hingga ke hari kiamat.

Jujur di hati saya ini,saya sedih melihat perbalahan yang berlaku di antara sesama islam yang berlaku di seluruh dunia,baik di bumi Palestin sana,Hamas dan Fattah,baik fatwa di antara para ulama,dan terutamanya di Malaysia,tanah air kita ini,dengan perbalahan antara orang islam yang jelas ialah di dalam lapangan politik,yang nyata lagi,iaitu baik di antra Umno dan Pas,dan pelbagai fikrah usaha agama seperti JIM,Usrah,pengikut para Habaib,usaha dakwah dan tabligh,IKRAM,YADIM, dan pelbagai lagi,perbezaan di dalam mazhab,khilaf dalam berhukum serta para pelajar agama baik di univeriti mahupun madrasah serta darul uloom sekalian.

Adakah hari ini kita terlalu asyik berjuang baik untuk bangsa sendiri dan agama islam sampai terlupa contoh yang telah ditunjukkan oleh Nabi S.A.W dan Para Sahabatnya,R.Anhum?sampaikan fatwa tentang haram dan mengkafirkan saudara islam yang lain dilepaskan fatwanya dengan mudah sekali?satu perkara yang selalu terlepas pandang oleh orang islam,kita hari ini sibuk dan kuat berusaha menyebarkan dan menegakkan agama Allah S.W.T dengan merujuk kepada sirah nubuwwah tetapi kita tidak melihat kepada aspek akhlak dan hikmah yang dicontohkan oleh Nabi S.AW untuk ummat.

Dan ramai juga dikalangan orang islam kita hari yang membuat usaha atas agama ini tanpa mengira fikrah/lapangan apa sekalipun,terbahagi kepada 3 bahagian:

1-golongan yang berilmu tetapi menghentam orang awam yang ingin membuat usaha atas agama ini.tapi tidaklah semuanya begitu.Cuma segelintir sahaja.

2-golongan orang awam yang kruang berilmu tetapi ingin membuat usaha agama.Alhamdulillah mereka rajin infak dan korban,tetapi terlalu sedikit usaha untuk memamhami dan menambah ilmu agama disamping membuat usaha agama.

3-mana golongan/organisasi/fikrah yang buat usaha atas agama Allah S.W.T ini,tetapi terlepas method akhlak dan hikmah yang telah ditunjukkan oleh Nabi S.A.W.

Semoga selepas membaca perkara ini,saya berharap agar pendapat saya yang fakir ini boleh direnungkan .semoga kerja-kerja kita semua untuk agama Allah S.W.T ini bertambah baik dan method akhlak dan hikmah diutamakan dalam perjuangan dalam islam,insyaAllah..

Allah S.W.T ialah ‘Rabbil Alameen’,yang bermakna Tuhan kepada sekalian mahluk,jin,manusia dan segalanya yang wujud dan Dialah yang memelihara,menjaga dan mengekalkan segala-galanya.Dan Allah S.W.T telah menghantar kekasihNya,Muhammad S.A.W kepada kita.

Muhammad S.A.W ialah ‘Rahmatulil Alameen’, sebagai rahmat kepada sekalian mahluk,jin,manusia dan segala yang wujud. Jadi,ini ialah rayuan kepada semua orang islam dan peringatan juga kepada diri saya sendiri suapaya kita membawa kualiti yang hebat ini di dalam kehidupan kita. Sebaik sahaja kita mengamalkan perkara ini,maka kita akan dapat melihat masyarakat islam akan mengamalkan islam dan yang bukan islam datang kepada islam.

Malangnya kita hari ini,umat islam di seluruh dunia sangat cepat melabel perkara seperti haram atau saudara-saudara kita sebagai kafir.Islam mengajar kita tentang kegunaan kedua belah mata kita ini,satu digunakan untuk melihat kebaikan orang lain,dan yang kedua untuk melihat keburukan diri sendiri. Tetapi apa yang ktia buat pada hari ini telah terbalik,kita hanya menuding jari menunjukkan kesalahan dan kesilapan orang lain tetapi kita menyembunyikan malah tidak menyesal sekalipun atas kesalahan dan kesilapan diri kita sendiri dari pihak kita.bagaimana pula dengan mencari 70 alasan sebelum kita menilai seseorang?adakah ada sesiapa dapat mengamalkannya?

Pada pendapat saya ini ialah salah satu wabak penyakit besar yang melanda umat islam hari ini tertutamanya di internet di zaman adanya trend terkini untuk menuduh/melabel salah dan haram melalui fatwa untuk membina reputasi individu/organisasi itu sendiri dan untuk menunjukkan bahawa betapa salahnya seseorang itu.

Ini bukanlah ajaran dari para pesuruh Allah S.W.T tentang bagaimana untuk menyampaikan/menyebarkan agama ini.dan Baginda S.A.W tidaklah patut difahami hanya sebagai ‘Rahmatulil Muslimeen’ atau ‘Rahmatulil Mumineen’, tetapi ialah ‘Rahmatulil Alameen’…rahmat kepada sekalian mahluk,jin,manusia dan segala yang wujud. Ia tidaklah diulang hanya sekali sekala,perkataan ‘Rahmatulil Alameen’. Sejarah dan kisah agama islam penuh dengan pelbagai cerita dan kisah,yang mana Nabi kita yang tercinta,Muhammad S.A.W telah menunjukkan contoh tauladan tentang menyebarkan dan membawa agama islam ini dengan akhlak dan berhikmah.

Sebelum saya terlupa,bukankah Baginda S.A.W ialah yang mana memaafkan kesalahan penduduk Taif,Mekah,walauun Malaikat telah bersedia untuk menghanurkan mereka dengan menghimpit dan mengehentam mereka di antara 2 gunung? Adalah Baginda S.A.W atau orang lian yang telah memaafkan pembunuh kepada pakciknya,Saidina Hamzah R.Anhu,walaupun baginda ada peluang untuk menghukumnya?

Bukankah orang-orang yang hidup di zaman Nabi S.A.W yang memaafkan kesalahan orang yahudi yang memberi racun,yang mana ia menunjukkan kesan pada tubuh mereka sehingga hari terkahir mereka? Semua jawapan kepada semua persoalan ini ialah akhlak,dan kenapada mereka buat perkara ini?adakah ianya ialah kelebihan peribadi seseorang yang mana ia berfikir bagaimana untuk membawa dan menyebarkan rahmat di seluruh kehdiupan sehingga akhir hayatnya atau risau bagaimana setiap manusia diselamatkan dari neraka Jahannam dan memasuki syurga?malah ,dia menjadi orang yang terakhir memasuki syurga.

Apabila Nabi Muhammad S.A.W menghantar seseorang untuk menjadi gabernor di dalam suatu wilayah/tanah.Baginda sentiasa menasihatkan dan mengingatkan mereka supaya tidak keras pada semua individu disamping menyebarkan akhlak dan hikmah yang baik. Seperti yang Baginda .S.AW amalkan,kerana Baginda S.A.W bukan sahaja sebagai pemberi peringatan malah pembawa berita,akhlak dan hikmah yang sangat baik.

Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rah. Pernah berkata,”janganlah bercakap dan menentang tentang minat seseorang,tetapi berilah sesuatu yang dia boleh minat dan kasih yang lebih”.ini adalah hikmah yang sangat besar yang ditunjukkan oleh para ulama.jadi,selepas ini,kita seharusnya berfikir dahulu tentang apa yag kita cakap dan tulis sebelum benar-benar melakukannya.soal diri kita sendiri samada kita asyik menuding jari pada orang lain tentang kesilapan/kesalahan orang lain atau sebenarnya kita membantu seseorang kembali kepada agama?marilah kita menggunakan kebijaksanaan yang berdasarkan kepada Quran dan Sunnah dan bukannya mengeluarkan fatwa atau kenyataan yang boleh mengaibkan/memburukkan seseorang/organisasi itu.

Semua ini dikira walaupun untuk berdialog dengan bukan islam.Ianya adalah satu rahmat yang besar kita beragama islam,tetapi janganlah sampai terpedaya dengan nafsu dan timbul pula sifat takbur. Ini adalah kerana bukanlah dengan kekuatan kita yang membawa iman pada diri kita apatah lagi memahami serta mengamalkan islam,semuanya hanya dengan rahmat dan ehsan dari Allah S.W.T. kita seharusnya merasa kasihan dan memaafkan kesalahan saudara ktia sepertimana yang telah ditunjukkan oleh Baginda S.A.W,yang mana Baginda S.A.W menangis walaupun untuk orang yahudi yang telah meninggal yang hidup di zamannya,kerana Baginda S.A.W tahu kemana destinasi akan mereka tuju.

rujukan:

saya menulis ini berdasarkan kepada pemerhatian dan pengalaman saya yang sedikit ini dalam perjuangan agama Allah S.W.T ini dan bahan tambahan dan fakta merujuk kepada kitab "Post-Emigration
Islamic Conduct with the Enemy" karya Mufti Shabbir Ahmad Qasmi Dammat Barakaatuh dari Darul Uloom Deoband,India.

statistik kerja dn prestasi usaha dakwah dan tabligh di johor (2006)banyak usaha perlu diakukan..

2011-06-20T23:49:00.000+08:00

Assalamualaikum W.B.T semua..sy terjumpa kajian ini semasa melayari internet tadi..
banyak usaha perlu dilakukan supaya ummah blh menerima dn mngambil usaha dakwah dan tabligh sebagai amanah mereka..orang2 yg sudah menjalankan usaha perlu lebih menjaga akhlak,tutur kata,gerak-geri dn hikmah di marhalah tempatan dan semasa keluar di luar kawasan dan perlunya bina hubungan dengan orang tempatan..kajian oleh Pusat Pengajian Islam Dan Pembangunan Sosial ,Universiti Teknologi Malaysia,kajian pd tahun 2006. di johor bahru,kulai,skudai,pasir gudang.mungkin sekarang sudah meningkat,insyaAllah.

bertajuk:
PEMETAAN DAKWAH DI NEGERI JOHOR: KAJIAN LOKASI,
METODOLOGI & PENGAPLIKASIANNYA DI SKUDAI, KULAI, PASIR
GUDANG DAN JOHOR BAHRU

Jadual 4.31 di atas menunjukkan tentang keselesaan responden terhadap pendekatan dakwah yang digunakan oleh Jemaah Dakwah dan Tabligh. Bagi kawasan Skudai, 20 orang (8.1%) responden tidak bersetuju, 68 orang (27.6%) kurang setuju, majoriti kecil seramai 96 orang (39.0%) bersetuju, 48 orang (19.5%) sangat setuju manakala baki seramai 14 orang (5.7%) lagi tidak pasti dengan item di atas. Min bagi item di atas ialah 2.87. Bagi kawasan Kulai, hanya 4 orang (6.7%) responden tidak bersetuju, 20 orang (33.3%) kurang setuju, 18 orang (30.0%) bersetuju, 16 orang (26.7%) lagi sangat
bersetuju manakala baki 2 orang (3.3%)lagi tidak pasti dengan item di atas. Min bagi item di tersebut ialah 2.87.

Bagi kawasan Pasir Gudang, hanya 4 orang (3.6%) responden tidak bersetuju, 11 orang
(10.0%) kurang bersetuju, majoriti seramai 60 orang (54.5%) bersetuju, 27 orang (24.5%) sangat bersetuju manakala baki 8 orang (7.3%) lagi tidak pasti dengan item diatas. Min bagi item tersebut ialah 2.91. Bagi kawasan Johor Bahru, hanya seorang (0.9%) responden tidak bersetuju, 26 orang (22.6%) kurang setuju, majoriti seramai 66 orang (57.4%) sekadar bersetuju, 12 orang (10.4%) sangat bersetuju manakala baki 10 orang (8.7%) lagi tidak pasti dengannya. Min bagi item di atas ialah 2.67.

Pandangan dan cadangan responden di kawasan Skudai terhadap program dakwah

Saya merasa selesa dengan pendekatan dakwah yang
dilakukan oleh Jemaah Dakwah dan Tabligh
2.87 Setuju

Secara umumnya, empat item yang mendapat min tertinggi mencapai tahap
sangat setuju ialah “para pendakwah perlu berdakwah dengan bijaksana supaya
dakwahnya lebih berkesan” (3.72), “pentadbiran bahagian dakwah perlu
dipertingkatkan” (3.62), “semua aktiviti dakwah perlu diadakan dalam waktu yang
sesuai” (3.59) dan “setiap pemakluman mengenai program perlu jelas” (3.53).

Terdapat juga beberapa item yang rendah hingga mencapai tahap kurang setuju,
antaranya ialah “saya merasa selesa dengan pendekatan dakwah yang dilakukan oleh
Jemaah Dakwah dan Tabligh” (2.87), “banyak program dakwah yang disediakan khas
untuk remaja di tempat saya” (2.48) dan “banyak program dakwah yang disediakan khas
untuk kanak-kanak di tempat saya” (2.35).

Pandangan dan cadangan responden di kawasan Kulai terhadap program dakwah

Saya merasa selesa dengan pendekatan dakwah yang
dilakukan oleh Jemaah Dakwah dan Tabligh
2.87
Setuju

Bagi kawasan Kulai, empat item yang mendapat min tertinggi yang membawa
kepada respons sangat setuju dan setuju ialah “para pendakwah perlu berdakwah dengan
bijaksana supaya dakwahnya lebih berkesan” (3.70), “penganjur perlu memilih masa,
tempat dan penceramah yang sesuai bagi setiap program dakwah” (3.63), “pentadbiran 166 bahagian dakwah perlu dipertingkatkan” (3.43) dan “setiap pemakluman mengenai
program perlu jelas” (3.35).

Manakala tiga item terendah bagi bagi kawasan Kulai ialah “saya merasa selesa
dengan pendekatan dakwah yang dilakukan oleh Jemaah Dakwah dan Tabligh (2.87),
“banyak program dakwah yang disediakan khas untuk remaja di tempat saya” (2.55) dan
“banyak program dakwah yang disediakan khas untuk kanak-kanak di tempat saya” (2.43).

Pandangan dan cadangan responden di kawasan Pasir Gudang terhadap program dakwah

Saya merasa selesa dengan pendekatan dakwah yang
dilakukan oleh Jemaah Dakwah dan Tabligh
2.91 Setuju

Empat item yang mempunyai min tertinggi di kawasan Pasir Gudang ialah “para
pendakwah perlu berdakwah dengan bijaksana supaya dakwahnya lebih berkesan”
(3.73), “program dakwah di sini perlu dipelbagaikan pendekatannya” (3.73), “setiap
pemakluman mengenai program perlu jelas” (3.63) dan “pentadbiran bahagian dakwah
perlu dipertingkatkan” (3.60).

Walaupun masih berada pada tahap setuju, namun tiga item terendah di kawasan
Pasir Gudang ini masih dikategorikan sebagai item yang bermasalah. Ketiga-tiga item
tersebut ialah “saya merasa selesa dengan pendekatan dakwah yang dilakukan oleh
Jemaah Dakwah dan Tabligh” (2.91), “banyak program dakwah yang disediakan khas
untuk remaja di tempat saya” (2.85) dan “banyak program dakwah yang disediakan khas
untuk kanak-kanak di tempat saya” (2.76).

Pandangan dan cadangan responden di kawasan Johor Bahru terhadap program dakwah

Saya merasa selesa dengan pendekatan dakwah yang
dilakukan oleh Jemaah Dakwah dan Tabligh
2.67 Setuju

Bagi kawasan Johor Bahru, empat item yang dikenal pasti sebagai item tertinggi
bagi kawasan ini ialah “para pendakwah perlu berdakwah dengan bijaksana supaya
dakwahnya lebih berkesan” (3.75), “penganjur perlu memilih masa, tempat dan
penceramah yang sesuai bagi setiap program dakwah” (3.70 ), “program dakwah di sini
dapat mengurangkan masalah sosial masyarakat dewasa di tempat saya” (3.67) dan
“pentadbiran bahagian dakwah perlu dipertingkatkan” (3.63).

Satu item yang mempunyai tahap persetujuan terendah ialah “saya merasa selesa
dengan pendekatan dakwah yang dilakukan oleh Jemaah Dakwah dan Tabligh” (2.67)
manakala dua lagi item terendah yang mencapai tahap kurang setuju ialah “banyak
program dakwah yang disediakan khas untuk remaja di tempat saya” (2.50) dan “banyak
program dakwah yang disediakan khas untuk kanak-kanak di tempat saya” (2.46).

kajian ini boleh dibaca secara lengkap di:

http://eprints.utm.my/2769/1/75203.pdf

rakaman majlis bersama Hazrat Al-Allamah Asy-Sheikh Habib Zein Bin Ibrahim Bin Sumeith Damaat Barakaatuh.

2011-06-13T20:56:00.000+08:00

Hazrat Al-Allamah Asy-Sheikh Habib Zein Bin Ibrahim Bin Sumeith Damaat Barakaatuh.

Hazrat Al-Allamah Asy-Sheikh Habib Ali Zainal Abidin Al-Hamid Damaat Barakaatuh.

rakaman majlis bersama Hazrat Al-Allamah Asy-Sheikh Habib Zein Bin Ibrahim Bin Sumeith Damaat Barakaatuh.

Assalamualaikum W.B.T,tanniah dan syabas saya ucapkan kepada mereka yang telah dipilih oleh Allah S.W.T untuk hadir ke majlis bersama ulama iaitu Hazrat Al-Allamah Asy-Sheikh Habib Zein Bin Ibrahim Bin Sumeith Damaat Barakaatuh dari Madinatul Munawwarah,Arab Saudi.

majlis bersama Hazrat Habib berlangsung pada 12 jun 2011/10 rejab 1432 yang lepas.majlis bermula maghrib hingga selepas isya` di Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah,Shah Alam.

penting kita semua kerap menghadirkan diri pada majlis bersama para ulama kerana mereka para ulama ialah orang yang mahir/faqih di dalam agama dan pengamalannya.

saya tidak berkesempatan pergi ke majlis Hazrat Habib kerana saya berada dalam perjalanan johor bahru ke bandar baru bangi pada masa tersebut.dan Alhamdulillah,saya telah melihat rakaman majis ini dan kepada yang tidak berkesempatan pergi ke majlis ini,saya syorkan melihat video rakaman majlis ini,semoga ktia juga mendapat sedikit serpihan keberkatan dari majlis ini,insyaAllah TabarakaAllah.selamat menonton dan beramal.

majlis bersama Hazrat Al-Allamah Asy-Sheikh Habib Zein Bin Ibrahim Bin Sumeith Damaat Barkaatuh di dalam bahasa arab dan diterjemah ke bahasa malaysia oleh Hazrat Al-Allamah Asy-Sheikh Habib Ali Zainal Abidin Al-Hamid Damaat Barakaatuh.

kepada para pekerja agama tidak kiralah berada di dalam fikrah mana sekalipun,inilah masanya untuk belajar memuliakan para alim-ulama` yang sangat tinggi akhlak dan tawadhu`nya mereka,menghormati,berkhidmat serta mengambil ilmu pengetahuan dari mereka.

perkara yang perlu dilakukan apabila sifat kemarahan tiba.

2011-06-13T15:32:00.000+08:00

perkara yang perlu dilakukan apabila sifat kemarahan tiba.

Alhamdulillah,sifat marah adalah salah satu sifat yang samada boleh menjadi munafaat atau mudarat,bergantung kepada dimana kita menggunakannya.di sini saya lampirkan apa yang perlu dilakukan yang dipetik dari kitab "Ilaj-ul-Ghazab" oleh Hadhrat Maulana Shah Hakeem Muhammad Akhtar Sahab Damaat Barakaatuh.

kita semua harus mengingati perkara-perkara dibawah supaya kita dapat bertindak semasa kita ditimpa sifat kemarahan:

1. membaca penuh Bismillah, yang dimulai dengan “A’uzubillah”.

2.mengambil wudhu`

3. duduk apabila ada orang di sekeliling kita berdiri,jika orang di sekeliling berdiri,maka baringkan diri.

4. pergi dan menjauhkan diri dari orang yang kita marah buat sementara waktu.

5. pergi duduk di sebelah orang-orang yang alim.

6. untuk mengingatkan seseorang kepada Allah S.W.T,bacalah Durood Shareef,yakni berselawat ke atas Nabi S.A.W.

7. menahan diri dari bercakapa buat sementara untuk menggelakkan sifat marah tadi makin menjadi.

8. renung sebentar bahawa sifat amarah ini bleh menghancurkan iman kita kerana pelbagai perkara dan keyakinan yang boleh berubah.

9. merenungkan perkara ini seperti berikut: seseorang itu telah melanggar perintah Allah S.W.T apabila dia marah yang tidak bermunafaat yang berdasarkan nafsu semata-mata dan jika dia memohon ampun pada Allah S.W.T,maka pasti Allah S.W.T akan mengampuni dosanya.begitu juga situasi antara satu individu dengan individu yang lain,maka maafkanlah kesalahan orang lain.renungkan betapa kasihnya Allah S.W.T kepada kita dengan mengompankun dosa kita yang terlampau banyak ini.

10.apabila perbuatan seseorang islam itu tidak berkaitan denga perkara di atas semasa mereka marah,maka dermakanlah(infak) sedikit dari sekecil-kecil 10 sen (perumpamaan nilai mata wang di m`sia)sehingalah ke nilai yang kita mampu apabila kita terlupa membuat perkara-perkara di atas semasa kita marah.dan jika masih tidak berkesan,lakukanlah solat Nafilah sebanyak 4 rakaat.

rujukan:

"Ilaj-ul-Ghazab" oleh Hadhrat Maulana Shah Hakeem Muhammad Akhtar Sahab Damaat Barakaatuh,Kutub Khana Mazahri,Karachi,Pakistan.

Makan duduk di kerusi dan hidangan di atas meja

2011-06-13T10:55:00.000+08:00

Makan duduk di kerusi dan hidangan di atas meja

Hazrat Maulana Mufti Muhammad Taqi Usmani Damaat Barakaatuh mengaitkan Makan duduk di kerusi dan hidangan di atas meja dengan peristiwa ini:

Pernah sekali Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanvi Rahmatullahi A`laih telah berada di dalam keadaaan makan duduk di kerusi dan hidangan di atas meja kerana menerima jemputan orang kenamaan.Hazrat mengakui bahawa Makan duduk di kerusi dan hidangan di atas meja tidak menyalahi undang-undang, tetapi ianya bukanlah amalan Nabi S.A.W dan Sahabat R.Anhum,dan cara makan ini memang dipengaruhi dan berasal dari amalan orang inggeris. Untuk menggelakkan daripada memakan cara inggeris,maka Hazrat makan tetapi kakinya bersila pada kerusi.dengan cara ini hazrat dapat mengelak daripada makan dengan cara yang sama dengan cara makan orang inggeris yang bukan islam.

Walaubagaimanapun, Makan duduk di kerusi dan hidangan di atas meja sebenarnya tidak salah dan tidak ada dosa yang berkait dengannya. Namun,seharusnya kita sebagai orang islam harus merujuk kepada Quran dan Sunnah di dalam kehidupan seharian kita.lebih banyak keberkatan di dalam perbuatan seharian kita mengikuti amalan Nabi S.A.W.tidak baik sebenarnya untuk menjadikan Makan duduk di kerusi dan hidangan di atas meja sebagai amalan seharian kita.adalah lebih baik sebenarnya makan di lantai sebaik yang mungkin.

Makan duduk di kerusi dan hidangan di atas meja hanyalah perlu jika kita menghormati tetamu yang kurang pengetahuan tentang Sunnah yang menjemput kita makan di rumah mereka dan samada kita ada tetamu yang tidak biasa makan di lantai.

Satu perkara yang perlu diambil berat bahawa kita seharusnya tidak bersandar semasa makan samada makan di kerusi ataupun di lantai. Kita harus membongkok sedikit kehadapan smasa menikmati hidangan.

Nabi S.A.W telah bersabda bahawa sebuah gaya yang sombong untuk mengambil makanan sambil menyokong kembali terhadap sesuatu.perbuatan ini harus dielakkan.

(Hadith riwayat Abu Daud (no.3770) dan Ibnu Majjah (no.244)).

Rujukan

1. lecture by Hazrat Maulana Mufti Muhammad Taqi Usmani Damaat Barakaatuh at Jamiah Masjid Baitul Mukarram,South Yorkshire,london,United Kingdom at 22nd July, 1993

2.Sunan Abu Daud hadith no.3770 & Sunan Ibnu Majjah ( hadith no.244)

Beramal atas pengetahuan ilmu.

2011-06-02T23:31:00.000+08:00

Beramal atas pengetahuan ilmu.

Masukkanlah pesanan ini ke dalam fikiran kita.

Hazrat Maulana Mufti Muhammad Shafie` Usmani Rahmatullahi A`laih (ayah kepada Hazrat Maulana Mufti Muhammad Taqi Usmani Damaat Barakaatuh) pernah berkata bahawa,” satu hari di dalam setahun,peniaga akan menutup perniaagaan mereka,unutk mengira akaun perniagaan mereka sepanjang tahun itu dan mengenalpasti berapa banyak kerugian dan kehilangan telah dihasilkan. Dengan cara yang sama, kita juga mestilah menyemak akaun kita tentang sebanyak mana ilmu pengetahuan agama telah kita pelajari dan banyak mana kita telah mengamalkannya serta apa perubahan yang telah berlaku pada diri kita. Bukanlah bermakusd ia menjadi seperti:

“datang seperti keldai yang kecil ,dan pulang sebagai keldai yang besar.”

Objektif (tujuan) utama ilmu ialah amal.

Hazrat Imam Sufyan Thauri Rahmatullahi A`laih yang mana beliau ialah imam,muttaqi,alim di dalam sufi berkata,” apabila kita mendengar sebuah hadith maka kita hendaklah mengamalkannya pada masa itu atau masa akan datang.”
“tidak semestinya apabila seseorang itu mengetahui sesuatu,tetapi perkara itu perlu diberitahu di dalam sesuatu ucapan atau majlis.”

Apakah ciri-ciri istmewa para ulama –ulama akabbir “ulama e- deband”?apakah perbezaan antara Darul Uloom Deoband dengan institusi yang lain?di dalam dunia yang besar ini, institusi kajian yang besar ini, yang mana kita akan mendengar namanya dahulu, dan Allah S.W.T telah menunjukkan pada saya (penulis), di dalam pandangan ilmu pengetahuan dan keihklasan yanglebih tinggi boleh dilihat sepanjang berada di darul uloom.

Meninggalkan dunia islam di sebelah, orientalis barat duduk menulis buku tentang islam dan meletakkan serta mempamerkan rujukan pada buku-buku penting yang kadang-kadang kita sendiri tidak pernah mendengar nama buku atau kitab itu. Tetapi semua pengetahuan ini di dalam maksud/erti yang penting ilmu menjadi tidak benar dan tiada kerohaniannya.

Ciri-ciri istimewa Darul Uloom Deoband ialah bahawa sepanjang mempelajari ilmu dan kajian tentang islam yang mana setiap orang terlibat di dalamnya, yang mana ilmu pegetahuan yang telah dipelajari itu boleh diterapkan di dalam sepanjang kehidupannya.

Kewujudan Darul Uloom Deoband

Darul Uloom Deoband

Maulana Muhammad Ya’seen Sahab Rahmatullahi A`laih yang mana antara ulama yang terlibat di dalam penubuhan dan pengajaran di Darul Uloom Deoband pernah berkata,”saya telah melihat waktu dimana seperti di Darul Uloom, yang mana dari Shehikhul Hadith sampailah kepada penjaga pintu,yang mana setiap orang adalah Waliullah”. Tentang masa itu penjaga pintu ialah penjaga pintu madrasah,tetapi di dalam pusat pengajian.

Apabila pergi ke bilik-bilik para pengajar/maulana dan pelajar pada waktu malam,kita akan merasa seperti berkumpulnya para pencinta islam sedang bermunajat pada Allah S.W.T.dan pada waktu siang,kita akan dengar bait-bait perkataan,” “Qala Allah wa Qala Rasul” disebut oleh para pelajar.

Inilah yang dipanggil berhati-hati.

Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih ada menulis di dalam bukunya,”aap beeti” kisah tentang mudir Darul Uloom Deoband,Hazrat Maulana Muneer Ahmed Sahab Rahmatullahi A`laih.untuk pembangunan madrasah,Hazrat telah pergi ke New Delhi serta bekerja dan mendapat upah 300 rupee.300 rupee semasa itu sama nilainya tidak kurang dari 300,000 rupee sekarang. Di dalam perjalanan pulang, seorang pencuri telah mencuri duit dari Hazrat.Hazrat telah menjadi tertekan dan kemudian menjual segala asetnya yang ada di madrasah.

Jumlah pampasan yang didapati dari jualan asset hazrat sendiri pada masa besar nilainya dan semuanya telah dimasukkan ke dalam pengurusan madrasah. Orang di sekeliling beranggapan bahawa hazrat akan mengalami kepapaandan kelaparan disebabkan tiada satu rupee pun tinggal untuk dirinya sendiri.

Walaupun asset Hazrat ialah amanah tetapi perbuatannya dan ianya tidak adil pada dirinya,dan menurut syariah tidak ada pampasan wajib bagi mengganti duir yang hilang itu .jadi,salah seorang pelajar telah menulis surat kepada Hazrat Maulana Mufti Muhammad Gangohi Rahmatullahi A`laih tentang kejadian ini dan Hazrat Maulana Mufti Muhammad Gangohi Rahmatullahi A`laih telah menulis surat kepada Hazrat Maulana Muneer Ahmed Sahab Rahmatullahi A`laih bahawa kejadian itu bukanlah salah beliau, lebih-leibh lagi menurut syariah tidak ada pampasan wajib.

Apabila surat ini sampai kepada Hazrat Maulana Muneer Ahmed Sahab Rahmatullahi A`laih,belia telah berkata,”Alhamdulillah,Maulana Gangohi telah memeriksa dan membaca keseluruhan fiqh tentang perkara ini untuk saya.”kemudian hazrat telah pergi berjumpa Hazrat Maulana Mufti Muhammad Gangohi Rahmatullahi A`laih dan berkata tentang apa yang dicakapkannya.Hazrat berkata,”Maulana Gangohi,fiqh yang telah hazrat beritahu saya itu benar,tetapi cuba hazrat letak tangan pada dada untuk seketika dan jika situasi ini terjadi pada hazrat,apa hazrat akan buat?”Maulana Muneer sangat yakin bahawa jika kejadian ini berlaku kepada Maulana Gangohi,hazrat tidak akan duduk dengan selesa dan juga akan menginfakkan pada madrasah.

Inilah sifat para ulama dari Darul Uloom Deoband,yang mana ia sebenarnya banyak berkaitan dengan hidup kita hari ini. Bukan sahaja cerita ini,tetapi kehidupan penuh musim seperti ini,setiap tindakan,setiap pergerakan mereka diaplikasikan untuk islam.

Kemanusiaan dan pengorbanan.

Hazrat Maulana Sayyid Asghar Hussein Sahab Rahmatullahi A`laih ialah guru saya yang dihormati dan juga dikenali dengan nama Hazrat Mian Sahab. Hazrat Maulana Mufti Muhammad Shafie` Usmani Rahmatullahi A`laih (ayah kepada Hazrat Maulana Mufti Muhammad Taqi Usmani Damaat Barakaatuh) berkata kepada penulis.

Saya (Maulana Mufti Muhammad Shafie` Usmani Rahmatullahi A`laih)

Hazrat (Maulana Sayyid Asghar Hussein Sahab Rahmatullahi A`laih)

“Satu hari semasa saya khidmat,saya Nampak rumah hazrat telah bocor dan reput dan apabila hujan turun,bumubng akan bocor dan runtuh.dan hazrat kadang-kadang akan membaiki sedikitdi sini dan di bahagian lain.saya berkata,”hazrat,kenapa tidak membaikinyas semua sekaligus?”dan hazrat menjawab,”wah, Muhammad Shafie`,kamu berkata satu benda yang bijak,tetapi saya sudah tua dan tidak lagi memahami perkara seperti itu.”saya berkata,”hazrat telah marah,maafkan kesalahan perkataan saya.”kemudian hazrat telah menarik tangans aya dan keluar ke pintu rumah kemudian hazrat berkata,”lihat,dari sudut ini ke hujung rumah jiran saya di sana.semuanya atap bocor,bagaimana saya nak membaiki bumbung rumah saya dengan sempurna jika rumah jiran-jiran saya bumbungnya juga bocor?”

Ini bukanlah satu sahaja cerita tentang para ulama dari Darul Uloom Deoband,Allah S.W.T telah mengurniakan setiap individu dari institusi ini dengan cirri –ciri dan kualiti yang berbeza,yang mana ia meningatkan kita tentang Sahabat R.Anhum dan kehidupan mereka.

Hazrat Nanotwi’s Rahmatullahi A`laih ‘dan Uloom (pusat pengajian)

Melihat kepada Hazrat Nanotwi’s Rahmatullahi A`laih,Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanwi Rahmatullahi A`laih berkata,”saya berasa kekurangan apabila membaca buku karya beliau,dan untuk masa yang sedikit,saya memahami bahawa aapabila beliau mencapai syurga, dan bekata seperti itu dan saya tidak memahaminya.jadi,dengan tidak memahami falsafah dan teologinya,adalah sangat sukar untuk memahami ucapan beliau.dan saya juga tidak biasa dengan falsafah dan mesej yang hendak dicapai beliau di dalam buku tulisannya.

Jadi, Hazrat Maulana Ashraf Ali Thanwi Rahmatullahi A`laih telah berjumpa dengan Hazrat Haji Imdadullah Muhaajir Makki Rahmatullahi A`laih,alim di dalam kesufian dan ladunni yang mana Hazrat bukanlah lulusan Dars-E-Nizaami,(silibus pengajian alim di India) dan berkata,”hazrat, tolong islahkan(perbaiki) saya.”.dari jalan yang berbeza Hazrat Maulana Mufti Muhammad Gangohi Rahmatullahi A`laih juga ingin berjumpa Hazrat Haji dan juga meminta Hazrat Haji mengislahkan dirinya juga.

keuda-dua maulana telah ditanya oleh seseorang semasa pulang,”kamu pergi berjumpa Hazrat Haji,bukanlkah kamu ulama yang sangat mahir dan alim,dan sepatutnya hazrat haji yang kena berjumpa kamu.”

Kedua-dua maulana menjawab,”ada satu contoh dimana seseorang tidak pernah makan Gulab Jaman(sejenis menu makanan di india),tetapi dia mengetahui sejarah makanan itu,apa ramuannya,dan dari mana boleh didapati.kamucuba menyuruhnya menulis tentang perkara itu,maka dia akan menulis dan ia akan buat.dan seorang lagi setiap hari makan Gulab Jaman tetapi tidak mengetahui apapun tentangnya.jadi,siapakah yang lebih baik?jadi yang lebih baik ialah yang memakan Gulab Jaman setiap hari.jadi contoh yang diberi di atas pelajar-pelajar uloom mempeljari ilmu agama dan dengan kesusasteraan mudah,bertulis dan bertanda dan apabila kita berkhidmat kepada orang alim dan para ulama,maka tulisan dan tanda inilah yang menjadi kerohanian kita.

inilah gulab jaman..:-)

keuntungan berkhidmat pada orang yang dekat pada Allah S.W.T. (Ahlullah)

Perkara –perkara seperti ini akan didapati apabila kita berkhidmat kepada Ahlullah,saya tidak mengetahui apakah pembaharuan dan usaha yang telah dilakukan oleh orang untuk tasawwuf(kerohanian) dan apakah kedudukannya. Tetapi realitinya ialah apabila kita berkhidmat kepada Ahlullah,hati kita akan dibersihkan dan ego kita diturunkan serta diri kita akan diperbetukan (islah). Dari Hazrat Maulana Nanotwi Rah, Hazrat Madani Rah. Dan Hazrat Usmani Rah.,tidak ada pun walau satu individu ini menghabiskan pengajian mereka tanpa diislah oleh Ahlullah.

Tetapi pada hari ini,perkara ini telah menjadi janggal dan ganjil.apabila kita mengamalkannya,kita dituduh dan dipanggil sufi.Hasil yang didapati apabila kita berkhidmat pada orang yang dekat pada Allah S.W.T. (Ahlullah),selain hati kita yang penuh dengan perkara keduniaan ini disucikan.Atas perkara inilah hari ini orang islam apabila diajak/dijemput oleh da`ie (para pekerja agama) hanya merugikan dan tidak berkesan atas sebab kotornya hati kita sendiri disebabkan tidak diislah.

Kesimpulannya,sebab besar kegagalan di dalam kesusahan dan usaha kita ialah apabila ktia meninggalkan fikir (kerisauan ) terhadap islah untuk diri kita.

Rujukan:

1."Islahi Mawaiz: 'Ilm Par Amal Karen" by Hazrat Maulana Mufti Muhammad Taqi Usmani Damaat Barakaatuh, Jami`a Darul Uloom Karachi,Pakistan.

2."Aap Beeti" english version by Hazrat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih

1432 tahun dahulu: Perang Badar.

2011-05-29T21:24:00.000+08:00

lokasi Badar,Arab Saudi.

1432 tahun dahulu: Perang Badar

Perang Badar adalah salah satu peperangan yang terpenting di dalam sejarah islam kerana ia menentukan hala tuju dan nasib orang islam dan agama islam itu sendiri samada mara atau terhenti di sekerat jalan.dan ianya kejayaan yang besar untuk orang islam pada masa itu.Perang Badar berlaku pada Sabtu, 13 Mac, 624 AD(After Decade)atau (17 Ramadhan, 2 AH(After Hijrah)

Yang mana dimenangi oleh orang islam dengan nusrah(bantuan) Allah S.W.T di dalam bulan yang diberkati,Ramadhan.2AH(After Hijrah).

Kehidupan di kota Mekah telah tidak dapat ditahan penderitannya oleh orang islam.orang musyrikin menghalang mereka dari beribadah dan menyeksa mereka. Nabi S.A.W, mengambil keputusan untuk berhijrah dengan para Sahabat R.Anhum ke Madinah untuk mengelakkan kaum muslimin dari diseksa lebih teruk oleh musyrikin Mekah. Orang-orang islam meninggalkan kota Mekah dengan senyap-senyap dan meninggalkan harta benda mereka.

Orang-orang kafir Mekah tidak berpuas hati dengan kejayaan penghijrahan ini.musyrikin mekah telah merampas semua harta benda orang islam yang ditinggalkan dan menggunakannya untuk berniaga dan menghantar rombongan perniagaan ke syam.(Syria)

Di Madinah,orang islam mencari idea bagaimana untuk mendapatkan kembali harta benda mereka. Seorang Sahabat R.Anhum berkata ”kita tidak boleh menerima ketidakadilan, kita mesti mendapatkan kembali harta benda kita dengan apa cara sekalipun.”Salah seorang Sahabat R.Anhum yang lain pula berkata,”mari kita mengangggu dan merampas salah satu dari rombongan perniagaan mereka dan mendapatkan harta benda kita.”

Walaubagaimanapun,semasa itu orang islam berada di dalam keadaan lemah,dan tidak mempunyai peralatan yang cukup untuk berperang dengan musyrikin Mekah. Lagi pula,Nabi S.A.W,tidak akan mengambil sebarang tindakan kecuali dengan perintah Allah S.W.T. dan kemudian pada satu hari,Baginda menerima wahyu dari Allah S.W.T,iaitu :

“diizinkan berperang bagi orang-orang (Islam) Yang diperangi (oleh golongan penceroboh), kerana Sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan Sesungguhnya Allah amat berkuasa untuk menolong mereka (mencapai kemenangan).”

(Al-Hajj:39)

Apabila Nabi S.A.W mendengar khabar bahawa rombongan perniagaaan musyrikin Mekah pergi ke Syam dengan penuh muantan harta benda,dan barang yang diniagakan.Baginda menunjukkan arah Mekah dan berkata kepada para Sahabat.R.Anhum”ini adalah rombongan perniagaan dari musyrikin Mekah.pergi dan menahan mereka kerana Allah S.W.T,semoga Allah S.W.T menganti kembali harta-benda kamu.”

Pada 8 Ramadhan,orang islam membentuk tentera yang terdiri dari 313 orang,dengan 70 ekor unta dan 2 ekor kuda. Nabi S.A.W dan para Sahabat R.Anhum kemudian menuju ke tempat bernama Badar yang mana kebanyakan rombongan perniagaan akan berhenti sebentar di Badar yang terletak di tengah-tengah antara Mekah dan Madinah.terdapat juga sebuah perigi dan mereka juga merehatkan haiwan-haiwan yang membawa barang dagangan.

Abu Sufyan,ketua rombongan perniagaan ini,telah diberitahu bahawa Nabi Muhammad S.A.W dan Sahabat R.Anhum telah membentuk tentera untuk menganggu dan merampas barang perniagaan rombongan ini.kemudian Abu Sufyan telah menghantar utusan ke Mekah untuk memberitahu perkara ini.Sebelum masuk ke Mekah,utusan ini telah mengoyakkan bajunya, mencederakan untanya dan kemudian masuk ke Mekah dan berteriak,”rombongan perniagaan,rombongan perniagaan! Harta benda kamu bersama Abu Sufyan telah dirampas oleh Muhammad dan Sahabatnya.mungkin sudah terlewat untuk menyelamatkannya,tolong,tolong!”.

Berita ini telah heboh di seluruh Mekah dan ia mengejutkan mereka.dengan segera,mereka telah membentuk tentera yang terdiri dari 1300 orang,dengan 100 ekor kuda dan unta yang secukupnya yang dibekalkan dari setiap suku yang tinggal di Mekah. Mereka menju ke Badar dengan kemarahan yang membara.

Sementara itu,Abu Sufyan,telah sampai di sekitar Badar.Kemudian dia terjumpa seorang badwi dan bertanya samada ternampak tentera yang bergerak.Badwi itu menjawab,”saya tidak menjumpai sesiapapun kecuali 2 penunggang kedua di bukit yang berhampiran.”Abu sufyan dengan segera pergi ke tempat itu dan terjumpa saki baki makanan haiwan ternakan dan dia memerhati dengan teliti.kemudian beliau berkata,”demi Allah!ini ialah makanan yang diberi oleh orang Madinah kepada haiwan ternakan dan tunggangan mereka.” Dia tahu bahawa orang islam berada tidak jauh dari sini.dengan segera dia kembali kepada rombongan perniagaan mereka dan menyambung perjalanan tetapi mengubah arah ke barat,di tepi pantai untuk melarikan diri dari tentera islam.

Apabila dia telah pasti bahawa rombongan ini telah selamat dari gangguan dan serangan dari orang islam,dia telah menghantar utusan kepada tentera musyrikin mekah yang dia tidak memerlukan pertolongan lagi dan rombongan perniagaan ini telah selamat.
Walaubagaimanapun,Abu Jahal,musuh sejati Nabi S.A.W,tidak mahu berpatah balik ke Mekah dan mencadangkan tentera ini meneruskan ke badar dan berperang dengan orang islam. Dia berkata dengan nada angkuh,”kita tidak akan patah balik sehingga kita tiba di Badar.kita akan berkhemah disana selama 3 hari,sembelih binatang kita,mengadakan pesta,minum arak dan mengadakan wanita muda menari untuk kita.seluruh tanah arab akan tahu dan dengar bahawa gerakan kita,kekuatan kita dan selepas ini akan menghormati kita.mari kita terukan perjalanan.”

Tentera musyrikin Mekah yang bergerak ini adalah yang terbesar dibentuk di tanah Arab. Abu jahal Nampak inilah peluang keemasan untuk menghinakan orang islam. Dan apabila mereka berperang,dapat membunuh dan memusnahkan Muhammad dan Sahabatnya serta menghancurkan agama islam sekaligus.

Pada 16 Ramadhan,Nabi S.AW dan Sahabat R.Anhum telah tiba di perigi badar dan mendirikan khemah di sana.salah seorang dari Sahabat,pakar di dalam peperangan, Hazrat Al-Hubab Ibn Al-munthir R.Anhu telah mencadangkan kepada Nabi S.A.W,”kita teruskan bergerak dan kita menawan punca bekalan air musuh yang terletak berdekatan khemah musuh.kita bertahan di sana dan kita memusnahkan perigi-perigi lain dan kita korek tempat simpanan air berdekatan perigi yang tinggal untuk bekalan air tentera kita.”Nabi S.A.W telah menerima cadangan Hazrat Al-Hubab dan mendirikan khemah di tempat yang telah dicadangkan. Kemudian Hazrat Saad Ibn Muath R.Anhu membina sebuah benteng yang tinggi unutk tempat Nabi S.A.W dapat membimbing orang-orang islam semasa peperangan.

Telaga air Badar

Nabi S.A.W sendiri memastikan setiap orang di dalam tentera yang dibentuk ini benar-benar bersedia untuk berperang. Baginda memberi arahan bahawa mereka tidak harus memulakan perang dahulu. Kedua-dua pihak tentera mara ke arah hadapan dan bertentangan antara satu sama lain.situasi itu sangat serius dan bayangan kematian membayangi setiap orang.Nabi S.A.W tahu bahawa peperangan ini menentukan hala tuju orang islam dan agama islam.Baginda kemudian berlutut dan berdoa kepada Allah S.W.T.”ya Allah,jika kumpulan orang islam ini binasa,maka tidak akan ada lagi yang tinggal untuk agamaMu.”

Antara orang pertama yang mara ke medan pertempuran ialah Hazrat Hamza ibn Abdil Muttalib R.Anhu.Pak cik kepada Nabi S.A.W. beliau membunuh musuh yang cuba memusnahkan dan sampai kepada tangki simpanan air. Itulah permulaan kepada perang Badar.3 orang antara pahlawan Quraisy yang terbaik telah mara ke depan dari tentera musyrikin dan mencabar 3 tentera muslim untuk bertarung. Hazrat Hamza ibn Abdil Muttalib R.Anhu, Hazrat Ali ibn Abi Taleb R.Anhu and Hazrat Ubaidah ibn al-Harith R.Anhu mara ke depan di antara tentera islam.

lokasi pertempuran Badar.

Hazrat Saidinia Hazmah R.Anhu dan Hazrat Saidina Ali R.Anhu dapat membunuh mush mereka,manakala Hazrat Ubaidah ibn al-Harith R.Anhu syahid terkorban bersama musuhnya akibat kecedaraan yang teruk. Malu dengan kekalahan ini,tentera musyrikin telah melepaskan anak panah kepada tentera islam. Dan merempuh tentera islam dengan pedang mereka.

Mereka menyerang dalam hilang banyak orang-orangmereka,tetapi mereka masih tidak dapat menembusi benteng tentera islam. Dalam keadaan bertahan,tentera islam menunggu sampai kekuatan musuh mereka berkurangan.Dan tentera islam membalas serangan dengan pantas secara bergilir-gilir sebelum musuh sempat membalas serangan.Nabi S.A.W mengetuai tentera islam, bertarung dengan berani di barisan hadapan dan sambil membaca ayat-ayat Quran.

Menghadapi kekurangan tentera yang banyak,tentera musyrikin bertempiaran melarikan diri sebelum dan orang islam mengejar mereka dan mendapat tahanan perang.tetapi Abu jahal tidak boleh menerima kekalahan itu. Ia cuba membetulkan kedudukan tentera musyrikin,tetapi mereka semuanya bertempiaran lari menyelamatkan diri masing-masing meninggalkan pasukan pemanah untuk melindungi mereka. Tetapi ini tidak sedikitpun menakutkan Hazrat Muath ibn Amr R.Anhu dari mendapatkan dan mengejar Abu jahal dan beliau memukul Abu jahal dengan pedangnya,kemudian salah seorang dari Sahabat R.Anhum yang lain melempar tombak dan ia menembusi badan dan ia membunuh Abu jahal.

Ianya kekalahan yang sangat memalukan dan teruk kepada musyrikin.mereka hilang 70 orang pahlawan terbaik mereka,temasuk 20 darinya ketua pasukan tentera.70 yang lain telah menjadi tahanan perang.40 orang islam terkorban di dalam peperangan ini.berita tentang kemenangan tentera islam telah sampai ke pengetahuan penduduk madinah dan mereka sangat gembira mendengar khabar ini.dan Mereka hampir terkejut dan tidak percaya bahawa pada 23 Ramadhan,mereka melihat Nabi Muhammad S.A.W dan para Sahabat R.Anhum memasuki kota Madinah beserta kemenangan dan 70 tawanan perang.

40 nama Sahabat R.Anhum yang syahid di Badar (Ahlul Badar) dicatitkan di Badar.

Inilah yang terjadi pada perang Badar,yang terjadi di dalam Bulan Ramadhan. Petempuran ini menentukan masa depan orang islam dan agama islam itu sendiri. Sebelum peperangan ini,orang islam lemah dan dihina secara berterusan oleh kuffar/musyrikin Mekah. Selepas peperangan Badar, orang islam bangkit sebagai satu agama dan negeri yang kuat serta dikenali,semuanya dengan izin Allah S.W.T. yang membolehkan apa sahaja perkara terjadi.

Rujukan:

-Sahih Bukhari jilid 4,hadith no. 274, 359,

-Sahih Bukhari jilid 5,hadith no. 286,287,367,358.

-Sahih Muslim ,hadith no 4394.

-Sunan Abu Daud hadith ke 2658 & 2659.

- Majalah Al-Jum`uah jilid 10 isu 8 dan 9.(United States edition)

- The Holy Qur'an: Text, Translation & Commentary by Sheikh Abdullah Yusuf Ali (1987).

kenapa tiada tulisan dan bacaan Bismillah di permulaan Surah At-Taubah.

2011-05-23T20:57:00.000+08:00

Penerangan dibawah telah diberi oleh Faqihul Ummah Hazrat Maulana Mufti Muhammad Gangohi Rahmatullahi A`laih.

Semasa Hazrat Saidina Usman R.Anhu ditanya tentang kenapa tiada bacaan Bismillah di permulaan Surah At-Taubah,yang mana ia tidak seperti surah yang lain yang dibacakan Bismillah di permulaan surah,Beliau menjawab perkara ini terdapat khilaf (berbeza pendapat) yang mana ia menjadi surah yang berasingan. Ini adalah kerana Nabi S.A.W telah wafat tanpa sempat menerangkan apa pun tentang berkenaan perkara ini. Inilah kenapa tidak ditulis dan dibaca Bismillah pada permulaan Surah At-Taubah.

Walaubagaimanapun,perkara ini adalah berkaitan dan sama dengan surah Al-Anfal dimana ia adalah surah sebelum At-Taubah yang mana Bismillah telah diletakkan selepas surah ini dan terdapat ruang telah disimpan@ditutup. Dan perkara ini boleh jadi ini adalah surah yang berasingan.

(Shamaail Al-Tirmidhi ,jilid ke -2,muka surat 139)

Di dalam sahih Bukhari (jilid ke-2,mukasurat 271),ianya telah dinyatakan bahawa surah ini diturunkan untuk membatalkan perjanjian damai antara orang islam dan musyrikin. Di dalam surah ini adanya perintah untuk membunuh musyrikin dan kemurkaan Allah S.W.T pada mereka. Oleh kerana itu, Bismillah tidak ditulis dan dibaca di permulaan Surah At-Taubah yang mana maksud Bismillah itu sendiri bermaksud kepada keamnan dan belas kasihan.

Terdapat di dalam kitab Shaatbi bahawa bismillah tidak ada pada awal surah At-Taubah kerana ianya diturunkan berkaitan dengan peperangan.ini bukanah perkara utama walaupun perkara ini boleh dipertimbangkan. Sebab utama turunnya surah ini adalah sama seperti yang telah diriwayatkan oleh Hazrat Saidinia Usman R.Anhu.

(Bayaa`nul Quran,jilid ke-4,muka surat 95)

Rujukan:

1.Shamaail Al-Tirmidhi terjemahan bahasa inggeris oleh Hazrat Asy-Sheikh Muhammad ibn Abdul Rahman Ebrahim Damaat barakaatuh.

2. Sahih al-Bukhari terjemahan bahasa inggeris oleh Sheikh Muhammad Muhsin Khan Damaat barakaatuh.

3. Bayaa`nul Quran oleh Maulana Muhammad Ali Damaat barakaatuh.

galeri dan kenangan kepada Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih.

2011-05-06T20:38:00.000+08:00

galeri dan kenangan kepada kepada Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih.

Assalamualaikum W.B.T kepada semua,syukur pada Allah S.W.T,kita masih diberi peluang lagi untuk memperbaiki diri kita lagi pada hari ini.Alhamdulillah,untuk posting kali ini saya ingin mengingatkan dan kalau yang belum kenal,ingin memperkenalkan seorang ulama dari India yang kealiman diakui dan diiktiraf oleh para ulama dari seluruh dunia. beliau ialah Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih,Februari 3 1898 – Mei 24 1982)orang alim di dalam bahagian hadith.nasab hazrat bersambung kepada Hazrat Saidina Abu Bakar R.Anhu,Sahabat Nabi S.A.W dan beliau anak saudara kepada Hazrat Maulana Muhammad Ilyas Khandahlawi Rahmatulahi A`laih,ulama yang meneruskan usaha da`wah dan tabligh yang diwarisi dari Nabi S.A.W.di sini saya sertakan gambar-gambar yang diambil di mazahirul uloom,tempat hazrat maulana pernah mengajar,rumah beliau dan yang ada kaitan dengan beliau.semoga kisah hidup hazrat diambil contoh tauladan bagi kita yang mana hazrat ialah pencinta agama dan sunnah Nabi S.A.W yang sejati.

kepada yang ingin khuruj fisabilillah 4 bulan ke india,pakistan dan bangladesh atau ingin menyambung pengajian samada di dalam bidang agama@kemahiran,,kalau ada kelapangan,singgahlah ke mazahirul uloom,yang terletak di bandar saharanpur,negeri uttar pradesh,India.Alhamdulillah saya sempat singgah di sini dan saya kongsikan pengalaman saya di sana dalam berbentuk gambar.semoga kita ambil manfaat,insyaAllah.

kitab Awjaz ul Masaalik (18 jilid) - dikarang oleh Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih.

contoh salinan kitab tulisan tangan Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih.

Dare jadeed - pintu masuk utama Mazahirul Uloom,Saharanpur,Uttar Pradesh District,India.pandangan pada waktu malam

Dare jadeed - pintu masuk utama Mazahirul Uloom,Saharanpur,Uttar Pradesh District,India.pandangan pada waktu siang.

Dare jadeed - bilik pengajar (atas lantai hijau ) dan asrama pelajar.

Dare jadeed - pintu masuk utama Mazahirul Uloom,Saharanpur,Uttar Pradesh District,India.

Dars gah - bilik kelas pengajian sahih bukhari di dalam Mazahirul Uloom.pandangan 1.

Dars gah - bilik kelas pengajian sahih bukhari di dalam Mazahirul Uloom.pandangan 2.

pintu masuk rumah Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih.

perpustakan peribadi Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih.

ruang belajar dan menelaah Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih.

Katcha ghar - rumah Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih, dibeli Maulana hanya dengan harga 2200 rupee.

masjid utama di Mazahirul Uloom - pandangan mimbar

masjid utama di Mazahirul Uloom - pandangan hadapan

masjid utama di Mazahirul Uloom,pandangan sisi 1

masjid utama di Mazahirul Uloom,pandangan sisi 2

pintu masuk perpustakan baru untuk Dare Jadeed Mazahirul Uloom.

kedai buku yang terletak di saharanpur,menjual kitab-kitab karya Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih,dan kedai ini milik hazrat Maulana

pemandangan bandar Saharanpur dari tingkat atas Mazahirul Uloom.

Janji Allah S.W.T di dalam rezeki setiap muslim

2011-05-01T20:02:00.000+08:00

Janji Allah S.W.T di dalam rezeki kita

Alhamdulillah,syukur pada Allah S.W.T,kta diberi peluang dan usaha untuk meneruskan kehidupan dan mencari rezeki atas muka bumi milik Allah S.W.T ini.di dalam usaha kita untuk mencari rezeki,Allah S.W.T tidak meletakkan sebarang jaminan dan janji didalam usaha kita,tetapi Allah S.W.T janjikan keberkatan dan rezeki kita di dalam amal-amal agama Allah S.W.T sepertimana yang selalu kita dengar di dalam tafsir ayat 1000 dinar.”yang mana ayat ini bukanlah untu digantung di kedai semata-mata,tetapi Allah S.W.T meletakkan perkataan “beriman dan bertaqwa” untuk rezeki yang tidak disangka-sangka,semoga Allah S.W.T bukakan dan ilhamkan kepada kita semua untuk usaha mencari rezeki dengan cara yang betul,insyaAllah.

Pertama sekali, saya dan kita semua harus bersetuju dengan maksud rezeki yang mana Hazrat Sheikh Zulfiqar Damaat Barakaatuh, ulama di dalam bidang tasawuf dan juga seorangda`ie mendefinasikan maksud rezeki bermaskud,

“semua aspek yang berkaitan dengan jatuh bangun seseorang manusia,termasuk di dalam maksud rezeki.ianya termasuk tetapi tidak terhad hanya kepada harta benda, status, perniagaan dan anak-anak.”

Hari ini kita melihat dan Nampak di depan mata kita sendiri, bahawa setiap orang bertungkus-lumus berusaha untuk mencari rezeki sama di dalam pekerjaan,perniagaan dan sebagainya.sesetengah orang berfikir bahawa untuk meluaskan dan memperbanyakkan rezeki ialah dengan melakukan perkara yang haram, seperti membuka kedai minuman dan menjual arak, tapi ia tidak sebenarnya.Islam memberitahu kita bahawa rezeki telah ditetapkan dan diaturkan oleh Allah S.W.T pada masa sebelum kelahiran kita lagi dan pada masa itu juga Allah S.W.T telah membuat 5 janji kepada manusia di dalam rezeki kita. Dengan lebih terperinci lagi saya akan menerangkan 5 perkara tersebut di bawah bersama dalilnya,insyaAllah.

5 janji Allah S.W.T di dalam rezeki.

1.Taqwa.

2. Kemudian, apabila mereka (hampir) habis tempoh idahnya, maka bolehlah kamu pegang mereka (rujuk) Dengan cara Yang baik, atau lepaskan mereka Dengan cara Yang baik; dan adakanlah dua orang saksi Yang adil di antara kamu (semasa kamu merujukkan atau melepaskannya); dan hendaklah kamu (yang menjadi saksi) menyempurnakan persaksian itu kerana Allah semata-mata. Dengan hukum-hukum Yang tersebut diberi peringatan dan pengajaran kepada sesiapa Yang beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan sesiapa Yang bertaqwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya), nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari Segala perkara Yang menyusahkannya),

3. serta memberinya rezeki dari jalan Yang tidak terlintas di hatinya. dan (ingatlah), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan Segala perkara Yang dikehendakiNya. Allah telahpun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya tiap-tiap sesuatu.

(At-Talaq: 2 dan 3 )

Merujuk kepada ayat Quran di atas Hazrat Mufti Muhammad Shafi`e Sahab Damaat Baraakatuh menuis di dalam tafsir Ma`rifatul Quran berkenaan tentang maksud sebenarnya taqwa:

“perkataan taqwa yang utama dan secara harifiah bermaksud “menjaga” dan “menahan diri”. Di dalam terminologi islam, ia bermaksud “ menahan diri dari berbuat dosa”. Apabila perkataan taqwa ini diterjemah ke lebih tepat,ia adalah bermaskud “takut kepada Allah” dan ia secara langsung berkait dengan untuk menggelakkan perkara yang dilarang oleh Allah S.W.T dan menahan diri dari melakukan dosa."

Ada satu perisitwa dimana SaidinaUmar R.Anhu bertanya kepada Saidina Ka`ab Ahbaar R.Anhu iaitu :”apakah maksud dan kenyataan tentang taqwa?”
Saidina Ka`ab Ahbaar R.Anhu menjawab,”pernahkah kamu melepasi pokok yang berduri?”
SaidinaUmar R.Anhu menjawab “ya”.
Saidina Ka`ab Ahbaar R.Anhu bertanya lagi,”bagaimana kamu melepasinya?”
SaidinaUmar R.Anhu menjawab,”saya melepasinya dengan berhati-hati dan saya memastikan duri pokok tersebut tidak mengenai dan melukakan tubuh badan saya.”
Saidina Ka`ab Ahbaar R.Anhu menerangkan,”di dalam perkara yang sama,ia juga sama dengan taqwa.taqwa bermaksud untuk seseorang menyelamatkan dan menahan diri dari berbuat dosa dan kelalaian.”

Jadi,inilah sebenarnya perkara pertama yang dijanjikan Allah S.W.T pada orang yang beriman dan bertaqwa,yang mana Allah S.W.T akan memudahkan urusan dan kesusahan yang dihadapai seseorang hamba dan Allah S.W.T juga akana menyediakan rezeki dan kemudahan dari sumber yang mereka tidak jangka dan ketahui.

2. Solah 5 waktu

Sesiapa yang biasa dan pernah laungkan masa bersama jemaah untuk khuruj fisabilillah akan biasa dengar dan faham serta biasa dengan hadith tentang janji Allah S.W.T jika menjaga solah 5 waktu.salah satunya ialah Allah S.W.T memudahkan rezeki mereka.jika ada diantara kita yang jarang dan tidak biasa dengan hadith ini,mungkin seseorang itu harus belajar meluangkan masa keluar di jalan Allah S.W.T..insyaAllah.
Di dalam salah satu hadith ada dinyatakan bahawa,” solah ialah salah satu perkara yang disukai oleh Allah S.W.T.ia juga perbuatan yang dicintai oleh para malaikat,dan ianya adalah sunnah Ambiyaa` Alaihi Mussolatu Wassalam,nur (cahaya) kepada maar`ifah dicapai dan doanya diterima, dan keberkatan rezeki didapati.”

Sekali Sahabat R.Anhum berkata,”apabila isi rumah dan bekalan makanan di rumah Nabi S.A.W berkurangan dan tidak ada,Baginda menyuruh isi rumahya menunaikan solah dan membaca ayat ini:

dan perintahkanlah keluargamu serta umatmu mengerjakan sembahyang, dan hendaklah Engkau tekun bersabar menunaikannya. Kami tidak meminta rezeki kepadaMu, (bahkan) Kamilah Yang memberi rezeki kepadamu. dan (ingatlah) kesudahan Yang baik adalah bagi orang-orang Yang bertaqwa.
(Taha :132)

3. Istighfar

Nabi S.A.W ada bersabda di dalam satu hadith bahawa,”seseorang yang memohon keampunan pada Allah S.W.T untuk lelaki atau wanita islam sebanyak 26 atau 25 kali setiap hari,maka Allah S.W.T akan mengira seseorang itu termasuk didalam doanya yang diterima Allah S.W.T,dan dari itu juga ia akan dikurniakan keberkatan pada rezekinya dari sesiapa yang mencari rezeki di atas muka bumi ini.”

Nabi S.A.W bukan sahaja membuat dirinya sendiri untuk mengucap dan membuat istighfar dan taubat pada Allah S.W.T,malah baginda juga menggalakkan dan menyuruh orang islam supaya meminta keampuanan dari Allah S.W.T dengan kekerapan yang tinggi. Salah satu kelebihan di dalam . Istighfar yang mania ianya boleh ditemui dalam hadith,”Allah S.W.T akan melayan dan menendengar permintaan dan rintihan seseorang yang banyak mengucapkan istighfar dan dalam masa yang sama seperti dengan hamba yang bertaqwa.”

Saidina Abbas R.Anhu meriwayatkan bahawa Nabi .S.A.W bersabda,” seseorang yang kerap mengucapkan istighfar,yang mana ianya meminta keampunan dari Allah S.W.T atas dosa yang dia telah buat,maka Allah S.W.T akan membuka jalan-jalan penyelesaian dari kemiskinan dan kesusahan. Segala penderitaan dan kesusahan akan dialihkan dan pada tempatnya kemakmuran dan kesejahteraan akan didapati yang mana seseseorang itu akan menerima rezeki dari sumber yang tidak diketahui dan tidak dijangka sumbernya.”

4. Tawakkal (berserah) pada Allah S.W.T.

Tawakkal pada Allah S.W.T boleh diterjemah dan ditakrifkan sebagai berharap sepenuhnya pada Allah S.W.T. di dalam penerangan yang lebih terperinci ianya bermaksud 100% berserah dan berharap pada Allah S.W.T akan memberi rezeki.Allah S.W.T telah menetapkan rezeki untuk saya.jika semua mahluk ciptaanAllah S.W.T berkumpul dan datang untuk mengubah sesuatu,maka pasti mereka tidak mampu mengubahnya kecuali dengan izin Allah S.W.T.

Nabi S.A.W ada bersabda bahawa ,:jika kamu bersedia dan iklhas berserah diri pada Allah S.W.T, Dia akan mengurniakan kamu rezeki,sepertimana burung-burung diberi rezeki,yang mana burung-burung ini keluar dari sarangnya di waktu apgi dengan perut yang kosong dan kembali ke sarang ada waktu petang dengan perut yang penuh.Allah S.WT berfirman:

"serta memberinya rezeki dari jalan Yang tidak terlintas di hatinya. dan (ingatlah), sesiapa berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan Segala perkara Yang dikehendakiNya. Allah telahpun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya tiap-tiap sesuatu."

(Al-Talaq: 3)

Itulah bagaiamana ayat di atas menerangkan di atas bersambung.SubhanaAllah,betapa indah dan mudahnya contoh tamsilan yang diberi oleh Nabi S.A.W,semoga Allah S.W.T memberi kerahmatan pada baginda dan Keluarganya.

Sadinia Hussin R.Anhu meriwayatkan dari Nabi S.A.W bahawa,”seseorang yang ikhlas berserah pada Allah S.W.T,maka Allah S.W.T akan mencukupkan semua keperluan dan tanggungjawab seseorang itu.rezeki akan diperoleh dari sumber yang tidak dijangka,yang mana ianya tidak masuk akal dan tidak boleh dibayangkan. Sesseorang yang bergantung pada usahanya sendiri dan dunia,maka Allah S.W.T akan menyerahkan rezeki dan nasib orang itu pada benda yang ia bergantung.”

Hazrat Shehikhul Hadtih Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatulllahi A`laih menulis di dalam bukunya fadhilat Sedekah bahawa mendengar dan taat pada kata-kata Nabi S.A.W,yang mana ianya tersimpan kudarat dan perintah Allah S.W.T:

“sesiapa yang ingin menjadi yang terkuat,mereka seharusnya bertawakkal (berserah) pada Allah S.W.T. seseorang yang ingin menjadi orang yang sangat dihormati,maka beliau harus ada sifat taqwa.seseorang yang ingin menjadi yang paling sihat dan cergas,maka beliau harus lebih berharap pada kudrat Allah S.W.T. lebih dari apa yang diusahakannya.”

5. Infaaq Fisabilillah

Ianya bukan satu lagi rahsia apabila seseorang menggunakan hartanya untuk agama Allah S.W.T dan di jalan Allah S.W.T,maka Allah S.W.T yang tiada had pengasihnya akan memberi yang lebih lagi.banyak hadith menerangkan kepentingan dan kelebihan perkara ini,tetapi untuk menjimatkan masa pembaca semua,saya hanya meletakkan satu kisah yang ringkas tentang Sadina Ali R.Anhu dengan pencuri yang mana ia akan memudahkan kita semua untuk memahami konsep ini dengan mudah.

Hazrat Ubaydullah Bin Muhammad Bin Aisha R.Anhu meriwayatkan bahawa apabila seorang pencuri datang berjumpa dengan Hazrat Saidinina Ali R.Anhu semasa beliau menjadi khalifah, dia telah berkata pada anaknya Hazrat Saidina Hassan R.Anhu,”pergi kepada ibu kamu dan beritahunya untuk memberi 6 dirham yang saya tinggalkan padanya kepada pencuri ini.”Hazrat Hassan R.Anhu kemudian berjumpa ibunya dan datang kembali dengan pesanan dari ibunya disampaikan kepada ayahnya,Saidina Ali R.Anhu,”kamu telah meninggalkan 6 dirham itu untuk membeli tepung.”kemudian Saidinia Ali R.Anhu berkata,”iman seseorang tidak akan betul dan sahih sehinggalah dia mempercayai apa yang ada ditangan dan ketentuan Allah S.W.T dari apa yang ada pada tangannya.”kemudian Saidina Hassan kembali kepada ibunya dan menyampaikan pesanan dari Saidina Ali R.Anhu.mendengar pesanan ini,ibunya terus memberi 6 dirham itu kepada pencuri tadi.”

Hazrat Saidina Ali R.Anhu masih tidak lagi mengubah posisi duduknya kemudian datang seorang untuk menjual unta padanya.”berapa harga unta ini?” Tanya Hazrat Ali R.Anhu pada penjual itu. Penjual itu membalas “140 dirham”. Hazrat Ali R.Anhu berpesan pada penjual itu supaya mengikat dan meninggalkan unta itu bersamanya dengan bermaksud Hazrat Ali R.Anhu akan kembali dan membayar harga unta itu setelah beberapa ketika. Penjual itu telah mengikat unta pada dahan pokok kurma dan meninggalkannya dengan Hazrat Ali R.Anhu .kemudian seorang datang dan bertanya pada Hazrat Ali R.Anhu milik siapakah unta ini. Apabila Hazrat Ali R.Anhu memberitahunya bahawa unta ini milik beliau,maka orang ini bertanya samada beliau mahu menjualkannya.Hazrat Ali R.Anhu menjawab,”boleh dan pasti.”orang itu bertanya berapa harganya dan kemudian menawarkan harga pada Hazrat Ali R.Anhu dengan harga 240 dirham.Hazrat Ali R.Anhu bersetuju dan orang itu membayar unta itu dengan harga yang dipersetujui tadi dan mengambil unta tadi dan beredar.

Belum sempat Hazrat Ali R.Anhu menukar lagi posisi kedudukannya,orang yang menjual unta pada Hazrat Ali R.Anhu dan beliau membayar 140 dirham pada penjual itu.setelah selesai urusan,beliau pulang ke rumah dan meneyrahkan 60 dirham pada isterinya,Hazrat Fatima` R.Anha. Melihat wang itu,isterinya bertanya,”apakah ini dan dari mana datangnya?”

Hazrat Ali R.Anhu menjawab”inilah janji dan firmanAlah S.W.T yang disabdakan dari Nabi S.A.W iaitu:”.

"sesiapa Yang membawa amal kebaikan (pada hari kiamat), maka baginya (balasan) sepuluh kali ganda (dari kebaikan) Yang sama dengannya; dan sesiapa Yang membawa amal kejahatan, maka ia tidak dibalas melainkan (kejahatan) Yang sama dengannya; sedang mereka tidak dianiaya (sedikitpun)."

(An-Anm: 160)

SubhanaAllah,perlukah saya bercakap sesuatu melainkan ini bukanlah cerita dongeng dan rekaan tapi ianyaadalah peristiwa yang benar dan pernah berlaku. Para Ulama e-kiraam telah menerangkan banyak sekali cara yang halal untuk menambahkan keberkaatan pada rezeki kita.tetapi sebagai rumusan inilah perkara yang dipelajari saya dari para ulama e-kiraam yang mengkaji dan memahami quran dan Hadith.

5 punca rezeki didalam janji Allah S.W.T:

1.Taqwa

2.Solah 5 waktu

3.Isgtifhar

4.Tawakkal

5.Infaq Fisabilillah.

Dan sebelum saya terlupa ialah Asbab (sebab) .tiada janji Allah S.W.T dikaitkan dan diletak pada asbab,tetapi yakin kita pada hari telah lebih kepada asbab,bukan janji Allah S.W.Tsemoga Allah S.W.T mengampuni saya terutamanya yang masih banyak kesalahan dan kita semua dan membawa semua perkara penting di dalam janji Allah S.WT. di dalam kehidupan kita,Amiin,insyaAllah.

Rujukan

1.Fadilaah Sadaaqah by Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih.

2. Lecture by Hazrat Maulana Sheikh Zulfiqar wal Nasqhabandi Damaat Barakaatuh at Chaqwaal khanqah Madrasah,Pakistan.

3. Khutbah Jumaat by Hazrat Maulana Muhammad Yunus Patel Saheb Damaat Barakaatuh in topic “Promise of Rizq from unknown sources upon Taqwa” at south Africa.

4. Tafsir Maàrifatul Quran by Hazrat Mufti Muhammad Shafi`e Sahab Damaat Baraakatuh.

5. Mishkat al-Masabih by Muhammad ibn Abd Allah Khatib Al-Tabrizi Rahmatullahi A`laih

6. Kanz al-Ummal by Ali ibn Abd-al-Malik al-Hindi Rahmatullahi A`laih.

7. Maariful Hadith by Hazrat Maulana Shaykh Mohammad Manzoor Nomani Rahmatullahi A`laih.

Selitkan nama saya di dalam doa-doa pembaca semua.saya ini masih insan yang lemah dan masih di dalam proses pembelajaran.

,دراسة ولا تزال ضعيفة

اليمدا دوله وال المهاجر محمد أفندي آل الديوبندية

mati,hendaklah selalu berada di dalam ingatan setiap muslim

2011-04-29T21:04:00.000+08:00

mati,hendaklah selalu berada di dalam ingatan setiap muslim

Mengingati mati

Hazrat Ibnu Umar R.Anhu berkata ,”saya adalah di antara 10 orang yang datang berjumpa dengan Nabi S.A.W. satu orang ansari bangun dan bertanya pada baginda “siapakah orang yang paling bijak dan berhati-hati ya Rasulullah?” Nabi S.A.W menjawab,”orang-orang yang mengingati mati dan membuat persediaan untuknya.orang-orang seperti inilah yang memiliki keunggulan dan bangsawan di dunia dan di kehidupan selepasnya.”

(dilaporkan oleh Ibn Abu Dunyaa dan Tabraani di dalam kitab Jamius Sagheer dengan riwayat rantaian yang jelas dan baik. Ibn Majah juga telah melaporkan dengan secara terperinci dengan riwayat rantaian hadith yang baik seperti yang ditulis dalam Targhib)

Keterangan:

Banyak hadith di dalam pelbagai topik telah diriwayatkan dari Nabi S.A.W berkenaan mengingati mati. Sesetengah hadith yang mana ianya telah pun dinyatakan di dalam hadith tentang bahagian putus harapan dan mengharap rahmat. Di antara perkara yangdiberitahu oleh Nabi S.A.W telah dinyatakan di dalam riwayat yang berlainan bahawa harus kita untuk mengingati perkara yang memutuskan kesenangan berlebihan,iaitu mati.perkara ini saya nyatakan secar berasingan kerana pentingnya pekrara yang diberitahu dan diingatkan oleh Nabi S.A.W .berlebihan mengingati mati ialah dengan maksud bahawa :

- putus harapan pada Allah S.W.T

- membuat perssiapan untuk mati.

- tidak berlebih-lebihan di dalam perkara keduniaan.

- menggelakkan mengumpul harta yang tidak perlu dan melebihi keperluan.

- membantu untuk mencari amal untuk bekalan kehidupan seterusnya.

- perkara yang menggalakkan seseorang untuk tidak membuat dosa yang sama secara berulangan.

- pencegahan dari menindas dan mengambil hak orang lain.

dalam perkara yang ringkas ia termasuk di dalam diri kita sendiri yang ada banyak manfaat dan hak pada diri kita. Atas perkara inilah paraMasyaikh di dalam bidang tariqat akan bersuluk (bersunyi diri) pada murid-murid mereka untuk mengingati mati dan istighfar atasnya.

Di dalam satu hadith dinyatakan bahawa ada budak kecil bangun di dalam satu majlis Nabi S.A.W dan berkata,”ya Rasulullah.siapakah yang paling bijak di antara muslim? Nabi S.A.W menjawab,” orang-orang yang mengingati mati dan membuat persediaan untuknya.

(Ittihaf)

Sekali Nabi S.A.W membacakan ayat:

Bertanyalah (Wahai Muhammad): "Hak milik siapakah Segala Yang ada di langit dan di bumi?" katakanlah: "(Semuanya itu) adalah milik Allah. ia telah menetapkan atas dirinya memberi rahmat. Demi Sesungguhnya ia akan menghimpunkan kamu pada hari kiamat Yang tidak ada sebarang syak padanya". orang-orang Yang merugikan diri sendiri (dangan mensia-siakan pengurniaan Allah), maka mereka (dengan sebab Yang tersebut) tidak beriman.

(Al-An`am:12)

Rujukan:

1. Remembrance of death by Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih.

2.Ittihaf al-Murtaqi bi Tarajim Shuyukh al-Baihaqi by Mahmud Bin Abdul Al- Fattah Al-Nahhal.

3. Tafsir Quran Syaamil Al-Quran.

Cara kehidupan bersosial di dalam lingkungan Sunnah Nabi S.A.W.

2011-04-23T00:00:00.000+08:00

Cara kehidupan bersosial di dalam lingkungan Sunnah Nabi S.A.W.

nah maduhu wanusolli wanusallimu a`la rasulihil kariim,wa a`la alihi wasohbihi wa atba`ihi namalitiddinil qawwim..

kami memuji dan berselawat ke atas Rasul yang mulia dan ke atas Ahli keluarganya,para Sahabatnya dan para Tabi`in yng mendukung agama dan mendirikannya..

posting kali ni saya akan lamirkan rujukan bagaimana sebenarnya kita mengaplikasikan kehidupan bersosial di dalam komuniti dan masyarakat yang ditunjukkan oleh junjungan besar kita,Muhammad S.A.W kerana baginda ialah contoh terbaik dan contoh yang bagus dan baik untuk mengikuti Nabi S.A.W ialah dengan mengikuti juga para Sahabat R.Anhum kerana mereka menerima,melihat dan mengamalkanserta mengaplikasikan Sunnah Nabi S.A.W di dalam kehidupan mereka.

semoga saya dan kita semua dapat amal dan sampaikan.dan kita biasakan dan ringankan mulut kita untuk memberi salam,insyaAllah.

1. Memberi salam semasa bertemu muslim yang lain ialah satu Sunnah yang hebat bagi orang islam.Rasulullah S.A.W banyak memberi penekanan pada perkara ini.ia meningkatkan perasaan kasih pada saudara seagama kita.salam harus diberi kepadasetiap orang islam samada kita mengenalinya ataupun tidak.Salam ialah hak islam dan untuk mengenali dan mengetahui seseorang ialah bukan keperluan.

(petikan hadith ini ada di dalam sahih bukhari )

2. telah disebutkan di dalam hadith Sahih Bukhari dan Muslim bahawa Nabi S.A.W telah melalui sekumpulan kanak-kanak dan Baginda mengucapkan salam kepada mereka.Di sini kita simpulkan bahawa adalah Sunnah juga untuk memberi salam kepada kanak-kanak.

(Sahih Muslim,jilid ke-2,muka surat 214)

3. Sunnah di dalam cara memberi salam ialah seseorang harus mengucapkan dengan nada yang sederhana perkataan Assalamualaikum.untuk memberi/menjawab salam yang disertakan dengan lambaian atau isyarat tangan,anggukkan kepala atau menggerakkan jari ataupun menjawab salam dengan cara sebegini adalah bertentangan dengan Sunnah Nabi S.A.W.

(Mishkat ,jilid ke-2,muka surat 399,riwayat Tirmizi)

4. Apabila berjumpa sesama muslim,adalah Sunnah untuk bersalaman setelah memberi salam.Lelaki bersalaman sesama lelaki dan wanita sesama wanita.

(Mishkat jilid ke-2,muka surat 401,dari Bar`aa Ibn A`azib)

5. apabila memasuki sesuatu majlis,seseorang itu harus mencari tempat dimana ada tempat untuk duduk.membuatkan orang lain bangun untuk memberi laluan pada kita dan duduk tempat mereka adalah makruh dan berdosa

(petikan hadith ini ada di dalam sahih bukhari dan muslim)

6. ketika seseorang datang untuk berjumpa kita,berganjaklah sedikti dari tempat duduk sedikit walaupun temapt itu luas.ini juga adalah Sunnah dan dengan perbuatan ini,maka orang yang tiba dan datang berjumpa kita itu rasa sepeti dihormati.

(Zaadut Talibeen,hadith ini riwayat Imam Baihaqi Rah.)

7. Apabila ada 3 orang bersama,adalah tidak dibernarkan dan digalakkan untuk 2 orang dari kalangan mereka terlibat dalam perbualan apapun secara berasingan tanpa orang yang ketiga dapat mendengar.orang yang ketiga akan berasa curiga dan terasa hati.menyakiti hati mana-mana orang islam adalah berdosa.

(Sahih Muslim,jilid ke-2,muka surat 219)

8. Apabila seseorang pergi ke rumah orang lain dia harus meminta izin sebelum masuk ke dalam rumah.

(Mishkat jilid ke-2,muka surat 401)

9. Apabila kita menguap, adalah sunnah untuk menggelakkan sejauh mungkin.jika mulut tidak dapat ditutup walaupun kita telah berusaha untuk menutupnya,maka letakkan tangan yang satu lagi melapik semasa kita menutup mulut semasa menguap.semasa menguap,jangan membuat bunyi adalah tidak dibernarkan dan ia dinyatakan dalam hadith.

(sahih bukhari jilid ke-2,muka surat 919,Sahih muslim jilid ke-2,muka surat 412, dan 413)

10.mendengar nama dan panggilan yang baik adalah satu petanda yang baik dan untuk menjadi senang dan gembira dengan perkara ini juga adalah sunnah.menganggap sesuatu sebagai petanda buruk adalah dilarang.sebagai contoh,apabila seseorang bersin adalah petanda bahawa kerja yang kita lakukan tidak akan berjaya.menganggap nasib buruk akan datang apabila burung gagak melalui kita dan melihat monyet dan burung hantu berbunyi sebagai satu tanda perkara yang tidak baik akan berlaku dan ini adalah tidak berasas sama sekali dan ini akan menghasilkan keyakinan yang salah serta salah faham.dalam masa yang sama menganggap seseorang sebagai pembawa sial/nasib tidak baik dan menganggap sesuatu hari itu tidak baik adalah satu perbuatan yang dipengaruhi dan mirip-mirip syaitan.

(Mirqaat,jilid ke-9,muka surat 2 dan 6)

mengambil keputusan serta beritndak mengamalkan Sunnah Rasulullah S.A.W,maka kita akan disayangi oleh Allah S.W.T dan Sunnah ini diaplikasian dan diamalkan sesuai dengan waktu dan masanya.

rujukan

1. Beautiful Sunnah of Nabi S.A.W by Hazrat Maulana Shah Hakim Muhammad Akhtar Sahab Damaat Barakaatuh,Kutub Khana Mazahri,Karachi,Pakistan.

2. Mishkat Al Masabih by Muḥammad ibn ʻAbd Allāh Khatib Al-Tabrizi Rahmatullahi A`laih.

3. Sahih Muslim versi terjemahan ke bahasa inggeris oleh Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Abdul Hamid Siddiqui Damaat barakaatuh.

Muzakarah dan mesyuarat penting di Banglawalee Masjeed,Basti Hazrat Nizammuddin,India pada bulan mac 2011

2011-04-16T01:31:00.000+08:00

Muzakarah dan mesyuarat penting di Banglawalee Masjeed,Basti Hazrat Nizammuddin,India pada bulan mac 2011.

Alhamdulillah, di sini saya sertakan laporan muzakarah dan mesyuarat semperna jour`e untuk kawasan north america merangkumi United States dan Canada.laporan ini telah dibri oleh Hazrat Maulana Muhammad Juned Damaat Barakaatuh di dalam laman web http://attablig.blogspot.com dan link asal iaitu master web http://www.attablig.co.cc/ yang dikendalikan hazrat. semoga laporan ini memberi kita kerisauan dan kita ambil keputusan untuk menjadikan usaha atas agama Allah S.W.T tanggungjawab dan maksud hidup kita,insyaAllah.

muzakarah/panduan diberi para masyaikh semasa Karguzari(laporan) usaha da`wah di amerika utara.

para masyaikh yang terlibat:

1. Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Damaat Barakaatuh.
2. Hazrat Maulana Muhammad Zubair ul-Hassan Khandahlawi Damaat Barakaatuh.
3. Hazrat Maulana Muhammad Jamshed Khandahlawi Damaat Barakaatuh.
4. Hazrat Maulana Saed Ahmed Khan Damaat Barakaatuh.
5. Hazrat Maulana Ahmed Lat An-nadwi Damaat Barakaatuh.
6. Hazrat Maulana Ibrahim Dewla Damaat Barakaatuh.
7. Proffesor Abdul Halim Damaat Barakaatuh.
8. Bhai Muhammad Farooq Damaat Barakaatuh.
9. Meiji Azimat Damaat Barakaatuh.
10. Professor Sanaa Suhan Damaat Barakaatuh.

tertib usaha da`wah dan tabligh di amerika utara.

1. soalan dan jawapan tentang halaqah yang telah diberi tanggungjawab terhadapa halaqah lain? berapa banyak jemaah dari halaqah yang hidup 5 amal dan mereka datang membantu halaqah yang lemah?adakah apabila sesuatu jemaah telah ditetapkan di kawasan-kawasan tertentu,jemaah seharusnya ke situ dan menyempurnakan sepenuh usaha dan masa mereka disana,dan jangan mengambil masa mereka di kawasan lain.

Panduan terbaru dari para Masyaikh:

2. kriteria jemaah yang akan dihantar untuk membantu menghidupkan masjid bukanlah bergantung kepada bilangan masjid,dan dimana jemaah akan tinggal di halaqah itu. Kriteria yang sebenar ialah berapa ramai orang islam tinggal di kawasan itu dan menurut mereka(syura) bagaimana menyusun dan menhantar jemaah untuk buat usaha di kawasan orang islam.pentingnya untuk menghantar jemaah di tempat yang masih tiada masjid,tetapi populasi orang islam di kawasan itu ada.

3. halaqah yang hidup 5 amal masjid harus menghantar jemaah untuk membantu halaqah yang masih lagi belum wujud masjid dan tempat yang masjid masih tidak hidup amal dan solah fardhu.

4. halaqah yang hidup 5 amal masjid harus menghantar jemaah sempurna 4 bulan ke halaqah yang masih lagi belum wujud masjid dan tempat yang masjid masih tidak hidup amal dan solah fardhu dan bukan sahaja jemaah 40 hari.dan hantar jemaah yang mana berpengalaman untuk menghidupkan kawasan yang tidak hidup amalan masjid dan solah fardhu.jangan hantar jemaah yang pergi hanya untuk menghabiskan masa mereka.

5. hantarlah jemaah orang lama di dalam usaha da`wah untuk keluar di seluruh kawasan amerika utara,jangan hantar mereka ke negara luar.untuk jemaah orang baru hantar mereka ke india,pakistan dan bangladesh.jangan terima takaza untuk negara luar yang meminta jemaah,tetapi fokus pada keluarkan jemaah untuk keluar di seluruh kawasan amerika utara.Hazrat Maulana Ihnaa`mul Hassa Khandahlawi Rahmatullahi A`laih ada menyatakan beberapa belas tahun yang lepas pentingnya perkara ini.

Amalan masjid:da`wah,taklim dan Istiqbal

muzakarah bersama Hazrat Maulana Muhammad Saad Khandahlawi Damaat Barakaatuh.

1. Beliau menekankan perlu untuk menhidupkan amalan ini di masjid.

2. tidak semestinya amalan ini hanya dibuat sekali setiap hari.boleh dibuat beberapa kali sehari bergantung pada kelapangan masing-masing.

3. matinya amalan masjid akan menyebabkan matinya agama islam.

4. jemaah dari marhalah lain yang perlu membantu marhalah yang dalam usaha menghidupkannya.

5. marhalah yang telah hidup amalan ini harus membantu marhalah yang masih dalam usaha menghidupkannya.dan hantar mereka yang ada di marhalah yang masih belum hidup amalan ini ke marhalah yang hidup supaya mereka boleh belajar dari marhalah tersebut.

6. in ialah amalan Masjid Nabawi di zaman Nabi S.A.W.berilah bayan hidayah yang sempurna untuk jemaah yang akan keluar 40 hari,4 bulan dan beri panduan dan ingatan supaya mereka membuat dan menghidupkan amalan ini semasa keluar di kawasan yang mereka pergi.

7. untuk menghidupkan amalan masjid berdasarkan takaza mesyuarat, jangan samakan ziarah khusus dengan ziarah umum.ziarah setiap rumah,dan bawa setiap muslim ke masjid untuk da`wah.

8. apabila sesuatu azab telah ditetapkan di kawasan tertentu,apabila kawasan itu hidup amalan masjid,maka azab ini akan tertolak dan tidak dijatuhkan oleh Allah S.W.T

9. tertib untuk 2 jam setengah .boleh dijalankan apabila ada 8 orang pada satu-satu masa.tidak semestinya ada orang lama.dan jika kurang dari itu,maka tidak semestinya dijalankan dalam masa 2 jam setengah.

3 hari (72 jam):perbincangan penting dan panduan

tidak seharunya kita keluar kurang dari 3 hari dalam sebulan.apabila jemaah kurang dari 3 hari dihantar,maka jemaah tidak sempurna untuk 3 hari dan buat usaha di sesuatu tempat dalam 3 hari.sempurnakanlah jemaah dalam masa 3 hari dengan menambah pengorbanan.buat usaha penuh selama 3 hari dan semua orang mengusahakannya.

8 jam sehari,4 bulan setiap tahun,10 hari setiap bulan.

1.berilah masa dan da`wah dan jangan terkesan pada kehidupan kita.tasykil untuk 8 jam setiap hari dan dalam masa yang sama untuk 4 bulan setiap tahun dan 10 hari setiap bulan.

2. keluar 4 bulan dalam sekali perjalanan dengan sempurna 3 kali 40 hari dan jangan 40 hari diasingkan dan harus bersambung.

usaha wanita (masturat)

1.penting usaha untuk hiduak taklim masturat di setiap halaqah dan buat usaha untuk hidupkan taklim masturat setiap minggu disetiap halaqah.

2. penting untuk orang lama ambil tanggunjawab untuk usahakan supaya orang baru dan ada isteri/muhrimnya dijemput untk hadir taklim masturat mingguan.taklim mastruat mingguan bukanlah hanya untuk orang yang berkeluarga sahaja,malah untuk setiap wanita di kawasan itu.

3. jaga tertib untuk jemaah masturat yang hendak keluar 3 hari dan 40 hari.

4. pastikan ada bayan di dalam taklim masturat.dan kandungan bayan ada targhib dan tasykil untuk keluar.

5. usaha untuk adakan jou`re khas untuk masturat.

6. fikir dan usaha bagaimana uuspaya masturat yang telah keluar 10 hari dapat keluar 40 hari.dan tingkatkan pengorbanan mereka dari 3 hari ke 10 hari dan 40 hari.

7. keperluan untuk taklim masturat: apabila da beberapa masturat yang telah keluar 10 hari ataua3 hari sebanyak 3 kali dan dimana da orang lama dan masturat yag faham usaha ini,maka taklim astruat boleh diadakan.tidak semestinya menunggu masturat yang sudah keluar 40 hari baru dibuat.

8. membawa dan meminta izin untuk membuat taklim masturat di mseyuarat halaqah.

usaha untuk para ulama

1. penting untuk fikir supaya para ulama dan menyusun dan berbincang dengan para ulama yang hendak keluar.

2. fikir untuk para ulama yang telah keluar 1 tahun untuk membaca kitab hayatus sahabah pada malam shabguzzari yakni malam perhimpunan.

3. para ulama yang telah keluar 1 tahun,bentang takaza 4 bulan setiap tahun kepada mereka.susun dan rancang pengurusan masjid/madrasah tempat mereka bertugas.kepada para ulama yangsudah keluar 4 bulan,bentang takaza keluar 1 tahun kepada mereka.

4. gunakan dan sediakan para ulama untuk keluar 1 tahun.apabila para ulama digunakan,maka mereka akan aktif.

kawasan yang tiada masjid

1. cari dan perhatikan tempat yang mana ada orang islam,tetapi tiada azan dan solah fardhu berjemaah.cari tempat tersebut dan hidupkan amal.

pembacaan kitab Hayatus Sahabah

1.pembacaan kitab hayatus sahabah semasa malam berkumpul (shabguzzari) wajib diadakan dan penting juga untuk kita baca secara infradi (individu)

2. siapakah yang boleh membaca kitab hayatus sahabah di dalam malam shabguzaari:
- untuk bukan arab,para ulama yang telah keluar 1 tahun
- di kalangan orang arab,sesiapa pun boleh membacanya.kitab hayatus sahabah adalah
bacaan ijtima`e(beramai-ramai) bagi orang arab.

3. kitab hayatus sahaba hanya boleh dibaca pada malam shabguzzari oleh para ulama yang telah keluar 1 tahun dan orang arab yang lama yang akitf buat usaha da`wah.bagi orang bukan arab,walaupun ia boleh berbahasaarab dengan fasih,mereka mestilah terdiri juga dari kalangan para ulama yang telah keluar 1 tahun untuk membacanya di malam shabguzaari.

panduan karkuzari(laporan)

1.panduan diberi semasa laporan dibentang harus diikuti dan ianya diaplikasikan untuk semua halaqah di amerika utara.

2. menulis laporan halaqah dan dihantar kepada markas banglawalee masjeed,india setiap 2 bulan.

taklim harian

1. da`wah dan taklim adalah di dalam satu amal.lakukan muzakarah 6 sifat di dalam taklim harian.tasykil selepas taklim harian.

jemaah jalan kaki untuk amerika utara.

1. jemaah jalan kaki boleh pergi ke negara dimana ianya dibenarkan kerana di amerika utara,undang-undang amerika syarkat tidak membenarkan tidak dibenarkan untuk jemaah keluar berjalan kaki.

2.jemaah jalan kaki keluar di negara yang dibenarkan.

takaza untuk menghasilkan jemaah bagi satu masjid

1.membentang takaza kepada setiap individu baik orang lama atau orang baru untuk menghasilkan jemaah 40 hari@4 bulan dalam masjid mereka.takaza ini diberi semaa laporan di emsyuarat halaqah.takaza ini tidak lagi dibentang untuk halaqah.setiap masjid perlu dikeluarkan jemaah 40 hari dan 4 bulan dari masjid tempat masing-masing.

khidmat 2 bulan di banglawalee masjeed,nizammudin,india

1. perlu untuk memberi khidmat supaya kita dapat menghasilkan para pekerja agama yang tawadhu dan isitiqamah.

2. bentang takaza ini kepada orang-orang lama di halaqah masing-masing untuk khidmat 2 bulan di sini.mereka yagn khidmat 2 bulan akan di beri panduan di bawah para masyaikh secara langsung dan belajar tertib untuk khidmat.

muntakhab Ahadith

1. kitab muntakhab ahadith penting dan masukkan pembacaannya di dalam taklim harian,semasa keluar dan taklim di rumah.Hazrat Maulana Yusuf Khandahlawi Rahmatullahi A`laih menulis kitab ini untuk menunjukkan pentingnya usaha ini diletakkan di depan dalam kehidupan kita.kehilangan yang besar apabila orang islam menganggap usaha da`wah bukan kerja dan tanggungjawab mereka.hanya negara islam dan pemimpin serta para ulama yang bertanggunjawab.

kepelbagaian negara dan bangsa di dalam mesyuarat masjid dan halaqah.

semua dan setiap masjid yang ada kepelbagian negara dan bangsa harus diketahui.tujuan mesyuarat adalah untuk kesatuan hati.kehilangan yang besar apabila orang islam menganggap usaha da`wah bukan kerja dan tanggungjawab mereka.hanya negara islam dan pemimpin serta para ulama yang bertanggunjawab.

usaha para pelajar

1. tidak ada dan wujud konsep hanya menghantar jemaah pelajar sahaja.pelajar ialah sebahagian dari jemaah.

2. kepelbagian negara dan bangsa bagi pelajar harus dikenal pasti dan libatkan mereka dengan usaha tempatan.

fikir orang-orang lama

1.asas usaha ini ialah supaya setiap orang islam dapat beri masa untuk agama dengan keluar di jalan Allah S.W.T.jika seseorang mengetahui kelebihannya,maka seseorang itu akan merasa rugi dan kehilangan apabila mereka terlepas dari tertib untuk keluar di jalan Allah S.W.T.

2.mesyuarat marhalah dan halaqah,harus ambil perkembangan tentang orang-orang lama bila mereka hendak keluar dan bentang takaza kepada mereka untuk bawa jemaah keluar.

3. penting orang-orang lama kerana mereka lebih faham dan telah korban banyak untuk agama Allah S.W.T.

rujukan:

Important Muzakera's at Banglewali Masjid, Nizamuddin, March 2011 by Hazrat Maulana Muhamamad Juned Damaat Barakaatuh.

ulangan (dalil-dalil dan pentingnya pemakaian penutup kepala bagi seorang muslim)

2011-04-15T21:13:00.000+08:00

Assalamualaikum kepada semua...ini adalah posting lama di dalam blog,tetapi atas dasar pentingnya perkara ini saya siarkan sekali lagi,semoga kita semua ambil berat dan peduli tentang perkara ini,iaitu pemakaian penutup kepala.jazakaAllahu Khair.

Pemakaian Penutup kepala

Alhamdulillah,segala syukur kepada Allah S.W.T dan salam kepada jujungan kita,Muhammad S.A.W,yang memberi sinar cahaya kehidupan yang baru di atas muka bumi ini.Disini hamba yang lemah lagi fakir ini akhirnya dapat menyiapkan terjemahan dari bahasa urdu tentang penekanan pemakaian penutup kepala. Kepada semua Rakan-rakan seagamaku,baik semasa kecil,remaja dan dewasa ini,seta muslimin,muslimat sekalian dan orang yang mengucap kalimah syahadah,bangkitlah dengan hati ikhlas dan terbuka..dan buatlah usaha pada agama kesayangan ini yang sedang menuju kehancuran ini,yakni pengorbanan,diri,harta,masa untuk agama Allah S.W.T dan supaya ummah Nabi S.A.W dapat direalisasikan dan diwujudkan.Berjalan pada jalan yang benar dan iman akan mengikutinya.Ia mungkin menjadi ummah dan mengamalkan zikir,tasbihat,taklim,berjuang di jalan Allah,membuat membantu(khidmat) pada rakan seagama,bertimbang-rasa,menghormati dan memuliakan yang lain.Dan apabila pengorbanan dibuat,maka sifat-sifat kebatilan,keburukan dan penyakit hati akan dibuang sedikit demi sedikit dengan usaha ini.Apabila usaha ini diambil,walaupun dijalankan di satu kawasan sahaja di atas muka bumi ini,ia akan tersebar ke seluruh alam.Disini hamba berharap semoga para muslim yang membaca alih bahasa dari kitab ini dapat memeberi penekanan tentang pentingya pemakaian penutup kepala. walaubagaimanapun,disebabkan perkara yang ingin hamba sampaikan ini penting,hamba menulis..sesiapa yang faham dan bertindak padanya,Allah S.W.T akan membuatkan dirinya bersinar,atau..dia seolah-olah memotong kakinya sendiri..

Penekanan tentang pemakaian penutup kepala oleh di dalam linkungan Sunnah Nabi S.A.W dan yang dipraktikkan oleh Sahabat (R.Anhum) dan Tabieen.

1.“hazrat Ibnu Umar R.Anhu meriwayatkan bahawa Nabi S.A.W menggunakan penutup kepala berwarna putih.” (tabrani)

(Allama suyooti rah. telah menulis di dlm kitab Jamius Sagheer yang mana sanad Hadith ini ialah hassan.komentator kitab jamiu`s sagheer,Azzezi telah memahami penulisan Allama suyooti ramatullah alaih.)

(As-Sirajuul Muneer,jilid ke-4 mukasurat 112)

2. “telah dilaporkan bahawa dari Ibnu Umar R.Anhu bahawa Nabi S.A.W memakai penutup kepala berwarna putih.”(mujamul kabeer dari tabrani)

(terdapat kemusykilan kepada salah seorang perawi,Abdullah Ibnu Khirash,pada hadith ini.Ibnu Hibban telah menulis bahawa dia dipercayai tetapi mungkin ada juga belaku sedikit kesilapan.Muzakarah pada Muhaddith ialah bahawa beliau perawi hadith yang lemah manakala para perawi lain adalah boleh dipercayai.

(Majmud-Zawaaid Haisani jilid ke-2 mukasurat 124)

3.”telah dilaporkan bahawa dari Ibnu Umar bahawa Nabi S.A.W memakai penutup kepala berwarna putih.”
(ini ialah hadith lemah –tazkiratul maudu`aat-mukasurat 155)

(Tabrani telah melaporkan bahawa di dalam mujamal aw`sat daripada gurunya Muhammed Ibnu Haneefa Waasiti.Walaubagaimanapun ia didapati lemah)

(Majmud-Zawaaid Haisani jilid ke-2 mukasurat 124)

4.Abu Sheikh melaporkan dari Ibnu Abbas R.Anhu bahawa Nabi S.A.W mempunyai 3 penutup kepala sepanjang kehidupannya.

(Bajhul Majhood,jilid ke-6,mukasurat 52)

5”.di dalam “mukhtasar”,kehidupan Nabi S.A.W,terdapat 3 jenis penutup kepala yang didapati,petama ialah seperti rupa kopiah yang mana di dalamnya mempunyai garisan padanya.yang kedua ialah yang diperbuat daripada kain hibarah dan yang ketiga ialah penutup kepala yang menutupi telinga,yang mana selalunya Baginda memakainya di dalam safar (perjalanan dan semasa namaaz.”

6.”Hazrat Aisyah R.Anhu meriwayatkan bahawa Nabi S.A.W memakai penutup kepala berwarna putih yang mana berbentuk rata dan menutupi dan mengikuti bentuk kepalanya.”
(Ibnu Assakir melaporkan ini,walaubagaimanapun,sanad (rantaian perawi Hadith) ialah lemah)

(Faizuul-Kadeer,jilid ke-5,mukasurat 246)

7.”Nabi S.A.W telah berkata bahawa muhrim (orang di dalam ihram),janganlah memakai kurta,seluar,serban dan “burnus”(sejenis bentuk penutup kepala)(Baginda tidak akan memakai pakaian jenis ini pada masa itu).”

(Bukhari Shareef jilid 1,mukasurat 209,dan jilid ke-2 mukasurat 864)
*adalah diketahu bahawa orang dimasa itu pemakaian penutup kepala telah menjadi kebiasaan di zaman Nabi S.A.W.*

8.Riwayat oleh Ibnu Abbas telah diterangkan (rujuk no.29) yang mana subjek berkaitan,iaitu bahawa Nabi S.A.W akan memakai penutup kepala di dalam serbannya.
Dan ada masanya Baginda hanya memakai penutup kepala “

(Ibnu Assakir,meriwayatkan hadith ini,sanadnya lemah)

9.”Hazrat Aisyah R.Anhu meriwayatkan bahawa akan memakai penutup kepala yang akan menutupi sekali bahagian telinganya dan semasa berada di rumah,Baginda akan memakai yang kecil(seperti kopiah Syria)jenis penutup kepala.Abu Shaikh yang meriwayatkan Hadith ini.Iraaqi menulis bahawa hadith berkenaan tentang pemakaian penutup kepala pada hadith ini ialah yang paling sahih sumber dan dipercayai.”

(Faizuul-Qadeer jilid ke-5,mukasurat 246)

Hadith ini telah melepasi dibawah hadith yang dilampirkan disini bernombor 29)

10.”Abu Kabshaa Anmaan meriwayatkan bahawa penutup kepala dipakai oleh para Sahabat R.Anhum terkeluar dan rata.”

(Tirmizi,Hadith ini lemah,mukasurat 308)

Hazrat Gangohi R.Alaih menerangkan bahawa maksud perawi yang mana “kepala merka tertutup.penutup kepala itu tidak akan tercabut dari tetapi rata dan tertekan pada kepala.

(Alkaukabud Durrie jilid ke-2 ,mukasurat 452.)

Penekanan pemakaian penutup kepala oleh Sahabat R.Anhu dan Tabieen.

11.Zaid Ibnu Jubair mengatakan bahawa beliau nampak Abdullah Ibnu Zubair R.Anhu memakai penutup kepala.(di dalam pengucapan perkataan bahasa arab “burtula” muncul untuk merujuk kepada sejenis bentuk penutup kepala.

Hisham Bin Urwa juga mengatakan bahawa beliau nampak Ibnu Zubair (R.Anhu) memakai penutup kepala yang bahannya nipis.

12. Eesa Ibn Tahmaan mengatakan bahawa beliau nampak Anas Bin Malik (R.Anhu) memakai penutup kepala.Di dalam perkataan “burnus” dengan memebawa maksud penutup kepala yang panjang.

(di dalam Bukhari juga pemakaian tentang penutup kepala oleh Anas (R.Anhu) diterangkan di dalam jilid ke 2,mukasurat 863.)

13.Bapa kepada Ash`as melaporkan bahawa beliau nampak Abu Musa Ashaari (R.Anhu)
Keluar dati tandas.Abu Musa memakai penutup kepala.

14.Ismael mengatakan bahawa beliau Nampak Shuriah memakai penutup kepala.

15.Abu Shihaab mengatakan bahawa beliau Nampak Saeed Ibnu Jubair (R.Anhu)
Memakai penutup kepala
(kedua Shihaab dan Ibnu Jubair ialah tabiees)
Ali Ibn Hussain (i.e Hazrat Zainul Abideen),Ibrahem Nakhee dan Dahaak sering dilihat memakai penutup kepala.

(kesemua rawian ini telaj dilaporkan di dalam dengan sanadnya dalam Musannaf Ibn Abi Shaiba jilid ke-8 pada mukasurat 212,213,242)

Hazrat Ali (R.Anhu) telah dilihat memakai penutup kepala mesir berwarna putih.
(Tabaqaat Ibnu Saad urdu jilid ke-3 mukasurat 187)

Penekanan tentang pemakaian penutup kepala oleh Abu Ishaq Sabee Tabiee dijumpai di dalam Bukhari (Jilkid petama ,mukasurat 159)

Ibnu Ul –Arabi menulis “pemakaian penutup kepala telah diapakai oleh hamper kesemua Ambiyaa dan orang Alim.Ia melindungi kepaa dan membolehkan serban yang dipakai tetap di tempatnya,yang mana ia sunnah.penutup kepala seharusnya muat mengikut bentuk kepala dan tidak berupa seperti dome.ada juga orang yang membuat lubang pengudaraan pada penutup kepala untuk menyejukkan dan memberikan udara masuk pada kepala dan membolehkan udara panas keluar,dan ia adalah salah satu jenis rawatan kepala.(ia tidak dilakukan kecuali terpaksa)

(Faizul Kadeer jilid ke-5 ,mukasurat 247)

Sumber Rujukan:

1.Sub Topik:
Topee in the light of Sunnah and practice of the Sahaba and Tabieen
-by_Maulana Fazlur Rahman Saheb

2.Raudhul Muhtaar (Shaami)-Darre Sa`adah

3.Khasail Nabawi -(komentar dalam Shamail Al Tirmizi)1960,Kabeeri Shaarah Muniyyatul Mussali,Fatawa Raheemia

4. Sharah Shamaail-Oleh Allama Ahdul Raoof Munawi (nota)

5. Jamul wasa'il oleh Mulla Ali Qari Rahmatullah Alai`h,Al Maqaisidul Hassanah by Allma Sakhawi,Faizul Qadeer and sharah Jamius Sagheer,Al-Isaba by Hafiz Ibn Hajar,Fathuul Baari Ibn hajar with footnote of Sheikh Bin Baaz, Mukaddama Fathul Bari Ibn Hajar
- all reference this section is from Beirut,Lebanon.

6. Sahih Bukhari,Sahih Muslim,Jami tirmizi,Ibnu Majjah,Musnnaf Ibn Abi Shaiba,Shamail Tirmizi,Al Mustadrak lil Hakiini,Abu Dawood,Bazlul Majhood,Ummadatul Qaari,Alaaf ul Shazi Maa`na Tirmizi,Naafil Mufti was Saail by Maulana Abdul Hay Lakhnawi,Fatwa Rasheedia,
- all reference this section is from Pakistan

7.Durrul Mukhtar ma Raddhul Mukhtar-Darrus` saadah.

8.Alsira Jul Muneer-(komentari Jamius Sagheer –Madinah, Saudi Arabia.

pelancaran blog `Live For Deen,Ride as needed.` di http://ghostridermotorcycle.blogspot.com/

2011-04-10T13:17:00.000+08:00

Alhamdulillah, didalam kesempitan masa,ada juga masa saya untuk menwujudkan blog kedua saya tentang motorsikal.untuk pengetahuan semua,saya berminat dengan motorsikal sejak di bangku sekolah sehinggalah sekarang...

kalau pembaca semuaada kelapangan ,bolehlah singgah di http://ghostridermotorcycle.blogspot.com/..kali ini kita berbicara tentang motorsikal pula tapi tidaklah sampai melupakan agama.:-)

berlainan fikrah di dalam usaha agama di pelbagai tempat,ianya satu rahmat dari Allah .S.W.T.tanda usaha agama hidup dimana-mana walau bebeza fikrah.

2011-04-09T20:51:00.000+08:00

berlainan fikrah di dalam usaha agama di pelbagai tempat,ianya satu rahmat dari Allah .S.W.T.tanda usaha agama hidup dimana-mana walau bebeza fikrah.

nah maduhu wanusolli wanusallimu a`la rasulihil kariim,wa a`la alihi wasohbihi wa atba`ihi namalitiddinil qawwim..

kami memuji dan berselawat ke atas Rasul yang mulia dan ke atas Ahli keluarganya,para Sahabatnya dan para Tabi`in yng mendukung agama dan mendirikannya..

disini saya lampirkan pendapat seorang blogger tentang usaha da`wah dan tabligh yang sedang berjalan di seluruh dunia..semoga kita berlapang dada dan membuka minda walaupun berlainan fikrah@usaha kerana Allah S.W.T telah berfirman:

"Sesungguhnya orang-orang mukmin adalah bersaudara karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu dan bertaqwalah kepada Allah supaya kamu mendapat rahmat."
( al-Hujurat : 10)

di sini saya petik targhib dari Kiyai ustaz Rahmat Abdullah Rahmatullahi A`laih.

"setiap org islam itu bersaudara dan dilarang bermusuhan.kabilah2 arab disatukan walau dari mana sekalipun sesudah beriman.bagaimana kita hari ini dengan saudara seagama walau berbeza fikrah dan pegangan di dalam usaha atas agama ini?"

semoga kita istiqamah di dalam usaha memperjuangkan agama Allah S.W.T ini walau dari fikrah@usaha mana kita sekalipun,ianya tetap menuju tujuan yang sama,iaitu Allah S.W.T dan RasulNya,Muhammad S.A.W.

Kenapa memilih jalan jemaah Tabligh

Pernahkah anda mengikuti jemaah tabligh keluar berdahwah 3 hari, seminggu, 40 hari ataupun 4 bulan? sekiranya pernah pasti ahli jemaah menganggap anda sebagai antara manusia bertuah kerana memperuntukan sebahagian daripada usia kepada agama, sedangkan masa sekarang ramai manusia berebut2 untuk mendapat habuan keduniaan. Kerana terlalu memikirkan keduniaan sehingga tidak masa untuk memikirkan agama. Untuk sembahyang jemaah di surau berdekatan pun susah, inikan pula sanggup berjauhan dengan anak isteri semata-mata melakukan kerja agama.

Ahli jemaah tabligh amat berkeyakinan bahawa cara dakwah mereka menepati cara yang dibuat oleh Rasulullah SAW. Cara yang dibuat selain cara sedemikian adalah sukar untuk berjaya. Perkara yang paling penting dalam berdakwah mengikut cara tabligh ialah keihklasan pada diri setiap jemaah. Kesabaran juga perlulah kuat dalam diri. Ini kerana bukan sedikit kata-kata daripada orang Islam sendiri yang seolah-olah memperlekehkan kerja-kerja dakwah mereka. Setiap kata-kata yang kadang kala pedas diterima dengan hati yang tenang dan bersangka baik.

Jemaah Tabligh berpendapat gerakan dakwah perlu keluar dari rumah untuk menyampaikan ajaran agama. Semua umat Islam apabila ditemui akan diberi peringatan tentang ajaran agama. Ini kerana manusia sering lupa dan hanyut dengan keindahan serta tipu daya dunia yang sementara ini. Inilah cara yang dibuat oleh nabi SAW dan para sahabat RA. Mereka saling memberi peringatan sesama islam dan dalam masa yang sama memberi semangat dan motivasi supaya tidak patah semangat dalam mengamalkan syariat.

Seperkara yang lebih penting ialah cara melakukan dakwah. Mereka mendakwa cara berdakwah dengan cara berceramah di masjid, surau dan madrasah kurang memberi kesan kepada masyarakat Islam. Salah satu pendekatan dakwah yang paling penting yang amat kurang dilakukan oleh umat Islam hari ni ialah dengan cara keluar berjumpa dengan saudara seIslam. Apabila berjumpa, maka mereka akan saling mengingati pesanan Nabi SAW dan ajaran agama Islam. Golongan yang diziarahi itu bukan hanya golongan tertentu sahaja, sebaliknya semua lapisan masyarakat tanpa mengira status kedudukan.

Dengan cara ini semua golongan akan dapat dijumpai, seterusnya berpeluang untuk bercakap hal-hal keagamaan. Orang-orang yang selalu lepak di kedai kopi yang amat jarang dan liat untuk mengunjungi masjid akan dijumpai dengan cara ini. Anak-anak muda yang biasa duduk di pinggir dengan motosikal sambil mengusik gadis akan ditemui, seterusnya akan ditegur dan disampaikan pesanan agama. Perkara sama ada dia menerima nasihat atau tidak adalah perkara kedua. Ini kerana yang memberi hidayah bukan ditangan manusia. Yang paling penting penyampaian dakwah sudah dilaksanakan.

Ini berbeza sekiranya penyampaian nasihat agama hanya dilakukan di masjid, surau ataupun madrasah. Golongan pemuda nakal, golongan yang liat untuk berjamaah di masjid dan orang islam yang tidak bersembahyang tidak akan dapat mendengar nasihat agama ini. Keadaan ini seolah-olah akan terus membiarkan mereka dengan dunia mereka tanpa dinasihati oleh orang yang memehami agama. Ini akan merugikan ummat Islam keseluruhannya.

Niat adalah perkara yang penting. Mereka sentiasa mengambil berat berkaitan niat. Niat keluar tabligh adalah kerana melakukan urusa agama, menyiarkan sunnah nabi yang semakin dilupakan dan menyampaikan ajaran Islam dengan ikhlas, tanpa mengharapkan balasan apa-apa, melainkan keredhaan Allah Taala. Sekiranya tidak diniatkan betul-betul, maka perbuatan mereka adalah sama seperti melancong. Ini kerana golongan tabligh akan berjalan ke mana sahaja ada kumpulan manusia. Setiap negara di dunia semua sudah dimasuki oleh jemaah tabligh. Walau sesulit manapun cara untuk memasuki sesuatu tempat, mereka tetap akan mencari jalan untuk sampai ke sana.

Sebenarnya jika diperhatikan pada Ayat Al-Qur'an dan Hadith Nabi SAW, akan didapati betapa banyak ayat dan nas yang memberi galakan dan pujian kepada cara dakwah melalui kaedah jemaah tabligh. Dalam Surah Al-Asr dikatakan bahawa mereka mereka yang sentiasa saling memberi peringatan agama agalah orang yang beruntung dan tidak rugi. Dikatakan lagi dalam suatu Hadith Nabi SAW bahawa apabila dua orang lelaki berjumpa kerana Allah, bercakap dan memperkatakan tentang agama dan kebesaran Allah, dan berpisah kerana Allah, maka Allah akan memberkati hidupnya.

Seorang orang aktif dengan kumpulan tabligh menegaskan bahawa kumpulan tabligh sekarang amat aktif memasuki negara China, Jepun, Taiwan, Hong Kong, Korea Selatan dan Korea Utara. Penerimaan masyarakat bermata sepet tersebut terhadap Islam amat menggalakkan. Rupa-rupanya ramai daripada mereka yang masih belum mendengar dan melihat dengan sendiri seruan dakwah Islam.

Negara Korea Utara yang berfahaman komunis walaupun sekarang berdepan dengan sekatan antarabangsa kerana isu nuklear, tetapi jemaah tabligh tetap tidak berputus asa untuk masuk ke sana. Negara itu dapat dimasuki dengan jalan darat melalui negara China. Saudara-saudara seIslam dari yang berbangsa Korea dan China dengan senang hati mempermudahkan kemasukan jemaah tabligh ini. Inilah semangat persaudaraan Islam yang amat tinggi nilainya. Jemaah Tabligh amat menyakini bahawa sekiranya sesuatu amalan dibuat dengan ikhlas, maka Allah akan mempermudahkan urusannya dan meneguhkan pendiriannya serta memantapkan semangatnya.

Jemaah tabligh tidak akan menghebahkan kegiatannya. Mereka tidak mahu amalan mereka menjadi riya'. Bagi Mereka, biarlah Allah Taala sahaja yang membalasnya. Wang ringgit yang dibelanjakan ketika mereka keluar akan dianggap sebagai infak di jalan Allah tanpa mengharapkan balasannya. Apabila keluar, maka mereka tidak akan menceritakan kerjaya mereka walaupun amat ramai dari mereka yang memiliki kerjaya profesional seperti doktor, jurutera, peguam dan ahli perniagaan yang berjaya.

Mungkin ramai yang tidak mengetahui bahawa selepas tragedi tsunami melanda Acheh beberapa tahun dahulu, golongan tabligh dari seluruh pelusuk nusantaralah yang mula-mula sampai menghulurkan bantuan. Beribu-ribu dari mereka terus mengumpulkan duit dan terjun ke Acheh menghulurkan bantuan kepada warga Acheh yang sudah berputus asa untuk hidup. Di sana jemaah tabligh digelar sebagai kumpulan pemburu mayat. Mereka melakukan fardhu kifayah mencari ribuan mayat dan menguruskannya seperti yang dituntut oleh Islam. Di sini dapat dilihat betapa kuatnya semangat persaudaraan se Nusantara yang bila-bila masa bersedia menolong saudaranya yang kesakitan. Sebahagian dari mereka terkena penyakit bawaan bangkai dan mayat dan meninggal dunia. Namun keadaan ini langsung tidak mematahkan semangat ribuan lagi jemaah untuk terus memburu mayat dan dikebumikan. Mereka juga menyediakan hidangan makanan untuk penduduk Acheh yang sudah tidak ada keyakinan diri.

Setelah 2-3 hari jemaah tabligh bertungkus lumus membersihkan kampung, menolong memberikan makanan setakat termampu dan menguruskan jenazah, maka barulah bantuan antarabangsa sampai. Maka surat khabar menyiarkan betapa banyak pihak antarabangsa datang menolong Acheh yang sedang menangis.

rujukan:

http://www.blogigo.co.uk/pengalamanku/Kenapa-memilih-jalan-jemaah-Tabligh/88/

Laporan Rombongan da`wah islam berjalan kaki dari London,united kingdom ke mekkah.Saudi Arabia.

2011-04-01T23:12:00.000+08:00

Laporan Rombongan da`wah islam berjalan kaki dari London,united kingdom ke mekkah.Saudi Arabia.

nah maduhu wanusolli wanusallimu a`la rasulihil kariim,wa a`la alihi wasohbihi wa atba`ihi namalitiddinil qawwim..

kami memuji dan berselawat ke atas Rasul yang mulia dan ke atas Ahli keluarganya,para Sahabatnya dan para Tabi`in yng mendukung agama dan mendirikannya..

untuk tidak menghilangkan dan mengurangkan tumpuan serta kecintaan dalam agama Allah S.W.T,posting kali ni saya selitkan kisah jemaah jalan kaki yang bergerak dari london ke mekkah..semoga pengorbanan mereka ini diterima Allah S.W.T dan disebarkan hidayah seluruh alam.kisah ini terjadi semasa Hazrat Maulana Ihnaa`mul Hassan Rahmatullahi A`laih,iaitu semasa beliau menjadi amir jemaah sambil dibantu oleh Hazrat Maulana Umar Palanpuri Rahmatullahi A`laih,antara tahun 1960 an-1980an.

Dari London ke Mekkah Mukarramah dengan berjalan kaki

Dicatat Dari Malfoozat Shehikhul Hadith Maulana Muhammad Zakariyya Kandhahlawi Rahmatullahi A`laih pada hari Rabu ,17 ramadhan 1390 Hijrah.

"Ini terjadi semasa rutin harian Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Kandhahlawi Rahmatullahi A`laih, bahawa pada majlis (pertemuan) dan hari itu Hazrat Maulana Ina`amul Hassan Rahmatullahi A`laih tiba melalui maklumat Hazrat adalah kaargusary (laporan) dari setiap Jemaah yang sedang bergerak. Jadi pada majlis hari ini Maulana Muhammad Umar Palanpuri Rahmatullahi A`laih membacakan laporan dari jemaah yang bergerak dari London ke Mekah Mukarramah dengan berjalan kaki. "

laporan Bhai Muhammad Masmoon

dilaporkan pada Maulana Muhammad Umar Palanpuri Rahmatullahi A`laih.
Kita semua bersyukur kerana dapat duduk dan disukai oleh majlis ini. Hati-hati kita berada di tangan Allah, Dia hanya meletakkan cinta dalam hati - meletakkan agama di dalam hati. Allah S.W.T berfirman:

(Al-Shaff:61)

“Iaitu, kamu beriman kepada Allah dan RasulNya, serta kamu berjuang membela dan menegakkan ugama Allah Dengan harta benda dan diri kamu; Yang demikian itulah Yang lebih baik bagi kamu, jika kamu hendak mengetahui (hakikat Yang sebenarnya).”

Jemaah telah keluar , dalam masa pergi ada yang dengan hutang , masalah,tetapi semuanya pergi dengan besar perjuangan, melalui Allah Ta'ala menempatkan agama di dalam hati.

Laporan Ini adalah Jemaah pertama yang bergerak dari London ke Mekah Mukarramah dengan berjalan kaki. Saya akan membacakan surat dari wakil jemaah untuk ktia semua (Setelah membaca surat ini) tidak ada penggangtung harap Jemaah selain Allah S.W.T.merekai berkata, bahawa kita melakukannya. Kerana semua keadaan yang mengatakan,bahawa Allah Ta'ala melalui kekuatan-Nya tidak ada batas.

Pernah terjadi apabila Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahmatullahi A`laih diminta oleh seseorang, bahawa mengapa anda membuat orang mengalami sakit, petani semakin miskin? Mengapa anda melepaskan peniaga dari perniagaan mereka? Adakah baatil akan datang di dalam usaha da`wah,apabila baatil tidak boleh dimusnahkan dan dihancurkan oleh pengorbanan para wali dan orang yang hampir dengan Allah S.W.T?

Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahmatullahi A`laih orang yang Nya jenis itu, bahawa ia tidak akan membiarkan perubahan datang ke dalam Ikram dari para masyaikh dan orang –orang lama dalam usaha da`wah. Dia berkata, "status mereka adalah sama dari singa dan contoh jemaah kita adalah seperti itu dari anai anai, bahawasebuah angka besar terlihat besar dari luar tapi di dalam itu kecil dan lemah. Seperti anai-anai ini Jemaah-jemaah kecil kecil ini akan memakan dan memusnahkan baatil besar dari yangsangat dalam dan batil akan menjadi lemah dan tidak bernyawa.”

Sekarang masa untuk Jemaah yang berangkat dari London, Jemaah berhadapan dalam cuaca yangs angat sejuk dan hujan. Lima belas tahun lalu dari hari ini kita tidak bolehmelihat Masjid di London, hari ini dua ratus Masjid telah didirikan. Mungkin di seluruh London hanya ada satu Masjid di mana pada Jumaat beberapa saudara berdoa. Hari ini di London ada 200 Masjid hidup amalan solat lima waktu setiap hari.

Seorang rakan dari Amerika Selatan berhijrah untuk memulakan hidup baru di London dan dengan dia mengahwini seorang Inggeris semasa di amerika selatan, yang hampir dua puluh tahun selepas itu beliau melawat kaum kerabat di rumah-nya di amreika selatan. Dan ia diminta oleh rakan-rakan dari amerika Selatan, "Kau datang kembali ke-negara asal kamu selepas 20 tahun, dalam dua puluh tahun perubahan apa yang anda lihat di england?" "Kesan bahawa dapat melihat orang memakai topi aneh dan ada yang diikat dengan kain di kepala mereadan yang berbahasa Urdu dan arab, bahawas etiap tempat anda boleh melihat kesan mereka. Sepertinya turun Inggeris akan
dipenuhiidengan mereka. "

mereka datang dan sudah ada di Belgium, televisyen, surat khabar dan sebagainya heboh memaparkan kisahtentang jemaah berjalan kaki ini. Walaupun para masyaikh dan orang lama kami tidak suka inidan sepatutnya tidak ada sebarang publisiti. Dan dari yang sangat dalam usaha da`wah berlangsung. Itulah apa yang mereka sukai dan tekankan dalam jemaah bergerak.

Salah satu akhbar menulis, ada beberapa orang yang memeluk Islam. Orang-orang ini cuba untuk sebarkan Islam di seluruh Eropah - untuk inilah mereka bergerak dan berjalan kaki.
Satu suratkhbar lain juga menulis,dalam masa terdekat,islam akan tersebar dengan cepat di sekitar dan dalam eropah.

Di Mumbai,India,seorang Inggeris bertanya dengan restoran untuk makanan terbaik yang sedia untuk dimakan. Dia diberitahu, ianya Biryani, dan itu dibawa kepadanya. Dia bertanya, masakan siapa dan siapa yang memakannya. Kemudian ia diberitahu, bahawa ini adalah masakan makanan Muslim. Dan dengan sebab makanan, hanya ini membuatnya menerima Islam. Bahawa orang-orang yang kualiti makanan sangat lazat, tidak diragukan lagi bagaimana harus ditinggikan agama masakan ini. Sekarang, jelaskan siapa yang memerbi hidayahdan berda`ah padanya. Sebenarnya angin hidayah sedang tersebar di seluruh dunia,ini adalah sebenarnya bersebabkan pengorbanan dan susah payah untuk agama telah dibuat,dan pada hari ini,orang bukan islam dapat memeluk agama islam dengan begitu sahaja dan begitu juga dengan orang islam,mereka semakin beramal dengan islam.

Seorang lelaki berbangsa Inggeris pernah bertanya samada Rasulullah (S.A.W) pernah berlayar merentasi lautan. Apabila diberitahu oleh para ulama’ kepadanya bahawa tiada Hadith yang menceritakan samada Rasulullah(S.A.W) pernah berlayar, lelaki Inggeris itu berkata, “Maka jadikanlah aku seorang Muslim.” Lelaki itu ditanya akan sebab dia mengambil keputusan itu dan ujarnya, “Gambaran tepat tentang lautan yang terdapat didalam Al-Quran tidak dapat diceritakan sendiri oleh pelaut berpengalaman, maka ini (Al-Quran) sudah pastilah wahyu yang diturunkan oleh Tuhan.” Dia kemudiannya memeluk Islam. Apabila Allah S.W.T ingin memberikan petunjuk dan hidayah, ia adalah sesuatu yang amat mudah, seperti contoh diatas.

Sebuah suratkhabar Jerman menerbitkan sebuah kisah terbaru mengenai pengebumian 20-25 mayat. Didorong rasa ingin tahu mengenai azab kubur, orang-orang Kristian meletakkan mayat-mayat tersebut dalam pelbagai keadaan seperti berdiri, terbalik (kepala ke bawah dan kaki ke atas), dan sebagainya. Selepas 3 hari, mereka menggali semula kubur tersebut dan mendapati mata setiap mayat terbuka dan terjojol keluar. Oleh kerana ini berkaitan dengan perkara ghaib, maka ada kemungkinan bahawa seksaan dalam kubur menyebabkan rupa luaran mayat-mayat tersebut berubah. Allah S.W.T menunjukkan pada rupa luaran mereka (mayat) yang setiap tulang hancur berantakan dan mata terbeliak ketakutan. Oleh yang demikian, mereka (para pengkaji) beranggapan bahawa mayat-mayat tersebut telah menyaksikan scenario yang menakutkan. Suratkhabar tersebut menulis, ‘selepas keputusan kajian ini, didapati bahawa azab kubur yang didakwa oleh orang-orang Islam adalah benar-benar wujud.’

Hadhrat Maulana Yusuf Khandhalawi Rahmatullahi A`laih berjanji untuk pergi ke Afrika. Saudara-saudara dari benua Afrika datang berjumpa Hadhrat Maulana, dan Hadhrat Maulana Inaamul Hassan Rahmatullahi A`laih turut berada di situ. Untuk memenuhi janji ini, satu jemaah (kami) telah dibentuk dan dihantar ke sana. Sewaktu kami berada di sana seorang paderi datang bertemu kami dan berkata, “ Apabila seseorang memeluk agama Kristian, kami berikan wang bulanan untuknya, sekiranya dia seorang pencinta seni dan keindahan, kami akan memberinya wanita-wanita cantik, dan sekiranya dia adalah seorang pegawai, maka kami akan mengaturkan sesuatu untuk kerjanya dan memberikannya gaji. Tetapi setelah kedatangan kamu, lebih ramai orang telah memeluk agama Islam, dan sesiapa yang menjadi Muslim tidak akan kembali kepada agama Kristian. Kami telah membelanjakan begitu banyak wang, tetapi berlawanan dengan kamu, apabila seseorang memeluk agama Islam kamu menyuruh mereka untuk menyertai Jama’at (berdakwah dan meneruskan kerja kenabian) – bukan kamu yang membelanjakan wang untuk mereka, tetapi kamu membuat mereka membelanjakan wang.”

Kami menjelaskan kepada paderi tersebut, “Rasulullah (S.A.W)datang dengan kekuatan ghaib dan wahyu – kitab suci – dari langit: jiwa orang yang menerima dan beriman dengan Allah dan Rasul telah dibersihkan, umpama hidup semula. Orang mati perlukan ‘bahu-bahu’ tertentu untuk membawanya (membantunya), ‘bahu’ wang, ‘bahu’ kuasa, ‘bahu’ wanita, manakala orang yang hidup tidak memerlukan ‘bahu-bahu’ ini untuk membantunya berjalan. Kerana sebab inilah kamu membelanjakan begitu banyak untuk Kristian dan kami tidak memerlukan perkara-perkara yang akan musnah ini untuk menggerakkan orang-orang hidup.”

Ujar paderi itu, “tuan, tuan mengatakan bahawa Qur’an adalah benar, kaum Yahudi menyatakan bahawa Taurat adalah benar dan kami (Kristian) mengatakan bahawa Injil adalah benar. Akhirnya kitab manakah yang benar dan kitab manakah yang sesat?” Kami membalas, “Dengan menjunjung kitab itu kita akan berdiri tinggi, kamu mengambil Injil, kaum Yahudi mengambil Taurat dan kami mengambil Qur’an.” Selepas itu paderi tersebut pun pergi dengan senyap.

Pada satu tempat, dua daripada ahli Jama’at telah ditangkap oleh pihak berkuasa yakni polis. Mereka mempunyai sekotak serbuk gigi (ubat gigi dalam bentuk serbuk) dan orang ramai menyangka bahawa itu ialah dadah. Walaubagaimana pun, setelah polis mengesahkan bahawa itu bukanlah dadah, mereka dibebaskan. Mereka menyertai Jama’at semula dan menyambung perjalanan.Tetapi selepas itu beberapa orang Arab cuba untuk mengetahui apakah sebenarnya yang berlaku. Setibanya mereka disana, mereka juga telah melihat tempat ahli Jama’at tadi ditahan. Seluruh pejabat itu termasuk pegawai wanita berkata, “ Mereka ini begitu jujur, mereka seperti Muslim sebenar. Wajah mereka langsung tidak menakutkan, mereka berulangkali membaca kitab suci mereka, berzikir dan bersembahyang, agama mereka seperti benar-benar suci dan tulen.”

Seorang paderi Perancis berusia 70 tahun telah mendapat keyakinan bahawa Islam adalah kebenaran, sekiranya dia mati sebagai seorang Kristian maka dia akan ke Jahannam, dan sekiranya dia seorang Muslim maka dia tergolong dalam orang-orang yang berjaya. Dia telah menjejalajah ke seluruh pelosok Perancis tetapi hanya menjumpai orang-orang Muslim yang menyerupai Kristian. Oleh kerana ini dia menjadi keliru, jika sekiranya dia memeluk Islam, maka dalam persekitaran Islam yang manakah patut dia tinggal? Manakah yang dikatakan persekitaran Islamik sebenar? Akhirnya sebuah Jama’at datang dan dia memerhatikan persekitaran yang mereka bawa selama 24 jam. Setelah melihat suasana Islam yang dipamerkan oleh Jama’at, paderi tadi mengatakan bahawa inilah Islam sebenar. Dia bertindak mengisytiharkan keislamannya dan memeluk Islam di tangan Jama’at. Selepas itu ahli-ahli Jama’at telah memberitahu paderi tua tersebut bahawa seorang Muslim adalah penyeru [kepada Allah], adalah sangat penting untuk menjadi seorang penyeru (dai’e) kepada Islam. “Tuan patut menjadi seorang dai’e juga,” ujar ahli-ahli Jama’at.

(Yusuf:108)

“ Katakanlah (wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. Dan aku menegaskan: Maha suci Allah (dari segala iktiqad dan perbuatan syirik); dan bukanlah aku dari golongan yang mempersekutukan Allah dengan sesuatu yang lain."

Paderi itu menjadi seorang dai’e yang menyeru Islam dan dengan izin Allah membawa 12 keluarga Perancis ke dalam agama Islam. Beliau tanpa banyak soal telah menerima tugas sebagai seorang penyeru agama Islam dan istiqamah dalam melaksanakan dakwah.
Dalam Madinah Tayyibah telah diadakan satu majlis ilmu didalam Masjid Nabawi dan apabila program Tashkeel dimulakan, seorang lelaki tua yang merupakan orang alim bangun dan bertanya, “Dari mana kamu ambil amalan ini?” Kami memberitahunya, “Harap tuan dapat duduk semula dan jangan mengganggu program Tashkeel. Kami akan menjelaskan kepada tuan sebentar lagi, tetapi amalan ini dibuktikan dengan dalil dari Qur’an dan Hadith, maka tuan juga perlu menulis nama tuan.”

“Inilah apa yang kami lakukan.” Shaikh Abdullah (lelaki alim tadi) berkata, “Baiklah.” Kami berkata kepadanya, “Tuan berilah sedikit masa untuk memikirkannya.” Selepas itu beliau telah datang ke India juga dan meninggalkan nota untuk Hadhrat Shaykh, kemudian beliau juga telah tashkeel dan pergi ke Dubai dan tempat-tempat lain.

Hampir 15 tahun dahulu seseorang telah bermimpi bertemu Rasulullah yang meminta supaya dihantar sebuah Jama’at ke Indonesia. Atas dasar inilah Hadhrat Maulana Muhammad Yusuf membuat Tashkeel ke tempat itu. Kata Hadhrat Maulana Yusuf, “ Kita akan mengusahakan supaya dakwah dan usaha kenabian ini sampai kepada orang-orang Kristian di sebahagian Indonesia dalam jangka masa 50 tahun,” Manakala dakwah untuk sebahagian Indonesia yang lain dalam masa 50 tahun ditetapkan oleh ulama-ulama lain. Semalam, apabila kata-kata ini diberitahu kepada Jama’at dari Indonesia, mereka mula menangis dan berkata, “Insha’Allah, sampai sahaja di sana kami akan memulakan usaha.” Sekarang, tidak akan ada lagi Muslim yang memeluk agama Kristian, bahkan orang Kristianlah yang akan berbondong-bondong memeluk Islam dengan izin Allah.

Jumlah ini dipelopori oleh Indonesia di tempat pertama, kedua Bangladesh, ketiga India dan keempat Pakistan.

Seorang Arab dari Jordan bermimpi melihat Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) datang dengan memakai Kurta India dan memikul tilam di bahunya. Dia bertanya kepada Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) akan destinasi yang ditujui baginda. Baginda menjawab, “Ke tempat dimana agama Islam kembali hidup.”

DiTurki terdapat seorang ulama’ besar yang tidak mahu membantu apabila tiba sebuah Jama’at bahkan beliau turut melarang orang awam dari berhubungan baik dengan para ahli jemaah. Ini adalah kerana beliau telah diberikan gambaran yang salah tentang usaha dakwah yang dijalankan oleh Jama’at oleh individu tertentu. Dan bagi seorang ulama yang wara’, beliau berpendapat bahawa tidak boleh menyokong dan membantu perkara yang batil (tidak benar). Akan tetapi, beliau telah datang pada hari kedua atau ketiga untuk berkhidmat sendiri kepada Jama’at. Salah seorang dari ahli Jama’at telah bertanya [tentang sebab beliau mengambil tindakan sedemikian] dan beliau menjawab, “ Saya lihat didalam mimpi, Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) berkongsi segugus anggur dengan para ahli Jama’at. Maka saya pun menghampiri baginda, tetapi baginda tidak memberi saya walau sebiji anggur. Saya pun menyatakan kepada baginda, ‘Ya Rasulullah, (Sallallahu Alayhi Wasallam) saya juga adalah umatmu.’ Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) menjawab, ‘Benar, tetapi gugusan anggur ini adalah untuk mereka yang bersusah-payah demi agama – jika kamu menginginkannya, jadilah salah seorang daripadanya (orang yang bersusah-payah demi agama).’ Mimpi ini telah membuka hati dan mengubah pemikiran saya dan atas sebab inilah saya berada di sini sekarang.”

Seorang ahli Jama’at telah ke kepulauan Marrakesh dan melihat didalam mimpi, Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) datang dan bersabda, “Sampaikan salamku kepada Jama’atmu.” Tetapi ahli jemaah ini tadi tidak berpeluang untuk menyampaikannya, dan apabila beliau berbaring untuk qailullah (tidur tengahari sebelum zohor), beliau sekali lagi bermimpi Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam) datang dan bersabda, “Kamu masih belum menyampaikan salamku kepada Jama’atmu.” Maka jawab beliau, “Ya Rasulullah (Sallallahu Alayhi Wasallam), saya akan meninggalkan perkara lain dan segara menyampaikannya.” Kemudian beliau telah mengumpulkan seluruh ahli jemaah dan menyampaikan salam Rasulullah(Sallallahu Alayhi Wasallam) kepada mereka.

diterjemah dari bahasa inggeris ke bahasa malaysia oleh muhammad_efendie dengan bantuan pelajar jurusan pelajaran Islam dan Quran dari IPG kampus Tuanku Bainun.P.Pinang.

rujukan:

diterjemah dari "From London to Makkah Mukarramah"

http://truelife200vi.wordpress.com/2008/01/17/from-london-to-makkah/

bahagian kedua :"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)nasihat dari Maulana Zakariya (Rah.) dan Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu

2011-03-25T22:34:00.000+08:00

rakan-rakan di dalam satu jemaah semasa di india.dihadapan Banglawalee Masjeed,Nizammuddin,New Delhi,India.

bahagian kedua :"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)nasihat dari Maulana Zakariya Khandhahlawi Rahmatullahi A`laih dan Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu

(sambungan dari bahagian pertama.)

Pada hari kiamat,di mahsyat kelak, pengadilan akan sesuai dengan amalan soleh dan dosa seseorang. Oleh kerana itu sebagai ganjaran untuk satu ketidakadilan, satu perbuatan baik akan menyerahkan dengan yang diperlakukan tidak adil.Dan bahkan jika semua telah digunakan , keadilan tetap harus dilakukan. Untuk alasan ini, perbuatan jahat mereka akan dilemparkan di atas satu tidak adil. Dengan cara ini bahkan dosa orang lain boleh dimuat pada dirinya.

Hal ini membuatkan saya dengan terkejut besar bahawa orang-orang yang dapat menetapkan tentang mencaci dan merendahkan para ulama dan orang-orang soleh dan
memuji usaha orang-orang bukan islam.Di dalam hadith disebutkan bahawa:

Ketika seorang fasiq (penjahat) dipuji, Allah S.W.T murka dan Arasy bergetar.

(tarikh al-Rusul wa al-Mulouk)

Dengan ini saya tidak bermaksud bahawa tidak pernah harus dipuji. Ini adalah masalah yang sama sekali berbeza tentang siapa yang harus memuji, sejauh mana dan dalam keadaan apa. Apa yang saya ingin menekankan,adalah bahawa orang-orang soleh dan para ulama harus tidak pernah rosak dan tidak ada yang harus dipuji dengan lengkap kerana ada sesekali yang mengabaikan Peraturan Syariat. Saya bertanya kepada semua,” Jika untuk berhujah tentang , kesalahan atau salah fikiran/tafsiran telah dibuat pada satu sisi, apakah itu bererti bahawa salah satu pihak perlu menutup "mata semua orang bahawa" ianya adalah sifat baik?

Syariat mulia kami telah mengajarkan kita setiap terpeinci kecil hidup kita dan agama.Tapi nampaknya kita, walaupun mengaku pengikut agama dan memperjuangkan agama , tidak memperhatikan perkara ini . Lain-lain mengikut prinsip-prinsip dan taat , sementara kita sibuk membuang harta kita yang besar dan menderita kerugian besar.

Dengarkan saya: Saya menerima (untuk berfikir sejenak) bahawa salah satu sisi berada di salah,yang bahkan mungkin terbuka dan kesalahan jelas yangmana kita mendapati diri kita tidak boleh menerima. Ya, kita tidak menerimanya. Siapa yang memaksa untuk berhujah dan berdebat? Namun dalam hal ini, saya akan sangat ingin anda untuk mengingati kata-kata Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu apa prinsip yang indah dia menjelaskan sebagai ia berkata pada salah satu muridnya:

“Aku memberi peringatan kepada kamu semua terhadap kesalahan yang bijaksana. Untuk terkadang mengucapkan percakapan syaitan melalui lidah bijaksana salah satu kata dari kesalahan dan munafik kadang-kadang bercakap sebuah kebenaran "muridnya itu bertanya:" semoga Allah S.W.T merahmati tuan, jika hal tersebut terjadi, bagaimana saya tahu bila satu bijaksana kadang-kadang mengucapkan Perkataan kesalahan dan munafik kebenaran? Bagaimana saya tahu apa yang salah dan apa kebenaran itu? Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu berkata: "Berhati-hatilah dari kenyataan ini tentang apa yang sedang dikatakan:" apa kenyataan ini dan ini? Bagaimana dia boleh mengatakan hal ini. "Jangan biarkan kata-kata seperti ini menukarkan anda jauh dari orang bijak. Hal ini sangat kemungkinan bahawa ia mungkin telah menarik semula atau ditarik dari kenyataan itu.Maka anda dapat mencari kebenaran apabila anda mendengarnya. Untuk kebenaran memiliki cahaya di dalamnya.”

Sekarang mari kita merenungkan perkara-perkara penting yang disebutkan oleh Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu:

1.Di tempat pertama ia mengatakan kepada kita bahawa tidak semua orang berbicara kebenaran nescaya orang yang bijaksana dan ada munafik juga yang tidak. Ini menunjukkan bahawa hanya kerana satu orang mendengar firman kebenaran dari siapa pun,satu tidak harus menjadi pengikut bersemangat-nya. Kami orang mempunyai kebiasaan menjadi pengikut yang bersemangat seperti orang setelah mendengar kadang-kadang hanya memiliki satu perkataan oleh dia atau hanya selepas membaca satu tunggal penulisan olehnya. Kemudian atas dasar bahawa perkataan tunggal atau penulisan kita cenderung untuk memuji dia untuk mendapat kualiti
Syurga. Dan lebih buruk dari itu: Kadang-kadang kita menyedari fakta bahawa orang tertentu tidak beragama dan bertindak dengan cara yang berdosa. Namun, kerana dia mengucapkan kata-kata tersebut yang berada dalam perjanjian dengan kami, kita cuba membuktikan dia menjadi keperibadian yang sangat beragama dari bersih -begitu banyak sehingga (Semoga AllahS.W.T mengampuni) kita bawa dia bahkan hampir kepada Sunnah kenabian. Jika berkesempatan datang ketika ia mengatakan sesuatu dalam pertentangan dengan keinginan kita, kami menguburkannya di bawah.Hasilnya adalah bahawa tentang orang yang sama suatu hari kita akan berteriak: "berani,benar umurnya panjang mungkin ia hidup! "Dan hari berikutnya kami akan berteriak: "tanniah ! Semoga anda mati! Kematian bagi anda "Adakah in itidak serupa dengan kes"! Bangun sebagai
beriman dan pergi tidur di malam hari sebagai orang yang kafir "sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadith.

2. Kedua-dua perkataan Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu mengatakan bahawa ada kemungkinan bahawa orang yang bijaksana kadang-kadang mungkin mengucapkan kata yang mungkin kesalahan dan menyesatkan. Oleh kerana itu setelah mendengar hanya mempunyai satu orang atau sebagainya, orang tidak harus menjadi pengikut bersemangat. Yang diperlukan adalah bahawa fakta-fakta yang sebenarnya dan keadaan pertama harus dipastikan, merenungkan dan dipertimbangkan. Jika, dalam sebahagian urusan dia dijumpai menjadi pengikut Syariat dan pengikut yang tulus dari Sunnah Nabi S.A.W, maka tidak diragukan lagi dia boleh diterima sebagai panduan.

Lalu, jika setelah dibuat penyelidikan penuh, beberapa perkara merendahkan atau kenyataant idak boleh diterima tersebut diberikan untuk dia,tidak boleh diterima. Dalam kes seperti itu tidak menjadi terpisah darinya. Hal ini sangat mungkin bahawa (yang mengandungi menyatakan bahawa melihat) ia dapat menarik kembali dan menarik kembali. Jika tidak, anda akan dihalang dari dia untuk selalu.

Ini, ringkasnya, adalah apa yang diperkatakan oleh Hazrat Mu'az ibn Jabal R.Anhu mengatakan.Ada banyak ruang untuk muhasabah dalam Surat
kenyataan. Sekarang mari kita melihat situasi kita saat ini dan hakim. Apa yang kita tahu umumnya? Kita mempunyai beberapa pemikiran dalam fikiran kita, yang mungkin cukup signifikan dan terperinci kecil. Ketika kita mendengar orang berbicara
dan mengucapkan sesuatu yang bersetuju dengan idea sebelum ini, kita mulai memuji tumpukan orang yang berucap,lengkap kami menawarkan sokongan dan bantuan dan bahkan bersedia untuk mempertimbangkan setiap tindakan seriusnya yang terhadap Syariat. Ini memang tidak adil. Seharusnya seperti bahawa ia baik untuk dipuji tetapi perbuatan jahatnya akan dihukum. Atau sekurang-kurangnya,diam harus dinyatakan pada yang kurang baik.

Tapi di sini bahkan perkara kurang baik sedang dianggap kurang penting dan bahkan dibenarkan!Pada masa itu berlalu begitu jauh bahawa mereka Peraturan Syariat yang dilanggar sedang dipandang sebagai masuk akal dan logik.Itu tidak semua. Kami mendapati bahawa bahkan tentang solat, yang merupakan salah satu tiang utama agama kita dan yang mempunyai, dalam banyak hadits telah disebutkan menjadi perbezaan antara iman dan percaya, kata-kata tersebut dikatakan dan bertulis ini, bahawa untuk mengulangi mereka di sini membuat saya risau dan bersedih. Hanya kerana pemimpin kita tidak melakukan solat, perbuatan solat dicemuh dan diejek, dan ejekan dibuat itu oleh orang yang mengaku kononnya memperjuangkan islam.

rujukan :

1. "Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)
oleh Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Rahmatullahi A`laih

2."tarikh al-Rusul wa al-Mulouk" oleh Muhammad ibn Jarir al-Tabari Rahmatullahi A`laih.

jawapan soalan 1 ini akan bersambung pada `posting` seterusnya,insyaAllah.

bahagian satu:"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)perbezaan pendapat dalam politik antara para ulama

2011-03-19T22:29:00.000+08:00

gambar hiasan :

Maulana Abdul Khaliq Madrasi Damaat Barakaatuh dari Darul Uloom Deoband memberi ucapan di dalam satu sidang akhbar

Maulana Rajya Sabha Madni Damaat Barakaatuh(dari kiri) membaca fatwa tentang pengganas dikeluarkan oleh Darul Uloom Deoband. sedang menandatangani ialah Maulana Marghub Ur Rahman Rahmatullahi Alaih.,pengarah Darul Uloom Deoband.

bahagian satu:"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)perbezaan pendapat dalam politik antara para ulama

Soalan 1:

Bagaimana mungkin, Maulana Ashraf Ali Thanwi (RA) dan Maulana Hussein Ahmed Madani (RA) meskipun keduanya menjadi seperti suci keperibadian, boleh mempunyai perbezaan seperti pendapat di dalam politik?

Jawapan

Biarkan diketahui bahawa tidak pernah terdengar untuk mencari perbezaan pendapat antara yang benar dan hak yangmana Selalu ada perbezaan-perbezaan tersebut dan akan selalu ada. Namun, tidak ada keperluan untuk siapa saja yang telah memperoleh Pengetahuan Islam menjadi terkejut dengan kenyataan bahawa pendapat para Ulama boleh berbeza. Adapun saya, tidak peduli tentang perbezaan-perbezaan ini.

Selama bulan Shawaal, kelas kami kuliah bermula dan tamat di Rejab setiap tahun. Selama sepuluh bulan ini, hampir tidak ada hari yang terlewatkan ketika para maulana
tidak mengatakan sekurang-kurangnya dua puluh kali: "Tentang masala ini,seperti-dan-seperti Imam percaya ini, sedangkan seperti-dan-seperti Imam ini memegang pandangan yang berbeza "". Para Sahabat R.Anhum adalah pendapat ini,sedangkan di antara
Tabi "een ada perbezaan seperti ini -dan-seperti pendapat ini."

Jika kita berpegang pada pendapat bahawa ketidaksetujuan adalah tanda kurangnya keikhlasan, ini akan menyebabkan kita dalam bahaya yang besar dan kebingungan kerana ini bererti (Semoga Allah mengampuni) bahawa orang-orang suci iaitu para ulama(Semoga Allah senang dengan mereka semua) akan dikeluarkan dari barisan yang suci, hanya kerana mereka berbeza pendapat.Nazubulillah.

Adapun perselisihan yang mendalam yang luar biasa, saya berkata bahawa saya tidak menganggap perbezaan menjadi kuat di semua. Yang boleh saya katakan adalah bahawa situasi politik semasa ini menyebabkan perselisihan sementara. Satu orang "berpendapat bahawa patut untuk bergabung dengan Liga Muslim yang bermanfaat bagi Ummat Muslim dan yang bergabung dengan Nasional India Kongres adalah untuk merugikan mereka, orang lain di sisi lain berkeyakinan tulus bahawa lawannya yangbenar.

Sekarang, itu adalah kewajipan setiap orang untuk mengutarakan pendapat, yang melihat situasi semasa ini dan memahami itu,sementara mengingati ajaran dari Shariat, untuk memilih jalan orang yang jujur dan yang itu tulus menganggap harus mengikuti jalan yang lebih baik. Adapun orang yang tidakfasih dalam hal ini, ia harus tinggal di hadapan orang-orang ini selama beberapa hari. Setelah itu, siapa pun dari kedua-dua ia rasakan dirinya tertarik terhadap paling kuat, ia harus mengikuti.

Kita tidak perlu untuk berdebat atau berhujah di dalam menegakkan pendapat masing-masing.

Sekarang saya bertanya: Mengapa anda menganggap ketidaksetujuan mereka menjadi begitu mendalam? Adakah ketidak sepakatan ini lebih buruk daripada apa yang kami dapati di Pertempuran Jamal, yang harus diselesaikan dengan pedang di kedua-dua sisi? Beritahu saya: Manakah dari dua puak di Jamal (Sayyidina Au di satu sisi dan Sayyida Aisyah di sisi lain) anda akan dikecualikan daripada jajaran islam ? Bolehkah anda? Ketika nama Sayyidina Semua disebutkan, kita katakan: "Radiyallahu anhu iaitu Semoga Allah senang dengan dia." Dia Khalifa yang sah, pemimpin kepada orang-orang yang kudus. Ketika Sayyida Aisyah "nama terdengar, kita juga mengatakan:" Radiallahu anha "Dia ibu dari.
setia, yang paling dicintai dari permaisuri Sayyidina Rasulullah (sallallahu alayhi Wasallam)

ketidaksepakatan mereka adalah seperti didalam Pertempuran Jamal akan tetap hidup dan segar dalam fikiran kita hingga Hari Qiyamat. Dengarkanlah saya. Kerana saya menganggap diri saya memiliki hak yang cukup atas diri setiap pembaca untuk menyampaikan, saya ingin memberitahu anda dalam hal yang sangat kuat: Jangan pernah terniat di dalam hatimu setiap kejahatan apapun terhadap salah satu dari kedua-dua
yang suci. Jika (Semoga Allah melarang) anda menanggung kebencian terhadap salah satu dari dua bahagian pendapat Islam, anda akan tidak membahayakan mereka sedikit pun, tetapi hanya akan melakukan bunuh diri yang tak terhitung. Saya sangat terkejut dan
sangat gelisah pada tindakan dari beberapa orang yang mengucapkan kata-kata yang tidak diingini terhadap salah satu dari kedua-dua saudara seagama kita. Bahkan, saya iri kedua orang tua. Mereka terus-menerus sibuk dengan pekerjaan besar mereka di
perkhidmatan agama, yang mereka dihargai dengan baik. Selain itu mereka juga menerima perbuatan baik

orang-orang yang menyerang dan memfitnah tentang mereka. Seolah-olah mereka pesalah, yang membuat dirinya bersalah pembunuhan watak, yang mengatakan ini pada hakim: "Kerana saya marah pada anda untuk berdiri yang anda ambil, anda mungkin juga juga mengambil pahala semua perbuatan baik yang telah saya dilakukan. " Apa jenayah orang ini lakukan untuk dirinya sendiri, dengan memberikan amal soleh kepadanya dengan siapa dia marahi Dengan cara ini pengkritik yang miskin menjadi nyata, pelaku kejahatan sebenarnya.

di dalam hadith,Nabi S.A.W bersabda:

1.

Rasulullah (sallallahu alayhi wassalam) pernah ditanya para sahabat (Radiallahuanhu): "Siapa di antara anda Anda anggap muflis "Mereka menjawab:" Dia yang tidak memiliki harta. "Rasulullah(sallallahu alayhi Wasallam) menjawab: "Tidak ada yang tidak begitu. Yang muflis yang sebenarnya adalah orang yang akan muncul di hadapan Allah pada hari dari Qiyamat dengan perbuatan benar, tetapi ia telah bertindak tidak adil untuk yang satu ini, telah bersumpah pada dan rosak yang satu
dan merampas harta orang lain. Pada hari bahawa wang akan menjadi sia-sia.Orang-orang yang dia diperlakukan tidak adil akan diberikan perbuatan baiknya. Dan ketika itu tidak akan cukup,beberapa dari perbuatan jahat mereka akan dilemparkan di atas dia."

(Majma-ul-Fawa-id).

2.

Daripada Abu Hurairah r.a. bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Tahukah kamu siapakah orang yang muflis itu?” Sahabat menjawab: “Orang yang muflis di kalangan kami ialah seseorang yang tidak memiliki dirham (wang) dan juga tidak memiliki harta.” Lalu Nabi s.a.w. bersabda:”Sebenarnya orang yang muflis dari kalangan umatku ialah seseorang yang datang pada hari qiamat dengan membawa pahala sembahyang, puasa dan zakat, tetapi (dahulunya sewaktu di dunia) ia pernah mencaci maki si fulan, menuduh si fulan, memakan harta si fulan, menumpahkan darah si fulan, dan pernah memukul si fulan. Maka akan diberikan kepada orang yang teraniaya itu daripada pahala kebaikan orang tadi dan begitu pula seterusnya terhadap orang lain yang pernah teraniaya , ia akan diberikan pula daripada pahala kebaikan orang tadi, sehingga apabila telah habis pahalanya sedangkan bebanan dosa penganiayaannya belum lagi dijelaskan (belum dapat dibayar semua), maka akan diambil daripada kesalahan orang yang teraniaya itu lalu dibebankan kepada orang tersebut, maka selanjutnya orang itu akan dicampakkan ke dalam api neraka.”

Hadits Riwayat Muslim

rujukan :

1. "Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)
oleh Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Rahmatullahi A`laih

2. Majma-ul-Fawa-id oleh al-Hafizh Nur al-Din, Ali bin Abu Bakar al-Haitsami Rahmatullahi A`laih

3. Sahih Muslim versi terjemahan ke bahasa inggeris oleh Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Abdul Hamid Siddiqui Damaat barakaatuh.

jawapan soalan 1 akan bersambung pada `posting` seterusnya,insyaAllah.

"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)

2011-03-11T20:24:00.000+08:00

"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)

nah maduhu wanusolli wanusallimu a`la rasulihil kariim,wa a`la alihi wasohbihi wa atba`ihi namalitiddinil qawwim..

kami memuji dan berselawat ke atas Rasul yang mulia dan ke atas Ahli keluarganya,para Sahabatnya dan para Tabi`in yng mendukung agama dan mendirikannya..

mulai posting blog ini,siri terjemahan kitab "Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam) karya Shekhikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Rahmatullahi A`laih.siri terjemahan tentang politik di dalam islam ini akan di posting ke blog ini dari semasa ke semasa,dengan sebagai permulaan,tentang kata-kata penghantar dari Shabbir Ahmed Saloojee(pengetua Darul Uloom Zakariyya dan surat balasan dari Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Rahmatullahi A`laih. .semoga terjemahan kitab ini memberi kita munafaat di dalam kehidupan seharian kita.terjemahan kitab ini akan diteruskan postingya dari semasa ke semasa.insyaAllah.

jazakaAllahu Khair.

Muhammad_efendie

kata-penghantar

Politik di dalam islam

Muslim di mana-mana akan melalui masa ketidakpastian, kekacauan dan
penderitaan. Di seluruh dunia,kelihatan ada usaha bersama untuk menghapuskan kehadiran umat Islam. Bosnia,Somalia, Algeria adalah contoh lebih dikenali daripada serangan ini, tapi Muslim diserang di banyak negara-negara lain. Kemboja, Burma adalah contoh.

Di Afrika Selatan, juga, umat Islam hidup dalam ketidakpastian. Negara ini mengalami masa tanpa undang-undang dan anarki. Ada ketakutan merosakkan masa depan orang islam khususnya.

“apakah yang patut kita buat?”.

“perlukah kita mengundi?”

“siapa kita harus undi?”

"Kenapa kita tidak meminta pandangan dan nasihat dari para Ulama?"

Islam tidak menyediakan jawapan, tetapi jawapan bagi umat Islam berbeza daripada jawapan untuk bukan-islam.Penyebab ketinggian atau penyingkiran umat Islam tidak sama dengan mereka adalah untuk bukan islam.

Seorang pelajar Sheikhul-Hadith, Hazrat Maulana Zakarriya Khandahlawi Rahmatullahi A`laih, bertanya tujuh soalan. Sheikh Hazrat yg telah dimuatkan dalam kitaab "Al-Eti daal Fe Maraatibur-Rijaal ". kitab ini tidak hanya menyediakan jawapan untuk
masalah yang kita hadapi, tetapi berfungsi sebagai panduan sesuai dengan seseorang muslim supaya kehidupan dapat dilakukan dengan lebih baik mengikut perintah Allah dan RasulNya.

Ini harus dibaca dan dibaca semula. Ini harus dipelajari dengan hati-hati, sehingga manfaat sepenuhnya boleh diturunkan dari saranan dan bimbingan dari Hazrat Sheikh.

Semoga Allah Ta "ala mengisi kubur semua tua-tua kita yang soleh dengan Noor, khususnya makam Hazrat Sheikh-ul-
Hadis, (Rahmatullahi A`laih). Semoga Dia memberikan mereka suatu tempat yang tinggi di syurga dan mungkin Dia menjadikan di dalam hati kita yang sebenarnya
cinta kepada Allah "Ta ala dan Rasul-Nya (S.A.W boleh berada). Semoga Dia membuat semua dari kita berfikir dan kita hidup untuk kejayaan iaitu tujuan akhir dalam menginginkan Akhirat. Amin.

Shabbir Ahmed Saloojee
Pengetua/mudir:
Darul Uloom Zakarriya,South Africa.
Ramadaan 1414
February 1994

Jawapan dari Shaykhul-Hadith Maulana Zakariyya (RA)

Saudaraku yang dikasihi,
Assalamualaikum.surat anda sampai saya.

Ini memberi saya suka untuk mencatat dengan ketulusan dan perasaan apa dalam anda mendedahkan fikiran anda. Jenis soalan yang diajukan anda, cukup sering diajukan kepada saya.

Secara umum, saya menjawab secara ringkas. Hal ini mungkin boleh menjadi sebagai akibat tidak lengkap, tetapi di sisi lain saya agak sibuk kerana tidak mencukup masa di dalam berkhidmat untuk agama Allah S.W.T.

Kali ini Namun, kerana niat tulus anda dan hubungan khusus dengan saya (dan pentingnya pertanyaan anda), saya telah memutuskan untuk menulis jawapan secara terperinci yang cukup. Saya menyarankan anda untuk mengasingkan diri
dan membaca surat ini dengan penuh perhatian. Janganlah menyekat diri untuk membacanya hanya sekali, tetapi melakukannya berkali-kali dengan fikiran dan fokus.

Kerana hubungan khusus yang anda miliki dengan saya, saya yakin bahawa anda pasti akan pergi melalui kandungan lebih daripada sekali. Hal ini hanya sebagai tindakan pencegahan yang saya lihat sesuai untuk menarik bagi anda untuk memotong diri sendiri
mati dari perasaan sedih, marah, semangat dan prasangka, ketika membaca dengan fikiran terbuka. Haruskah saya berkata kata-kata yang masuk akal bagi anda, maka terimalah, jika tidak ada paksaan kepada anda untuk melakukannya.

Ketika saya memahami kandungan surat panjang anda, teras itu terdiri dari perkara-perkara berikut:

1. Walaupun Maulana Ashraf Ali Thanwi (RA) dan Maulana Hussein Ahmed Madani (RA)keduanya suci keperibadian watak yang tinggi, bagaimana itu bahawa antara mereka terdapat perbezaan yang besar tersebut dalam (pemikiran politik)? Bagaimana boleh ada seperti mendalam perbezaan antara orang-orang hamir dengan Allah?

2. Siapa yang menurut pendapat anda berada di jalan yang benar dan dengan yang pandangan anda mendapati diri dalam perjanjian?

3. Apa yang harus kita lakukan? Mengapa anda tidak memihak salah satu pihak?

4. Hari ini umat Islam sedang dihancurkan, dipermainkan dan hancur. Apa yang harus mereka lakukan?

5. masalah peribadi dan ego memainkan peranan besar dalam tindakan masyarakat dan niat, dan kelihatan semua orang seolah-olah mengikuti keinginan sendiri.

5. Kita melihat bahawa kemuliaan UIema sengaja dirosakkan dan di depan setiap kita mendengar mereka sedang dikritik dan dihina.

6. Melalui perbezaan dari UIema, maka Ummat menderita dan dihina di seluruh dunia.

perkara-perkara ini kelihatan merupakan inti daripada surat anda. perkara-perkara yang sama terus-menerus sedang ditulis dan berbicara tentangnya.Untuk alasan ini saya merasa bahawa meskipun sangat terganggu oleh yang sama, sekarang saya akan meneruskan
menjawab soalan anda dalam beberapa terperinci.Saya tidak mengatakan bahawa apa pun yang saya akan tulis akan kebenaran yang tepat dan jawapan yang betul. Apa yang saya sebenarnya katakan adalah ini, bahawa menurut pendapat rendah hati saya, saya melihat hal-hal demikian: Dan kebenaran Pengetahuan sejati hanya dengan izin dan dari Allah S.W.T.(Wal Ilmu Indallah).bersambung ke `posting` seterusnya.

Rujukan:

"Al-Eti‟daal Fe Maraatibur-Rijaal'(politik di dalam islam)
oleh Shehikhul Hadith Hazrat Maulana Muhammad Zakariyya Rahmatullahi A`laih

Berfikiran luas dan terbuka dan berkasih-sayang walaupun berlainan fikrah.(Nasihat berharga untuk para pekerja agama Allah S.W.T)

2011-03-04T16:29:00.000+08:00

bahagian ketujuh:Berfikiran luas dan terbuka dan berkasih-sayang walaupun berlainan fikrah.
(Nasihat berharga untuk para pekerja agama Allah S.W.T)

Di dalam usaha atas agama ini,kita perlu menjadi seorang da`ie yang berpandangan luas dan berfikiran terbuka.dengan inilah kerja agama kita akan ada peningkatan.kita tidak boleh berfikiran sempit kerana pemikiran seperti ini di dalam usaha agama akan membuka jalan kepada ketidaksefahaman dan perpecahan di dalam ummah.

Kami, ( Para Awwalin,Akkabir dalam usaha da`wah dan tabligh) menerangkan perkara ini dengan satu contoh yang ringkas.ada satu rakan seusaha kita memiliki sebuah kedai menjual perkakasan (hardware),seorang pelanggan telah datang ingin membeli papan kayu dan bertanya pada pemilik kedai yakni rakan seusaha kita dan bertanya,”berapakah harga satu meter papan kayu?dan dia pun berkata,”satu meter 100 rupee.”dan pelanggan bertanya,”boleh saya minta kurang harganya?” dan dibalas dengan perkataan “tidak” oleh pemilik kedai.pemilik kedai yakni rakan seusaha kita kemudian meneliti pelanggan itu dan baru dia perasaan bahawa dia telah khuruj fisabilillah selama 40 hari besama pelanggan itu,dan kemudian dia berkata,”oh,jemaah@karkun rupanya.”dan dengan segera dia menjawab,”boleh,kamu boleh dapat semter papan kayu dengan harga 50 rupee.”dan pelanggan itu beli dan pulang dengan senang hati.

Tidak lama kemudian pelanggan lain pula datang ke kedainya.dan pelanggan ini juga terlibat dengan usaha agama tetapi berlainan fikrah dan dikenali ramai.dia juga datang untuk membeli barang yang sama dengan pelanggan sebelum ini dan pemilik kedai berkata,” satu meter 100 rupee.” dan pelanggan bertanya,”boleh saya minta kurang harganya?” dan dibalas dengan perkataan “tidak,saya tidak akan memberi sebarang pengurangan harga pada tuan.” Oleh pemilik kedai.

Perniagaan yang dijalankan seperti ini ialah salah. Ini adalah kerana sepatutnya rakan seusaha@pemilik kedai tersebut seharusnya bersifat serta memaparkan kebaikan dan bertimbang rasa kepada para pelanggannya walau dari mana fikrah@fahaman apa sekalipun. Di dalam perniagaan,di samping kita mematuhi syariat di dalam perniagaan,kita juga mestilah belajar dan mengamalkan sifat ehsan (berbuat sesuatu perkara dengan cara yang terbaik).

Kepada pembaca yang dihormati,perkara seperti inilah yang akan menimbulkan perkataan dan pemikiran puak “jemaah tabligh” dan sebagainya.dan ini akan menyebabkan ummah pecah hati dan tidak bersatu.

Kepada pembaca yang dimuliakan,apabila seseorang yang kita jumpa tidak terlibat dengan usaha da`wah dan tabligh malah tidak mengetahuinya,kita seharusnya menunjukkan kebaikan dan bertimbang rasa supaya dengan orang itu lebih rapat,mengenali dan insyaAllah akan membuat usaha agama juga.Apabila kita bersama orang yang terlibat dan membuat usaha atas agama,untuk menjaga hubungan diri kita dan mereka,maka kita berurusan dengan mereka dengan adil dan sama rata.dan dalam perkara ini,keadaan kedua iaitu,hubungan sesama rakan seusaha,sifat ehsan tidak diperlukan kerana apabila kita berurusan sesama rakan seusaha dengan adil dan sama rata, hubungan kita dengan mereka terjaga,dan manakala pekara pertama,iaitu berurusan dengan orang yang tidak terlibat dan tidak mengenali usaha da`wah dan tabligh,sifat ehsan sangat diperlukan supaya hubungan silaturrahim terbina dan mereka akan terlibat dengan usaha da`wah dan tabligh suatu hari nanti,insyaAllah.

Telah dinyatakan di dalam satu hadith bahawa Nabi S.A.W bersabda,

” Sesungguhnya di antara tanda-tanda telah dekatnya hari kiamat ialah manusia tidak mahu mengucapkan salam kepada orang lain kecuali yang dikenalnya saja.”

(Riwayat Ahmad)

Oleh itu, perkara seperti ini tidak seharusnya berlaku iaitu dimana apabila kita berjumpa dengan rakan seusaha dan kenalan rapat kita, kita memberi salam dan menegur mereka,sebaliknya,apabila kita berjumpa orang yang tidak kita kenali, kita tidak memberi salam malah menegur mereka sekalipun.

Nasihat dan muzakarah ini,yang mana kita sedang membaca ini, dan sayangnya, sebahagian besar kita lupa untuk mengingati dan ingat perkara-perkara ini.kita hendaklah memberi nasihat dan peringatan antara satu sama lain. Perkara-perkara seperti yang kita baca di dalam bahagian ini adalah sebenarnya untuk diri kita sendiri,terutamanya melibatkan dalaman kita dan islah (pembaikan) diri kita sendiri. Penambaikan dan kesatuan di dalam usaha atas agama ialah dengan menjaga kualiti secara ijtima`i` (beramai-ramai),ja`amiyaat (bekerjasama) dan sebagainya. Dan perkara-perkara asas ini adalah penting di dalam menyatukan ummah dan membentuk ummah secara keseluruhannya.

Usaha atas agama ini ialah usaha atas ummah secara keseluruhannya,bukanlah hak milik mutlak jemaah tertentu,fikrah tertentu,kumpulan tertentu dan persatuan tertentu.perpecahan dan ketidakesatuan hati akan menjauhkan nusrah (bantuan) dari Allah S.W.T untuk ummah ini.

rujukan:

1.“priceless advices for all workers of deen”/"deen ki tamaam karkoon kellie kimti maswur"
By Hazrat Maulana Zeyad Danka(D.B).,under the guidance of Hazrat Maulana Ahmed Suleman Khatani Saheb (D.B).
Darul Mazed,Camperdown,
South Africa.

Usaha Da`wah,,tulang belakang pada agama.(Nasihat berharga untuk para pekerja agama Allah S.W.T)

2011-02-20T02:53:00.000+08:00

Bahagian keenam:Usaha Da`wah,,tulang belakang pada agama.
(Nasihat berharga untuk para pekerja agama Allah S.W.T)

Ya ,setiap bahagian dan aliran di dalam agama akan dihidupkan dan diamalkan dengan perantaraan usaha da`wah. Dalam realiti kehidupan ini,ianya adalah perkara yang benar (haq) dan kita tidak boleh menafikan kesan menghidupkan dan mengamalkan agama dengan usaha da`wah.

Kepada pembaca yang dimuliakan,sekarang kita hendaklah fahami perkara ini dengan baik. Tujuan/objektif kerja ini (usaha da`wah) ialah untuk mengeluarkan hasil,iaitu menghidupkan dan mengamalkan agama. Jadi,bagaimana dan kenapa usaha da`wah iaitu kerja para Ambiyaa` Alaihi Mussolatu Wassalam ini boleh menghalang dan berlaku ketidak sefahaman (konflik) dengan cabang-cabang dan aliran-aliran yang ada di dalam agama islam?

Kami,(Para Awwalin,Akkabir dalam usaha da`wah dan tabligh) menerangkan di sini dengan jelas dan terbuka,bahawa,kita hendaklah memahami bahawa untuk menolak atau merendah-rendahkan usaha agama dari aliran dan cabang yang berbeza di dalam agama,ialah satu perkara dimana kita tidak ada kebeanran (ijazat), hak malah menafikannya.

Dan sebenarnya,kita harus menjauhkan diri kita daripada berkata-kata tentang perkara yang berlawanan dari agama dan kebatilan (menyimpang jauh dari agama) dalam masa yang sama.Allah S.W.T berfirman:

"dan janganlah kamu cerca benda-benda Yang mereka sembah Yang lain dari Allah, kerana mereka kelak, akan mencerca Allah secara melampaui batas Dengan ketiadaan pengetahuan. Demikianlah Kami memperelokkan pada pandangan tiap-tiap umat akan amal perbuatan mereka, kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu ia menerangkan kepada mereka apa Yang mereka telah lakukan."

(Al-An`am :108)

Ada sekali Nabi S.AW. mengarahkan para Sahabat R.Anhum dengan berkata:”janganlah kamu bersumpah atas kedua orang tua kamu.” Dan Para Sahabat R.Anhum memberikan respon pada Nabi S.A.W,”ya Rasulullah,siapalah yang akan menghina orang tuanya sendiri dengan melakukan perbuatan itu.”.Nabi S.AW menjawab dengan berkata,” Apabila kamu bersumpah atas kedua orang tua seseorang yang lain,tetapi sebenarnya dalam masa yang sama kamu sendiri telah menghina kedua orang tua kamu sendiri.” Jadi apabila kita menghina atau merendah-rendahkan orang tua seseorang,kita sebenarnya dalam masa yang sama telah menghina orang tua kita sendiri. Inilah petunjuk(hidayah) yang diberikan pada kita dari Al-Quran.

rujukan:

1. Hayatus Sahabah (lives of companions of Nabi S.A.W)
By Hazrat Maulana Muhammad Yusuf Khandahlawi Rahmatullahi Ala`ih.

2.“priceless advices for all workers of deen”/"deen ki tamaam karkoon kellie kimti maswur"
By Hazrat Maulana Zeyad Danka(D.B).,under the guidance of Hazrat Maulana Ahmed Suleman Khatani Saheb (D.B).
Darul Mazed,Camperdown,
South Africa.